論漢服“改良”與否之爭與“多層次現(xiàn)代漢服體系”構(gòu)想-文庫吧資料
2025-07-04 22:20本頁面
【正文】 繼承傳統(tǒng)，而非忙于“改良”，否則過多“改良”的漢禮服將喪失其歷史、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如果對強調(diào)傳統(tǒng)規(guī)范漢服保留必要性的人一律斥之為“復古”、“守舊”，這種觀點將是極其錯誤的。在第1部分，筆者已舉出了“改良”論和“無需改良”論者的若干觀點和依據(jù)，以下有針對性地評析如下：對片面“改良”論者典型觀點的評論：籠而統(tǒng)之地、一概而論地討論漢服“改良”與“無需改良”，都是不全面的、不準確的、不嚴謹?shù)?。這一辨證關(guān)系在理論上是不難理解的，關(guān)鍵在于如何很好地貫徹到漢服復興的現(xiàn)實策略中。漢式時裝雖然不是正規(guī)的“漢服”，但在民族服飾文化的社會心理認同、心理過渡方面將產(chǎn)生非常積極的影響，有利于消除因漢服斷代而客觀存在的歷史心理隔閡。當然，“漢服元素時尚裝”嚴格說來已不能稱為漢服，而是一種多少帶有點“漢風”的現(xiàn)代裝，是一種“泛漢服”。這類時裝設(shè)計靈活自由，在服飾文化上可集古今元素于一體、融中西風格于一爐，可以充分展示當代服飾設(shè)計師們的服飾文化素養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計才華；對消費者而言，漢式時裝在某種程度上帶有對傳統(tǒng)民族服飾文化的固守和追憶。 漢服元素時尚裝，簡稱“漢式時裝”。因此，現(xiàn)代漢服的主流，應當是對正宗傳統(tǒng)漢服的合理、適度發(fā)展，在形制上部分生活化（比如袖長不必回肘，曲裾和襦裙有機結(jié)合），在做工、面料上采用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，降低成本。漢服從來都是發(fā)展的，今天我們的漢服也不例外。 現(xiàn)代發(fā)展?jié)h服，簡稱“現(xiàn)代漢服”。傳統(tǒng)規(guī)范漢服的使用頻率雖然不高，但是在民族禮儀、國家政治、文化生活中具有很高的地位；傳統(tǒng)漢禮服功能的保留與延續(xù)，是漢服復興的基本底線和基本目標，也是其他各類漢服的“民族服飾文化標準”。傳統(tǒng)規(guī)范漢服是高規(guī)格漢禮服的不二之選，兼有民族服飾藝術(shù)品收藏價值。它代表著民族文化、禮儀、藝術(shù)、習俗的“服飾名片”。這類漢服承擔著繼承漢族傳統(tǒng)服飾文化藝術(shù)、民族禮儀的功能，適于重大的、正式的、嚴肅的高規(guī)格禮儀場合使用。筆者所提出的“多層次現(xiàn)代漢服體系”，其意義就在于：在漢服斷代的特定歷史背景下，積極地、策略性地實現(xiàn)“從古到今”的相對連續(xù)過渡，也希望為人們提供了多個層次的漢服自由選擇，以適應處于不同“知識—文化”水準的各現(xiàn)代社會階層；這個“多層次體系”還有利于消除人們在古今服飾文化時差上的歷史、心理隔閡，使社會盡快接受漢民族服飾并產(chǎn)生自然親近感。換句話說，這將使我們在民族服飾文化的演進上處于“既不知從何處來，也不知往何處去”的尷尬境地，民族服飾文化的傳統(tǒng)和特色最終可能湮滅于強勁的西方服飾文化潮流之中。這一體系的設(shè)計與構(gòu)想，既要充分體現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)服飾文化的整體繼承與充分發(fā)展，又要將民族服飾文化復興的美好理想、信念與可行、最佳現(xiàn)實策略結(jié)合起來。在漢服復興過程中，對現(xiàn)代漢服體系的設(shè)計和構(gòu)想，是漢服復興整體策略的重要一環(huán)。漢民族服飾文化復興的過程中，依然充滿了各種阻力和困擾，包括“傳統(tǒng)服飾文化”價值觀之爭、“回歸傳統(tǒng)”與“批判傳統(tǒng)”的社會服飾文化心態(tài)之爭，服飾文化歷史、社會心理慣性的“固持—化解”之爭，東西服飾文化影響力漲消與統(tǒng)治地位之爭……盡管漢服曾經(jīng)極度輝煌，但在退出歷史舞臺、停止發(fā)展數(shù)百年以后，全面恢復傳統(tǒng)漢服已經(jīng)很難實現(xiàn)。勿庸諱言，在民族文化意識復蘇的今天，漢服復興正面臨著難得的歷史機遇，但同時也充滿了極大的不確定性和各種現(xiàn)實困難。漢服復興的當代世界經(jīng)濟、政治、文化背景：當代世界正處于一個以西方文明為強勢文明的時代，西方服飾文化
教學教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1