【正文】 法的主要方式。米芾也反對。但這究竟是欣賞感受的自由聯(lián)想，不是對藝術(shù)作品的客觀分析和解釋，意思往往是含混的，或者是片面的。這一種比擬法的藝術(shù)評論在討論詩文時常用。最后是康有為《廣藝舟雙楫袁昂《古今書評》、《唐人書評》也是如此。四 書法個人風(fēng)格的比擬第三類是用比擬的方法描寫某一個書法家的作品給人的印象。中國人不但認(rèn)識到了，而且把大量的美認(rèn)為是客觀存在而不可置疑的，是創(chuàng)作的張本，是批評的標(biāo)準(zhǔn)，是美學(xué)的基礎(chǔ)。到了后來，書法家用比擬的手法，只是描寫某一書家的特殊風(fēng)格。通行的秦篆和漢隸有密切的接承關(guān)系，并非截然不同。但從文中的描寫卻看不出什么區(qū)分來。如《篆書勢》、《草書勢》。這些以勢命名的文章，可以確定，它們都屬于一個時期的書法理論，在這時期關(guān)心書法的人有一個共同的觀念，就是認(rèn)為書法的美有一客觀的標(biāo)準(zhǔn)：自然。在書法上也開始出現(xiàn)了書法品評和許多討論書體的文字。三 書法的擬自然漢末魏晉是文藝自覺的時代，在文學(xué)上產(chǎn)生了文學(xué)批評和討論文體的著述。此外，書論中常講的“印印泥”、“折釵股”、“錐畫沙”，這樣的描寫不一定是很明確的，容易引起誤解。這種拆散筆畫的比擬相當(dāng)機械，大致用在指導(dǎo)初學(xué)者學(xué)習(xí)，并不屬于欣賞品鑒的層次。二 筆觸的擬物以自然物比擬書法的第一類，是把字中個別筆畫用實物去比擬，最早見于衛(wèi)夫人《筆陣圖》。三，描寫某一個書法家的風(fēng)格?！倍鑼懸环N書體。但是真的在書法中看見形象，反而會破壞欣賞。些造型原則?！皶嬐础庇袃蓪右馑迹皇瞧鹪?，一是藝術(shù)的。然而，用自然美來描寫書法美，并不是說一個“鳥” 字要寫的像只鳥，相反，這一種很寫實的象形方法是書法所排斥的。作者把書法的美和實用意義分開來，從而確定了書法藝術(shù)性的獨立價值?；蚍Q書體，書狀，書勢。”趙壹非草書反對。漢代是中國書法史的第一個高潮。如李斯的泰山刻石。中國最早的美學(xué)是關(guān)于音樂的。在教學(xué)上必有相當(dāng)確定的方法。就在中國哲學(xué)思想光輝發(fā)展的春秋戰(zhàn)國時代，書法也還沒有被當(dāng)作獨立的藝術(shù)看待。一、喻物派的書法理論一 最早的書法理論人類的美感在打磨最原始的石器或骨器的時代就已經(jīng)出現(xiàn)。六 禪意派；有禪意的字。四 倫理派；以儒家思想為基礎(chǔ)的美學(xué)，認(rèn)為美必須蘊含善。二 純造型派；用造型原則說明書法的美，即筆法，結(jié)構(gòu)，均衡，趨勢，墨色等。形式上的無系統(tǒng)并不代表內(nèi)核的無系統(tǒng)。第四篇：中國書法理論體系中國書法理論體系中國書法理論體系書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。一波三折: 一筆之中有三折筆勢，語出晉王羲之《題衛(wèi)夫人后》：“宋翼??潛心攻跡，每作一波常三過折筆。蠶頭雁尾: 比喻隸書的橫畫起筆和橫波收筆?！毙Q頭燕尾: 蠶頭，指橫畫用裹鋒起筆，狀如蠶頭；燕尾，指捺畫收筆出鋒處分叉，狀如燕尾。黑白措置得宜，點畫結(jié)構(gòu)疏密有致，才能產(chǎn)生良好的藝術(shù)情趣。”計白當(dāng)黑: 白，指字里行間的空白；黑，指書寫的筆畫。利器39?！缎绿茣睋?dān)夫爭道: 原謂狹窄道上，擔(dān)夫相遇，爭道而行，雖各不相讓，但能閃避得法，順利而過。