【正文】 民族的服飾是由各民族的服飾共同構成的大體系。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。所以，當一個人代表的是華夏民族的時候，應該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個民族的時候，應該身穿本民族的代表性服飾。五、漢服不能稱為“古裝”:當我們把華夏文化稱為古代文化的時候，是因為我們心中已經(jīng)宣告了華夏文化的終結，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺；當我們把漢服稱為古裝的時候，是因為我們心中已經(jīng)給漢服畫了一個句號，甚至已經(jīng)將漢服當成了僵尸。六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應該是什么關系？今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來的仿古服飾。旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對復興漢服持懷疑或否定態(tài)度。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。但經(jīng)過漫長的歷史時期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條；總之確切地說，是和服起源于漢服，但后期的發(fā)展，已經(jīng)明顯不是漢服了。九、漢服與天氣炎熱的問題。華夏民族數(shù)千年都可以穿漢服過夏天，我們當然也可以。漢服中衣以純棉面料做成，吸汗；漢服可以選擇面料透氣性強的。以阿拉伯長袍為例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達40至50攝氏度，可當?shù)鼐用翊┲鴮挻蟮陌⒗L袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無其事。首先對今天到這里來捧場的同學表示感謝，小女子萬分榮幸能把自己深愛的漢服介紹給大家。相信很多人都會有疑問，我們這個中國人數(shù)最多的民族到底有沒有民族服裝呢？這個問題曾經(jīng)引起我們很多人思考，于是漢服被提了出來。于是今天，我就來和大家談談這個被許多人遺忘了的民族服裝——漢服那么，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準確，我特地去問了一下度娘，她是這樣告訴我的：漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。在中國幾千年封建王朝的過渡時期所出現(xiàn)的服裝并不能算作是漢服。不過我覺得一套衣服，要讓人們喜歡，首先它要好看?！坝嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。詩人屈原都如此，更何況我們。作為民族精神的物質載體，每一件服飾不僅僅是服飾，更是一種精神，每一部分皆有起設計的意義所在。詩人在描述美好事物的時候，為什幺都不約而同的選擇了綾羅冠帶？漢服之美，究竟美在何處呢？今天在場的就有幾位漢服同袍。漢服的體系中包含了很多不同制式的服飾，那么我就按照時代的順序介紹一下。漢服的形制有很多種，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種。曲裾流行于漢代，在當時，曲裾不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”?，F(xiàn)代漢服中，有長曲裾和短曲裾之分。曲裾之所以美麗，其中一個很重要的原因在于它雖然只有一種形制，卻千變?nèi)f化，通過顏色和裙擺的長短搭配出許多不同的款式。里面華麗的色彩，典雅的造型，還是非常賞心悅目的。襦的意思是短上衣，裙，顧名思義。后來又于魏晉南北朝時重新興起。襦裙由于流行的時間較長，各朝各代以致各朝代的襦裙都特點鮮明。披肩從狹而長的披子演變而來，后來逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的飄帶，這是中國古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行。此時連裙色也變得鮮艷，多為深紅、絳紫、月青、草綠等，其中以石榴紅裙流行的時間最長，色彩多樣，多中求異，讓人眼花繚亂，目不暇接。以這類襦裙為原型設計的服裝出現(xiàn)在現(xiàn)代的影視劇中最令人難忘的當屬《滿城盡帶黃金甲》里的香艷場面。宋代以后的襦裙袖口又有小化，色彩也趨于素雅。明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領。女襖衫長度有長有短，有交領、豎領、方領、對衿等。沒錯，韓服和明制襖裙有異曲同工之處，不過韓服經(jīng)過一系列發(fā)展，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。關于頭飾，首先來說一說笄。而簪由笄發(fā)展而來，是一種固定頭發(fā)的長針。因為古代的女子如果頭發(fā)里面癢了，又不能伸手去撓，就把簪的一頭做成可以用來搔癢的樣子，所以有了這么一個名字。簪為一股，而釵為兩股。步搖，字面意思就是發(fā)飾上的珠寶隨著步子搖晃而晃動。白居易的《長恨歌》中，就曾經(jīng)用“云鬢花顏金步搖，芙蓉暖帳度春宵”來形容楊貴妃的美麗。步搖的形狀大多是鳳凰，蝴蝶等有翅膀的形狀，有流蘇和墜子。漢代以后，步搖為民間百姓所見，在社會上廣為流傳。由這些精美頭飾所衍生出來的精美發(fā)型形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。所以不得不說，古人的智慧的確令人嘆服！說完女裝，男生們一定也心急了。指根據(jù)宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產(chǎn)物。裳幅皆梯形。朱子深衣一般是黑白兩色，把男生襯托地文質彬彬大氣沉穩(wěn)，不過并不是所有的黑白兩色的深衣都叫朱子深衣，大家不要弄混了。不過此道袍非彼道袍，不是道士穿的，而是明代的一種深衣款式，一般作為外衣。短打，又名裋褐。短打原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。但是就像我說的短打是古代勞動人民的服裝，但不宜在禮儀場合穿著，就好像穿著背心褲衩去參加國宴，肯定不合適對不？所以短打屬于干凈利落的休閑服裝。再來說說男子的頭飾。后來，冠便逐漸應用于正式場合，與禮服或公服搭配，起到官階職位的區(qū)別作用。先秦兩漢時平民或“卑賤執(zhí)事者”不能戴冠只能束巾，當時的巾說白了就是一塊布，隨便拿來裹發(fā)而已，不登大雅之堂。結果到了漢末，巾被文人武士所好，竟成了流行，逐漸推廣開來。自從唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。簡單來說，冠正式，巾隨意。冠的命名多顯示豐富的寓意，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話，如東坡巾，程子巾等等。所有的漢服無論是何種制式，領口都的形制是右衽，不能有差錯。有人要問了，你說到現(xiàn)在，漢服不就是一套衣服嗎？說到底還是古裝。首先我想強調(diào)的是，漢服的消失絕非自然淘汰的結果，而是非正常的現(xiàn)象。近年來我們的專家學者不斷地提到“文化軟實力”的重要性。元政權的傾覆可見一斑。旗裝，馬褂，怎敵我中華上下幾千年所積淀的“仙袂乍飄，荷衣欲動”之感？哪能演繹出霓裳羽衣舞之華美？后來經(jīng)過改良，被世人稱為“最具東方之美”的旗袍，也過于迎合西方的審美。它在時代的夾縫中艱難地生存了下來，一直等待著有人聽到它穿越千年的深情呼喚。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質中。華夏復興，衣冠先行。中國素來被稱為禮儀之邦，古代的中國人在儒家思想的熏陶中成長，他們懂禮儀、重文化