【正文】 創(chuàng)意，園林亦將是一個(gè)非?？鄲灥氖隆Ｗ鰣@林就好象畫畫一樣，有喜悅的，休閑的，古典的，同樣需要緊張的，悲傷的，現(xiàn)代的，抽象的，甚至零亂也是一種美，我們的目的都是一樣，就是為了表達(dá)出某一種氣氛，心情，感受，這就是美，我們用銳角表現(xiàn)一種比較刺激的氣氛，用規(guī)則的幾何造型表達(dá)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷?，用黑色表現(xiàn)一種悲涼的心情，用紅色表達(dá)一種熱烈的心情，而至于用什么材料，那是次要的。我們幾乎可以將世界上所有的材料用到園林上（只要我們能想象出來(lái)的）除了鋼，石，水，木，布料，植物常見(jiàn)的材料，還可以用玻璃，塑料，彩色水泥等新穎材料，我們也可以將元素材料相互調(diào)換，如：樹用不銹鋼，石頭改為玻璃，我們更可以改變各種元素材料的大小，形狀，顏色，質(zhì)感等。如：柱子做成上大下小，或彎曲，或傾斜，石頭做成方的，顏色是紅色。這樣一來(lái)，我們?cè)O(shè)計(jì)的思維就變的非常廣闊。園林也不是靜止的，為什么一些公園去了一兩次就不想去，原因就是再去看也是那幾樣?xùn)|西，而且還要給錢。它更應(yīng)該表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)方面，因?yàn)槭澜缫磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)才是事物存在的方式。怎樣才能使園林變成動(dòng)的，就是我們做園林的時(shí)候，應(yīng)考慮到以后會(huì)變成什么樣子，比如小樹可以長(zhǎng)大成參天大樹，將園林同人融合在一起，比如：建造親人雕塑，健康鋪道，親水廣場(chǎng)，游樂(lè)設(shè)施，供人們游玩，也可以將園林做成一個(gè)農(nóng)莊，人們可以種菜，種花，賞果，舉行一些活動(dòng)，如：定期舉行花展，園林小品比賽，游園活動(dòng)，植樹活動(dòng)，拔草比賽，從而使園林成為一種運(yùn)動(dòng)，變化的東西。即可以增加游客的返回次數(shù)，又增加經(jīng)濟(jì)效益。按照現(xiàn)代人的理解，園林不只是作為游憩之用，而且具有保護(hù)和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護(hù)作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長(zhǎng)時(shí)間工作帶來(lái)的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。園林中的文化、游樂(lè)、體育、科普教育等活動(dòng)，更可以豐富知識(shí)和充實(shí)精神生活。景觀（Landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”（Ten versions Of the same scene，1976）[4]：景觀是人所向往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。 景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，或者說(shuō)是潛在的“家”。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫或賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。景觀的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀發(fā)展有著深刻的影響。回顧歷史，正是工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，使園林的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化，促使了現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。嚴(yán)重的能源危機(jī)和環(huán)境污染對(duì)于無(wú)所節(jié)制的生產(chǎn)、生活方式是一個(gè)沉重的打擊，人們對(duì)自身的生存環(huán)境危機(jī)感日益加重，于是環(huán)境保護(hù)成為普遍的意識(shí)。社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變遷，使得完全不同于傳統(tǒng)意義上的公園的工業(yè)之后的景觀不斷出現(xiàn)??社會(huì)的發(fā)展改變著今天景觀設(shè)計(jì)的面貌，社會(huì)因素是景觀發(fā)展的最深層的原因。景觀的社會(huì)意義在于，景觀應(yīng)該、也必須要滿足社會(huì)與人的需要。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現(xiàn)代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計(jì)，但景觀設(shè)計(jì)最終關(guān)系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場(chǎng)所。為普通人提供實(shí)用、舒適、精良的設(shè)計(jì)應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)師追求的境界。這一點(diǎn)，北歐國(guó)家及德國(guó)的設(shè)計(jì)師已在全球樹立了榜樣，在那里，景觀的社會(huì)性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師總是把對(duì)舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計(jì)不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺(jué)沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價(jià)值和使用功能。這種功能化的、樸素的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該贏得人們的尊敬?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]Cosgrove, ，Social Formation and Symbolic University of Wisconsin , Wisconsin, USA.[2]Aberley，D.(ed.)， by Practice of Ecological Society Publishers，Canada。[3] 俞孔堅(jiān)，景觀的含義（meanings of landscape）期刊核心期刊 年 第01期第三篇：語(yǔ)文新課標(biāo)核心概念及內(nèi)涵解讀語(yǔ)文新課標(biāo)核心概念及內(nèi)涵解讀編輯：黃再洋 發(fā)布時(shí)間：20121121 17:36:46點(diǎn)擊次數(shù)：40 文章作者：成尚榮 來(lái)源：語(yǔ)文教學(xué)通訊小學(xué)刊2012年3月盡管《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《修訂稿》）是對(duì)原《實(shí)驗(yàn)稿》的完善，但深入學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)其修訂后所彰顯的基本思想和精神。其中，有的是堅(jiān)守、重申，有的是調(diào)整、改進(jìn)，