【正文】 。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種智力財(cái)產(chǎn)，和所有有形財(cái)產(chǎn)一樣都受到國(guó)家法律的保護(hù)?！傲小狈?wù)型黨組織：有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子；有本領(lǐng)過(guò)硬的骨干隊(duì)伍；有功能實(shí)用的服務(wù)場(chǎng)所；有形式多樣的服務(wù)載體；有健全完善的制度機(jī)制；有群眾滿(mǎn)意的服務(wù)業(yè)績(jī)！社區(qū)志愿者為轄區(qū)老人義務(wù)理發(fā)社區(qū)開(kāi)展下崗失業(yè)人員招聘會(huì)社區(qū)“一站式”為民服務(wù)大廳社區(qū)舉辦插花技能培訓(xùn)舉辦手工藝書(shū)畫(huà)展，豐富社區(qū)居民文化生活“書(shū)香列車(chē)”進(jìn)社區(qū)，小朋友有免費(fèi)書(shū)看了！社區(qū)干部和志愿者深入居民院落打掃衛(wèi)生社區(qū)開(kāi)展慶“六一”活動(dòng)組織社區(qū)黨員“七一”大明宮健康行活動(dòng)困難黨員節(jié)日慰問(wèn)第五篇：知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念及特點(diǎn)現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系，是法律、科技、經(jīng)濟(jì)、文化的交疊成果與集成。這些問(wèn)題可能通過(guò)課標(biāo)學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐步解決，但課標(biāo)不能解決一切問(wèn)題。其三，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容要求的這種滲透，對(duì)教師的備課、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程展開(kāi)提出了更高的要求，對(duì)教師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)的豐富、專(zhuān)業(yè)能力的提升、專(zhuān)業(yè)智慧的生長(zhǎng)有更大的促進(jìn)作用。為什么？我理解，其一，課改以來(lái)，對(duì)知識(shí)教學(xué)我們不僅不排斥，相反十分重視，問(wèn)題是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)思想并不是知識(shí)，而應(yīng)是能力、智慧。而到了五六年級(jí)，閱讀才有速度要求，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)瀏覽，能初步閱讀敘事性作品。溫先生認(rèn)為，閱讀教學(xué)，“小學(xué)一二年級(jí)主要還是要激發(fā)興趣，讓學(xué)生接觸閱讀，喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣，多少能夠做到結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思。其意圖在于，“降低學(xué)生寫(xiě)作起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和自信心”。在閱讀教學(xué)建議部分，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求重視閱讀的興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力，繼續(xù)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，同時(shí)，明確提出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文章”，“要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀”。選出的這些字里包含漢字的各種筆畫(huà)類(lèi)型和基本間架結(jié)構(gòu)類(lèi)型，學(xué)生真正掌握后，學(xué)習(xí)其他字可以少花時(shí)間和氣力。②適當(dāng)降低中低年段識(shí)字寫(xiě)字量的要求，如第一學(xué)段（一、二年級(jí)）識(shí)字量由“1600～1800”改為“1600左右”，寫(xiě)字量由“800～1000”改為“800左右”。此次修訂，實(shí)施建議部分以下幾點(diǎn)值得我們關(guān)注和思考：1．關(guān)于識(shí)字教學(xué)問(wèn)題。用施良方的話來(lái)說(shuō)，課程實(shí)施是課程改革中具有實(shí)質(zhì)意義的環(huán)節(jié)。這樣的補(bǔ)充，進(jìn)一步清晰了“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，也點(diǎn)明了提高“語(yǔ)文素養(yǎng)”的途徑和方法。四、表述的改變：悉心領(lǐng)悟背后的深意根據(jù)修訂小組專(zhuān)家的介紹，此次課標(biāo)修訂，修訂最多的是語(yǔ)言的表述，包括補(bǔ)充了提示和說(shuō)明。語(yǔ)文實(shí)踐是語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)驗(yàn)所積淀形成的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道”，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，又具有時(shí)代意義和特點(diǎn)。所謂培根，是讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)語(yǔ)文，從生活中尋找到語(yǔ)文之根、人格之根。最近看到上海市語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰與上海電視臺(tái)主持人今波在“上海書(shū)展”中的一段對(duì)話。其二，訓(xùn)練只是語(yǔ)文實(shí)踐的一種方式，“語(yǔ)文實(shí)踐”這一概念無(wú)論內(nèi)涵還是外延，都大大超過(guò)了語(yǔ)文訓(xùn)練，語(yǔ)文實(shí)踐的形式、方式更豐富、更開(kāi)放。