宋蘇東坡嘗自謂：“余書如綿里裹鐵。綿里裹針: 又稱“綿里藏針”、“綿里裹鐵”。銀鉤，指丁、亭、寧等字的鉤畫；蠆尾，指乙、也等字的末筆。唐歐陽詢《用筆論》云：“剛則鐵畫，媚若銀鉤?”?！庇衷疲骸安仡^，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行；護尾，點畫勢盡力收之。漢蔡邕《筆論藏頭，指筆尖逆入紙面，藏鋒而行；護尾，指全力收毫，回收鋒尖?！辈仡^護尾: 書寫點畫的重要筆法。清包世臣《藝舟雙楫”逆入平出:用筆方法之一。”筆斷意連：點畫雖斷，而筆勢相連，能給人貫通、協(xié)調(diào)、完整的美感，即所謂“筆不到而意到”。歷下筆談》云：“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕。清包世臣《藝舟雙楫萬毫齊力：形容作書時，筆毫一齊著力。韓方明《授筆要說》稱：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實指虛掌?！敝笇嵳铺摚河址Q“指實掌空”?！睔W陽詢《八訣》云：“寧神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。即書寫前先要構(gòu)思，胸有成竹，然后落筆?！惫P畫過肥而無力，又稱“墨豬肉鴨”。墨豬: 比喻字體筆畫豐肥、臃腫而缺乏筋骨，好似墨團。” 錐畫沙，印印泥又合稱“畫沙印泥”。宋黃庭堅《論書》云：“王氏(王羲之)書法，以為如錐畫沙，如印印泥。這里比喻用筆之法如以錐畫沙，書跡圓渾，形似中鋒，起止無跡，有“藏鋒”效果。”清朱履貞《書學(xué)捷要》則解為：“屋漏痕者，屋上天光透漏處，仰視則方圓斜正形象皎然，以喻點畫明凈，無連綿牽制之狀也。宋姜夔《續(xù)書譜如豎畫行筆不可直線而微微左右彎曲頓挫，有如屋漏之水緩緩濡曲下淌，形成有節(jié)奏性的緩降，故圓潤有力?！鼻逯炻呢憽稌鴮W(xué) 捷要謂：“折釵股者，如釵股之折，謂轉(zhuǎn)角圓勁力均。宋姜夔《續(xù)書譜折釵股: 釵是古代婦女頭上的金銀飾物，質(zhì)堅而韌。書寫時均因字生勢，靈活多變。布白: 指字的點畫間架安排和字與字，行與行之間的空白布置。散水: 俗稱“三點水”。指橫畫捺畫出筆的挑腳，狀如燕尾，故名。點畫間有纖細如絲的痕跡，用筆則顯得挺健利落，可產(chǎn)生上下呼應(yīng)，筆意貫通的藝術(shù)效果。”牽絲: 又稱“絲牽”，“游絲”，“引牽”，“引帶”。沈尹默說：“外拓用筆，多半是在情馳神怡之際，興象萬端，奔赴筆下，翰墨淋漓，便成此趣，尤于行草為宜。書法家運用書寫的技法，以獨特的形式表現(xiàn)內(nèi)心的感情，創(chuàng)造美的意境。通常以毛筆為書寫工具，講究執(zhí)筆，運筆，用墨，點畫，結(jié)構(gòu)，分布(行次，章法)，風(fēng)格，韻味等?！庇终f：“要用內(nèi)拽法，先須凝神、靜氣，一心一意的注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中心線上，不斷地起伏頓挫著往來行動，使毫攝墨，不令溢出畫外，務(wù)求骨氣十足，剛勁不撓。內(nèi)拽: 指意在收斂的筆勢。相傳為漢代張芝首創(chuàng)?！睍ㄖv筋，骨，是說筆力遒勁健挺，如稱顏真卿，柳公權(quán)的書法為“顏筋柳骨”。筋書: 指點畫勁健遒麗，內(nèi)含筋骨。用筆時筆畫呈顫動狀。其向下用筆的力度大于“駐筆”，所謂“力 透紙背者為頓”。垂露是回鋒，要寫得圓潤，渾厚，收筆處要燥濕濕度。