【正文】 根基的民族就難以反抗，難以存活。想必大家都聽說過，“揚州十日，嘉定三屠”。古時少數(shù)民族如胡人等方為左衽，若是穿錯了，可要小心一句“爾乃蠻夷”了。冠搭正裝，巾搭常服。因為巾與平民關(guān)系密切，所以也帶上了一絲閑適的印記，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展。而巾的命運就不如冠了。諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服，為節(jié)日時穿著，短打則方便人們的日常工作，如此一來漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活一說也可以打消了。文言文中學(xué)到過“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝。道袍是另一種常見的男裝款式。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，類似對襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，對應(yīng)十二個月。遠古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。步搖多以金銀玉石制成，在古代也是女子的身份與地位的象征。流光溢彩，美麗異常。釵和簪相似，但是也是有區(qū)別的。何為笄呢？古代女子有及笄禮，及笄，即為加笄，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進行的一種儀式，類似于加冠，表面上是說應(yīng)當更加注重自己的形象，實則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女，而應(yīng)當承擔一定的社會責(zé)任。有人說，襖裙看起來和韓服很像。相比較唐代，明代的襖裙則是另一番風(fēng)格。如唐中宗的女兒安樂公主的百鳥裙，堪稱中國織繡史上之名作；武則天時的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴，行之隨步，叮當作響，可謂千姿百態(tài)，美不勝收，與短襦和披肩相配一體，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風(fēng)韻，表現(xiàn)出極富詩意的美與韻律。盛唐時期也許是融入了胡人的血統(tǒng)，所以女子的服飾較為開放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓，而上襦的制式變化則更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神風(fēng)貌。襦裙起源于戰(zhàn)國時期，漢朝是因為深衣的流行而一度衰落。熱播電視劇《美人心計》中的服裝就以曲裾為主。曲裾盛行于漢，較之襦裙多了一份典雅與莊重。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。首先，我們來講講曲裾。“羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”說的是與自然交融的和諧之美，“絲衣其紑，載弁俅俅”說的是盛大瑰麗的禮儀之美，“長裾連理帶，廣袖合歡襦”說的是娉婷窈窕的少女之美?！边@是愛國詩人屈原寫在《涉江》起首的文字。比如旗裝，胡服等等。是的，漢服漢服，顧名思義，不是漢朝的服裝，而是漢族的服裝。沙特阿拉伯的服裝設(shè)計研究專家認為，阿拉伯長袍的設(shè)計對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習(xí)習(xí)生風(fēng)。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。其實，這里存在著三個認識誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙；其次是把漢服的樣式簡單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。但是，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。但是，毋庸質(zhì)疑，在56個民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù)，據(jù)2005年全國人口普查結(jié)果的數(shù)字來看，漢族在大陸占9 2%，在臺灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。二、漢服的基本特征與基本款式：漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式?！弊詈笪蚁胝f：我愿重回漢唐，再奏角徵宮商；著我漢家衣裳，興我禮儀之邦；何懼道阻且長，看我華夏兒郎！復(fù)興漢服，任重而道遠！一、漢服作為華夏民族禮服的意義：民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。如選取古香古色的環(huán)境，慢慢散步，讓他人體會到漢服的美與魅力所在！“資助”每人的第一套漢服！規(guī)定什么場合要穿！雖然漢服的價格不貴從50元到1000元不等，但這樣才更顯得國家非常重視傳統(tǒng)文化。，我覺得最好的試點、推廣的地方就是學(xué)校。從各個網(wǎng)站的調(diào)查來看，截止到4月18日中午12點，%,%，%，%。第四，糾正一些錯誤看法。我們恢復(fù)漢族文化，但也不排斥其他民族文化，我們不要有狹隘的民族主義，在這個自由包容的社會中，對很多人而言，漢服不是他們的唯一選擇，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇。漢服精神，是華夏的“根”和“體”，漢服不是一件衣服那么簡單。可是我們呢？漢服是韓服和和服的母親，那種儒雅渾然天成的氣質(zhì)，衣裾渺渺廣袖飄飄，可是，廣袖飄飄今在何方？衣裾渺渺而又終成絕響。漢服是中國歷朝歷代的主流服裝，已經(jīng)傳承了4000多年，足以證明它的魅力所在！“漢服”雖因“漢朝”而得名，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經(jīng)確定，一直到清以前，都是我們的服裝主流。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。我覺得有必要先解釋一下何為漢服。在明朝和唐朝，韓國人和日本人從我們漢服這里繼承后直接變成了韓服和和服，他們對韓服和和服一直是當作珍寶保護著。因此，在復(fù)興漢服這一觀點上我是持贊賞支持的態(tài)度！具體解釋如下：第一，以漢服為載體重新審讀華夏文化。第二，用漢服增強民族凝聚力，提高文化認同感。而在你穿上漢服的那一刻，你會自然而然的樹立起君子與淑女的形象，男性更顯挺拔與瀟灑；女性更顯清秀與雅致。這就間接地說明了一個問題：復(fù)興漢服是當今的一股主流！更有數(shù)據(jù)表示，在很少人了解漢服的情況下，“復(fù)興漢服”仍然得到很高的支持率。例如：2006年5月16日，武漢1000名18歲的學(xué)生，身著傳統(tǒng)服裝，以肅穆的古禮舉行成人儀式。你想如果你看見一個身著漢服的人提著購物籃在超市買東西，你會以為她在拍戲嗎？，融入環(huán)境，達到人景合一，產(chǎn)生最自然的美。也可以現(xiàn)在飾品上先宣傳，例如：傘、發(fā)簪、手鏈之類的！先“攻擊”人們的視覺 ，洪亮認為 “民族服飾必須有生命力！比如說交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲，看上去會很時尚。因此，國服的確立有利于我們對華夏文化的認同，有利于在國際上展示華夏文化的風(fēng)采，當然有利于華夏文化的復(fù)興。三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：華夏民族由 56個民族共同構(gòu)成，各民族之間應(yīng)該是平等的、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系。所以，當一個人代表的是華夏民族的時候，應(yīng)該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個民族的時候，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾。六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應(yīng)該是什么關(guān)系？今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來的仿古服飾。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對復(fù)興漢服持懷