無(wú)可非議，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)理直氣壯地加強(qiáng)訓(xùn)練，馬克思早就說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的意識(shí)”，有學(xué)者認(rèn)為，以前從索緒爾到喬姆斯基都忽視了兒童的語(yǔ)言運(yùn)用的能力，到了布魯納、貝茨、麥克惠尼才開(kāi)始重視兒童語(yǔ)言交往中的實(shí)踐的重要性，提出了語(yǔ)言獲得理論的社會(huì)交往說(shuō)，這也是倫內(nèi)伯格所提出的“語(yǔ)言習(xí)得”?！D(zhuǎn)摘自朱小蔓《關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育》）但更重要的是指次序，并非降低“綜合、實(shí)踐”的作用。課標(biāo)《修訂稿》中并未用“核心任務(wù)”這個(gè)概念，我的理解，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教育的核心任務(wù)。教育就是為了培養(yǎng)人格，如陶行知所說(shuō)，教育要筑起人格的長(zhǎng)城。第三，學(xué)識(shí)修養(yǎng)可以有這幾個(gè)層面：在情感層面上，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，欣賞文學(xué)作品，從中受到陶冶；在認(rèn)知層面上，學(xué)習(xí)和把握文學(xué)、文章的基本知識(shí)，從知識(shí)中體味祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力；在能力層面上，初步把握欣賞、分析以至創(chuàng)作的能力，表達(dá)內(nèi)心的感受，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)世界的關(guān)注?！霸谡Z(yǔ)文方面所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)”也是重要的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文知識(shí)“活”在自主學(xué)習(xí)中，“活”在探究中，“活”在體驗(yàn)中，“活”在積極的建構(gòu)中。根據(jù)溫儒敏教授的界定，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種能力，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。語(yǔ)文是實(shí)施素質(zhì)教育這一戰(zhàn)略主題的重要載體，是提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)的重要途徑。”溫教授把語(yǔ)文素養(yǎng)界定在三個(gè)重要方面：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、文學(xué)文章的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格修養(yǎng)。就我個(gè)人看來(lái)，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”點(diǎn)擊的是語(yǔ)文的特質(zhì)，而圍繞這一特質(zhì)展開(kāi)的任務(wù)是“語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高”，我把這概括成“核心任務(wù)”，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)它的重要地位和價(jià)值。如今，課標(biāo)《修訂稿》頒發(fā)了，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”上下足功夫，以讓語(yǔ)文真正歸位。顯然，語(yǔ)言文字關(guān)乎人的“最內(nèi)在的結(jié)構(gòu)”，關(guān)系人對(duì)自己的“揭示”，語(yǔ)文世界實(shí)質(zhì)是人的精神世界。還自然想到了海德格爾。不管是把語(yǔ)文稱(chēng)作“語(yǔ)言文學(xué)”，還是稱(chēng)作“語(yǔ)言文化”，它都不能離開(kāi)語(yǔ)言文字。“和”是指的課程共同的基本性質(zhì)，“不同”則是不同學(xué)科的“特有任務(wù)”，是特質(zhì)。正是這樣的“特有的任務(wù)”，揭示了語(yǔ)文的特質(zhì)。語(yǔ)文教師必須具備兩個(gè)觀念，其一便是“在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不可忽視，而方法尤其應(yīng)當(dāng)注重”。與此同時(shí)，課標(biāo)《修訂稿》又堅(jiān)守了“工具性與人文性統(tǒng)一”這一“基本特點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)討論修訂，課標(biāo)《修訂稿》對(duì)語(yǔ)文“課程性質(zhì)”的表述作了如下修改：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。其中，有的是堅(jiān)守、重申，有的是調(diào)整、改進(jìn)，有的是補(bǔ)充、增加。這一點(diǎn)，北歐國(guó)家及德國(guó)的設(shè)計(jì)師已在全球樹(shù)立了榜樣，在那里，景觀的社會(huì)性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師總是把對(duì)舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計(jì)不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺(jué)沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價(jià)值和使用功能。景觀的社會(huì)意義在于，景觀應(yīng)該、也必須要滿(mǎn)足社會(huì)與人的需要?；仡櫄v史，正是工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，使園林的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化，促使了現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。尤其是自然景象。園林中的文化、游樂(lè)、體育、科普教育等