懸針是出鋒，要寫得挺拔，有力，下端尖細而不飄浮，筆鋒雖出而力已送到，方見功力?？莨P使點畫有蒼勁之美。方筆: 筆畫的起筆處棱角，收筆與轉(zhuǎn)折處成方形的用筆稱方筆。圓筆: 筆畫圓起圓收，轉(zhuǎn)彎處不露棱角的用筆稱圓筆。用筑鋒于兩畫出入相接之處，可取得緊密的效果。筑鋒: 與“藏鋒”相似，亦指筆鋒藏在點畫中間而不顯露，但筆力大于藏鋒，行筆時似以鋒頭入紙而使點畫顯得蒼勁老辣，堅而不虛。無垂不縮，無往不收39。與回鋒不同之處在于：回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆。出鋒可以體現(xiàn)點畫間和字與字間的呼應(yīng)，承接關(guān)系，能產(chǎn)生“精神外露，風(fēng)采煥發(fā)有神”(清蔣和)的效果。清馮班稱：“出鋒者，末銳不收”。出鋒: 又稱“露鋒”。如寫橫畫，至收筆處轉(zhuǎn)而向橫畫中心線回收筆鋒。用逆鋒作字，可具蒼勁老辣的意趣。如書寫橫畫是自左向右運行，但落筆時，筆鋒應(yīng)落在稍離橫畫頂點的地方，先向左逆行，待筆鋒到達橫畫左邊頂點是，再折轉(zhuǎn)向右運行。采用逆鋒行筆，筆鋒才能藏而不露。圓勢用筆，多用藏鋒。指書寫點畫時筆的鋒頭隱藏在點畫中間而不外露，使筆勢顯得含蓄內(nèi)蘊。折鋒: 指筆鋒在運行過程中轉(zhuǎn)換方向時，筆勢折疊帶方，以形成點畫的方勁峻利之勢。起筆往往用側(cè)鋒，以側(cè)鋒取勢，勢成則轉(zhuǎn)為中鋒。側(cè)鋒: 又稱“偏鋒”。筆在運行中，主峰在筆畫中間，這叫中鋒行筆。指行筆時將毛筆的主峰保持在點畫的中線?！?筆鋒: 指毛筆的尖部。永字八法依“永”的筆畫順序稱：點為“側(cè)”，橫為“勒”，直豎為“努”，鉤為“提”，仰橫為“策”，長撇為 “掠”，短撇為“啄”，捺筆為“磔”。以“永”字八筆作例，故名。[603] 又稱“八法”。以小指導(dǎo)引無名指過右為“導(dǎo)”，以小指推送無名指過左為“送”，皆用以輔助筆的運動。導(dǎo)送: 執(zhí)筆法的一種指法名稱。筆法，筆勢，筆意三者統(tǒng)一 于一體之中，才能稱之為書法。” 筆意: 指點畫形象，點畫關(guān)系的構(gòu)思和書法作品的意趣，氣韻，風(fēng)格等方面的表現(xiàn)。筆勢39。書勢39。九勢39。清康有為云：“古人論書，以勢為先。筆法是寫任何一種點畫必須共同遵守的根本方法，而筆勢則因時代風(fēng)氣和人的性情而有肥瘦，長短，曲直，方圓，平側(cè)，巧拙，和峻等各式各樣的不同。因點畫在字的結(jié)體特點不同而有各不相同的筆勢。落款內(nèi)容一般為書寫時間和書者姓名，也有再寫上書寫目的或贈送對象的。指一幅字的整體安排，有字與字的照應(yīng)，行與行的聯(lián)系，要做到胸有全局，意在筆先，先構(gòu)思后落筆，這樣才能使全幅字成為有機的整體。如結(jié)體端莊，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)疏朗，結(jié)構(gòu)松散等。結(jié)體: 指對字的間架結(jié)構(gòu)的安排。字的結(jié)構(gòu)形式有多種，如何協(xié)調(diào)勻稱，巧妙生動地安排以符合審美要求，表現(xiàn)書家的風(fēng)格和個性特點，這是書法藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。主要指字形的安排，點畫之間的搭配組合以及虛實布置。落，就是將筆鋒按下去，起，就是將筆鋒提起來，一按一提，才按即提，才提即按，可使筆的中鋒在點畫中運行，以表現(xiàn)書法藝術(shù)的節(jié)律。