我的母親第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案-文庫(kù)吧資料
2024-11-16 02:01本頁(yè)面
【正文】 自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。（3分）譯文：。．② 面山而居。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。其：其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已也（）其如土石何（）帝感其誠(chéng)（）之：河陽(yáng)之北（）以君之力（）笑而止之曰（）毀山之一毛（）3．智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二：一是二是其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有的語(yǔ)氣，其目的是話語(yǔ)中帶有二、挑戰(zhàn)自我（中考鏈接）北山愚公者，年且九十，面山而居。②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。2．下面兩題請(qǐng)任選一題作答。三、拓展提升1．文中寫(xiě)了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？明確：文中寫(xiě)的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。契而不舍精神：子子孫孫，無(wú)窮匱也。善用集體智慧：愚公“聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”。3．愚公認(rèn)為自己能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，看到了人力的無(wú)窮，認(rèn)為（），所以駁斥有力，堅(jiān)持移山；智叟認(rèn)為愚公不能移山是從（）觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在（）的，所以對(duì)移山之舉采?。ǎ┑膽B(tài)度，阻止移山之舉，愚公是真正的（），智叟是真正的（）。(總結(jié)歸類(lèi)的知識(shí)點(diǎn))二、研讀共品、展示交流（師導(dǎo)入本課教學(xué)內(nèi)容）整體感知課文內(nèi)容?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、溫故知新。2．理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語(yǔ)），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時(shí)，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來(lái)風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，你卻“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識(shí)淵博的大哲學(xué)家。有的人喜歡在讀過(guò)的書(shū)上作記號(hào)，有的人善于作知識(shí)卡片等，這些都是很好的方法。撰書(shū)立說(shuō)，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。”要想牢固地掌握知識(shí)，還必須對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識(shí)，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力?！緦W(xué)法指導(dǎo)】要多作練習(xí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。3．學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。(2)(3)(4)【課后反思】第三篇：2013愚公移山第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元導(dǎo)學(xué)案學(xué)段：初中年級(jí)： 九年級(jí)學(xué)科：語(yǔ)文 單元:第六單元課題：《愚公移山》第二課時(shí)課型：新授課 主備學(xué)校：主備人：初審人： 終審人：合作團(tuán)隊(duì)：初中語(yǔ)文教研組【教學(xué)目標(biāo)】1．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義?！蓖篮献鞣聦?xiě)句子,進(jìn)一步體會(huì)作者描摹聲音的高妙?！?）描寫(xiě)周?chē)h(huán)境，從側(cè)面進(jìn)行烘托。”3）寫(xiě)傾聽(tīng)者的反映或內(nèi)心感受，從側(cè)面進(jìn)行烘托。2）對(duì)聲音的美妙或演奏（演唱）者的動(dòng)作進(jìn)行夸張?！读凶訙珕?wèn)》拓展練習(xí)從古今描寫(xiě)音樂(lè)和聲音的優(yōu)秀作品看，對(duì)其描繪的方法有很多：1）對(duì)樂(lè)曲或聲音進(jìn)行比喻時(shí)，也可運(yùn)用通感比喻，喻體不訴諸聽(tīng)覺(jué)，而訴諸其他感覺(jué)或生活體驗(yàn)。”這個(gè)樵夫就是就是鐘子期。伯牙聞聲走出船來(lái)只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。由于詩(shī)句簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，情意合一，成了千古名句 【拓展延伸】拓展閱讀春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超是當(dāng)時(shí)著名的琴師。明確：這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江洲后的郁悶的心情，隱含當(dāng)時(shí)社會(huì)變亂，政治衰落給人們?cè)斐傻耐纯?，意義深刻。朗讀最后一段：。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技，又盡情地傾述了自己的悲憤之情。詩(shī)人：早年的境況是“身居高位、名動(dòng)京師”（高官厚祿）；現(xiàn)在的境況是“謫居臥病、飄零天涯”（淪落凄涼）。：為什么白居易會(huì)發(fā)出這樣一聲哀嘆“同是天涯淪落人”。但是詩(shī)人筆下的琵琶女沒(méi)有認(rèn)識(shí)到昔日賣(mài)笑承歡、醉生夢(mèng)死的生活是一種被摧殘的痛苦生涯，相反還抱著炫耀、追戀、惋惜的態(tài)度。（2）琵琶女是怎樣的形象？明確：琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。獨(dú)守空船凄涼孤獨(dú)（7）夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。親人離散時(shí)過(guò)境遷嫁與商人（6）商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。奢華歡樂(lè)光陰虛度（5）弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。紅極一時(shí)（4）鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住?！菊n堂導(dǎo)入】（齊讀或背誦小序到第二段）上節(jié)課講到：琵琶女的不僅僅是單純的應(yīng)約表演，更是在借助音樂(lè)來(lái)訴說(shuō)心事，那么這個(gè)舉止不凡，技藝高超的 琵琶女究竟有怎樣的經(jīng)歷呢？請(qǐng)看第三段琵琶女的自敘身世。白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的?！碧圃?shī)也一樣，李白被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。他說(shuō)“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論據(jù)，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1