【正文】 與內(nèi)化應(yīng)當(dāng)是語文素養(yǎng)形成和提高的基本方式?！盎睢钡闹R(shí)是種能力，是種智慧，是一種語文素養(yǎng)。用灌輸?shù)姆绞絺魇谥R(shí)是“死”的，讓學(xué)生自主探究、體驗(yàn)的方式，包括讓學(xué)生在自主、積極狀態(tài)下的接受性方式，獲取的知識(shí)是“活”的。能力是超越知識(shí)的。這是方向，不可有任何的懷疑、動(dòng)搖和松懈。說到底，語文是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的核心課程?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定，素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題，并指出“要堅(jiān)持全面發(fā)展”，“提高學(xué)生綜合素質(zhì)”，“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。而這三個(gè)方面，都離不開語文的特質(zhì)，即“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。課程標(biāo)準(zhǔn)所說的‘語文素養(yǎng)’，是指中小學(xué)生具有的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代要求的聽說讀寫能力以及語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。何為語文素養(yǎng)？各有各的理解，我以為，課標(biāo)修訂組負(fù)責(zé)人溫儒敏教授有一個(gè)界定，是可以幫助我們來理解的。這是一種堅(jiān)守，這種堅(jiān)守是正確的。二、語文素養(yǎng)：語文的“核心任務(wù)”大家都清楚地記得，課標(biāo)《實(shí)驗(yàn)稿》中有這樣的規(guī)定和表述：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與提高。但長(zhǎng)期以來，直至現(xiàn)在，語文教學(xué)只重視內(nèi)容而忽略方法，忽略形式，忽略語言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！皩W(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用”如此有深意。”我們常經(jīng)受語言的體驗(yàn)，而“那隨著語言所經(jīng)受的一種體驗(yàn)，就會(huì)觸及我們此在最內(nèi)在的結(jié)構(gòu)”。他說：“詩人讓語言說出自己。語言文字的背后是思想，思想附著在語言文字上，“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的內(nèi)核是用語言文字表達(dá)思想。語言文字是基礎(chǔ)，是依托，語言文字是語文之生命——可能有人是不贊同的：語文之生命是思想、精神，怎會(huì)是語言文字呢？看看馬克思是怎么論述語言文字的?！案髅榔涿馈辈徽遣煌瑢W(xué)科的特殊性嗎？語文之“美”不正在“語言文字運(yùn)用”上嗎？如果再回到“語言文字”上，也不難發(fā)現(xiàn)語文的特質(zhì)是離不開語言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用的。正是這樣的“不同”才構(gòu)成了豐富多彩的課程世界，才從不同的角度促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。以往，我們更多關(guān)注的是“和”，而忽略了“不同”。所謂的工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于此——學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的運(yùn)用之中，舍此，還有什么特質(zhì)可言？還有什么語言可言？如果我們的討論再拓寬一些，往深處走一走，不難發(fā)現(xiàn)，課程是個(gè)結(jié)構(gòu)。所謂“獨(dú)當(dāng)之任”，就是基于特質(zhì)的特殊任務(wù)，我愿意稱其為“核心目標(biāo)”。他進(jìn)一步指出了“語文教學(xué)特有的任務(wù)便是重視語言文字的理解和運(yùn)用，便是要重視語文的形式和方法”。葉圣陶先生早就揭示了語文的特質(zhì)。這樣的表述，我以為，就會(huì)把大家從“工具性與人文性統(tǒng)一”的爭(zhēng)論中擺脫出來，又引導(dǎo)大家把目光投向了“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，去關(guān)注和研究語文的特質(zhì)?！憋@然，這一慎重研究、修改后的表述，把語文課程的特質(zhì)聚焦在“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”上，進(jìn)而突顯了“實(shí)踐性”和“綜合性”。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。一、語文特質(zhì)：學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的運(yùn)用語文課程究竟是什么樣的課程？語文課程的特質(zhì)是什么？這是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論無定論的問題，許多語文教師強(qiáng)烈要求課程標(biāo)準(zhǔn)能對(duì)此作出明確的回答。這些基本思想和精神聚焦在幾個(gè)核心概念上，這些核心概念形成了課標(biāo)《修訂稿》的核心范疇。[3] 俞孔堅(jiān)，景觀的含義（meanings of landscape）期刊核心期刊 年 第01期第三篇：語文新課標(biāo)核心概念及內(nèi)涵解讀語文新課標(biāo)核心概念及內(nèi)涵解讀編輯：黃再洋 發(fā)布時(shí)間：20121121 17:36:46點(diǎn)擊次數(shù)：40 文章作者：成尚榮 來源：語文教學(xué)通訊小學(xué)刊2012年3月盡管《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《修訂稿》）是對(duì)原《實(shí)驗(yàn)稿》的完善，但深入學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)其修訂后所彰顯的基本思想和精神。這種功能化的、樸素的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該贏得人們的尊敬。為普通人提供實(shí)用、舒適、精良的設(shè)計(jì)應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)師追求的境界。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現(xiàn)代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變遷，使得完全不同于傳統(tǒng)意義上的公園的工業(yè)之后的景觀不斷出現(xiàn)??社會(huì)的發(fā)展改變著今天景觀設(shè)計(jì)的面貌，社會(huì)因素是景觀發(fā)展的最深層的原因。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀發(fā)展有著深刻的影響。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)?！钡呐率峭痪跋螅瑢?duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說“同一景象的十個(gè)版本”（Ten versions Of the same scene，1976）[4]：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫面來展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。景觀（Landscape），無論在西方還是在中國(guó)，都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長(zhǎng)時(shí)間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護(hù)作用。即可以增加游客的返回次數(shù)，又增加經(jīng)濟(jì)效益。它更應(yīng)該表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)方面，因?yàn)槭澜缫磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)才是事物存在的方式。這樣一來，我們?cè)O(shè)計(jì)的思維就變的非常廣闊。我們幾乎可以將世界上所有的材料用到園林上（只要我們能想象出來的）除了鋼，石，水，木，布料，植物常見的材料，還可以用玻璃，塑料，彩色水泥等新穎材料，我們也可以將元素材料相互調(diào)換，如：樹用不銹鋼，石頭改為玻璃，我們更可以改變各種元素材料的大小，形狀，顏色，質(zhì)感等。我們不要把園林的思維形式局限在某個(gè)方面，比如，相同樹木在一個(gè)地方種