【正文】 ，就可以輕松獲得我們想要的。食品安全，藥品安全，醫(yī)療糾紛，版權(quán)糾紛，這個社會成了誠信丟失，道德淪喪的社會。反觀現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活極大豐富，工業(yè)革命帶來的豐富成果讓人們應(yīng)接不暇，固然是好的。出去衣冠，我們真正想要復(fù)興的是一種精神。不但是衣服。那么漢服對于現(xiàn)代的我們來說，還僅僅是一身衣服嗎？不，不是，漢服所承載的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一身衣服。并非說它不好，也并非說它不能穿，只是一身單薄的旗袍，如何載得起華夏五千年的歷史積淀？漢服的隱退，是暴力的產(chǎn)物，是毫無尊嚴(yán)的妥協(xié)，而不是漢族在發(fā)展中自我更新淘汰的，而事實上，漢服也從未從我們身邊離去。由此，廢及笄禮，剃發(fā)易服一開始，一個沒有民族魂，沒有民族根基的民族就難以反抗，難以存活。作為一個外來入關(guān)的民族，如何統(tǒng)治我中原九州？野蠻可以攻破文明，但打天下容易，坐天下，何其之難。想必大家都聽說過，“揚州十日，嘉定三屠”?，F(xiàn)在是21世紀(jì)，由人類社會優(yōu)勝劣汰的法則來看，漢服已經(jīng)消失在人們的視野中，為時代所淘汰，我們還有復(fù)興它的必要嗎？ 我的回答是，有，當(dāng)然有。古時少數(shù)民族如胡人等方為左衽，若是穿錯了，可要小心一句“爾乃蠻夷”了。需要特別說明的是，漢服中有一個非常重要的細(xì)節(jié)，就是右衽。冠搭正裝，巾搭常服。所以，于漢唐時向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。因為巾與平民關(guān)系密切，所以也帶上了一絲閑適的印記，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展。上層的士大夫也不過時在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾。而巾的命運就不如冠了。冠流行于先秦兩漢，是當(dāng)時頗有社會地位的士上之人彰顯身份的標(biāo)志，同時也是士人的尊嚴(yán)所在。諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服，為節(jié)日時穿著，短打則方便人們的日常工作，如此一來漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活一說也可以打消了。畢竟廣大勞動人民下地干活什么的，整天寬衣大袖似乎也不方便，于是短打出現(xiàn)了，作為百姓方便活動、居家休閑、勞動服裝或武術(shù)軍服（作訓(xùn)服）穿著。文言文中學(xué)到過“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝。相比較其他，道袍更加的平民化，簡單樸素。道袍是另一種常見的男裝款式。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，類似對襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，對應(yīng)十二個月。我們好歹也要照顧一下男生們的感受是不？ 朱子深衣是我個人很喜歡的一種男裝制式，它漢服中深衣的一種，作為禮服，多用于祭祀等場合。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。需要說明的是，古代是沒有皮筋這種東西的，所以女子的頭發(fā)都是用這些簪啊，釵啊一類的東西做出不同的樣子。步搖多以金銀玉石制成，在古代也是女子的身份與地位的象征。相較發(fā)釵和發(fā)簪，步搖更加華麗，也更加正式。流光溢彩，美麗異常。除了這一點，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木，金屬或玉石制成。釵和簪相似，但是也是有區(qū)別的。簪還有另一個名字，叫“搔頭”。何為笄呢？古代女子有及笄禮，及笄，即為加笄，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進(jìn)行的一種儀式，類似于加冠，表面上是說應(yīng)當(dāng)更加注重自己的形象，實則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會責(zé)任。而且漢服的每一條帶子都有固定之效，但和服與韓服的衣帶多為裝飾之用，此也是漢服與之的區(qū)別。有人說，襖裙看起來和韓服很像。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。相比較唐代，明代的襖裙則是另一番風(fēng)格。當(dāng)然，這是經(jīng)過藝術(shù)加工的，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝。如唐中宗的女兒安樂公主的百鳥裙，堪稱中國織繡史上之名作；武則天時的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴，行之隨步，叮當(dāng)作響，可謂千姿百態(tài)，美不勝收，與短襦和披肩相配一體，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風(fēng)韻，表現(xiàn)出極富詩意的美與韻律。下裙面料以絲織品為主，以多幅為佳，裙腰上提，如同唐代盛行的金碧山木畫。盛唐時期也許是融入了胡人的血統(tǒng)，所以女子的服飾較為開放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓，而上襦的制式變化則更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神風(fēng)貌。襦裙的制式更加的女性化，這大概就是《霓裳羽衣舞》如此令人沉醉的原因吧。襦裙起源于戰(zhàn)國時期，漢朝是因為深衣的流行而一度衰落。既然上面將曲裾與襦裙相比較，那么下面來說說襦裙。熱播電視劇《美人心計》中的服裝就以曲裾為主。短曲裾一般單繞，并襯以襯裙。曲裾盛行于漢，較之襦裙多了一份典雅與莊重。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。曲裾之所以稱為曲裾，就是因為它的裙擺成層疊疊，做成彎曲的樣子。首先，我們來講講曲裾。大家可以看到，我們所穿的雖然都是漢服，但是款式卻大相徑庭。“羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”說的是與自然交融的和諧之美，“絲衣其紑，載弁俅俅”說的是盛大瑰麗的禮儀之美，“長裾連理帶，廣袖合歡襦”說的是娉婷窈窕的少女之美。在這，作為一個民族服飾，它承載著一個國家，一個民族的精神?！边@是愛國詩人屈原寫在《涉江》起首的文字。人們喜歡好看的衣服，這是人之常情。比如旗裝，胡服等等。也就是說，漢服，不是漢朝的服裝，而是漢民族的服裝。是的，漢服漢服，顧名思義，不是漢朝的服裝，而是漢族的服裝。我國一個有著五十六個民族的多民族國家，每一個民族都有他們傳統(tǒng)習(xí)俗，其中最重要的一部分就是民族服裝。沙特阿拉伯的服裝設(shè)計研究專家認(rèn)為，阿拉伯長袍的設(shè)計對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應(yīng)該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習(xí)習(xí)生風(fēng)。2008北京奧運會期間正值8月，天氣炎熱，如果要推廣“交領(lǐng)右衽，寬衣大袖”的漢服，如何適應(yīng)氣候?當(dāng)時，如果能穿西服，就沒有理由不能穿漢服；除非當(dāng)時連西服也不穿。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。八、漢服與韓服、和服是什么關(guān)系？和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱“吳服”，意思就是指從中國吳地傳來的衣服。其實，這里存在著三個認(rèn)識誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙；其次是把漢服的樣式簡單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造。七、深衣、漢服是否對我們今天的生活不適應(yīng)？深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實用的角度來看待。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風(fēng)采，華夏民族是一個生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過去、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶。但是，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。四、民族代表性服飾與個人服飾的關(guān)系