行筆: 指寫字時毛筆在紙上起止轉(zhuǎn)換的整個運筆過程。提，是筆向上拎；按，是筆向下頓。左右起倒轉(zhuǎn)動可以控制字的大小和筆鋒運行的方向；上下提按可以控制筆畫的粗細和筆鋒 的輕重等變化。運腕: 寫字時，手腕懸空，腕部才能運動。懸肘: 寫字時執(zhí)筆的手，腕和肘均離開臺面和紙面，又稱“懸臂”。懸腕: 寫字時執(zhí)筆的手腕離開臺面和紙面而懸起。也有以竹，木制物或布包代替左手墊于右手腕下的。跋者，本也，因文而見本也。明代徐師曾：“題跋者，簡編之后語也。故響拓又稱“向拓”。先把薄紙覆在法書上，用筆鉤勒下法書字跡的字畫邊框，成為空心字(此法稱“雙鉤”)，然后將空心處填滿墨即成。響拓: 又稱“影書”。拓本: 從碑刻或金屬器物上拓印下來的書跡或圖像。法帖: 也稱“帖”。書法家運用書寫的技法，以獨特的形式表現(xiàn)內(nèi)心的感情，創(chuàng)造美的意境。通常以毛筆為書寫工具，講究執(zhí)筆，運筆，用墨，點畫，結(jié)構(gòu)，分布(行次，章法)，風(fēng)格，韻味等。時有北派碑學(xué)，南派碑學(xué) 之稱。未經(jīng)刻石拓印 的習(xí)字范本，只稱“帖”或“字帖”，不可稱“碑貼”。將刻在碑石上的文字拓印下來作為學(xué)習(xí)的范本，稱為“碑貼”。臨摹，亦作 偏義復(fù)詞用，指臨寫，而不是摹寫。臨摹是學(xué)習(xí)前人書法的基本方法。后泛指書寫墓志銘為書丹。摩崖: 把文字直接書刻在山崖石壁上，稱“摩崖”。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上而后刀刻的工序。勒石: 勒，刻。列于墓道前的稱“神道碑”，放置墓穴里的稱“墓志”，或稱“墓志銘”，壙銘”。碑志: 指鐫刻在碑石上的書法，文辭。古代碑刻，正面刻碑文，背面往往刻門生，故吏，出資建樹者的姓名，故稱碑陰。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。謂：“碑首或刻螭(chi，無角之龍)，虎，龍。以碑刻記事頌德始于秦而盛于漢。古代方者謂之碑，圓者謂之碣。刻石: 指鐫刻在碑石和摩崖上的字，畫。六分半書: 清代鄭燮(板橋)作書以隸書筆法形體摻入行楷，又以蘭竹畫筆出之，自成一體，此書體介于隸楷之間，然隸多于楷。經(jīng)生書: 唐代佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手寫而成，抄寫佛經(jīng)者被稱為“經(jīng)生”，其字則稱為“經(jīng)生書”。館閣體: 同“臺閣體”。清代稱“館閣體”。臺閣體: 明代官場使用的一種方正，光潔，烏黑，大小一律的呆板楷書。指書: 又稱“染指書”。其特點是運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫之勢?？瑫环N。”今人將書畫中干枯筆觸的露白部分泛稱為“飛白”。北宋黃伯思稱：“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。筆畫呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處顯露筆路。飛白: 又稱“草篆”。漆書: 指以漆書寫的文字?；蛟齐?，巨擘；窠，穴，即大指中之窠穴；因?qū)懘笞謺r，須把握大筆在大指中之窠，即虎口中，故大字名擘窠書。榜，即匾額。榜書: 又稱“榜署”，古稱“署書”，今又稱“擘窠(bo ke)書”。接近楷書的行書，稱行楷；接近草書的行