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正文內(nèi)容

初三語文魚我所欲也教學(xué)案-文庫吧資料

2024-11-15 23:53本頁面
  

【正文】 人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。對論證方法的理解。訓(xùn)練語言思維,強化朗讀背誦。)第四篇:《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞,品味語言情致。孟子學(xué)說中是指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證等論證方法:用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食,一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,怎樣理解這個“義”字:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?、卩l(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。文章表現(xiàn)的孟子的人生態(tài)度是:“義”的重要,在“生”、“利”、“義”的抉擇面前,寧愿放棄生與利而取義,把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。文章以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出舍生取義的中心論點。5)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。不只是有道德的人有這種信念,人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。四、重點句子翻譯。④鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng):通“向”,從前。②萬鐘則不辯禮義而受之辯:通“辨”,辨別。提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,強調(diào)“民貴君輕”。第三篇:《魚我所欲也》復(fù)習(xí)資料《魚我所欲也》復(fù)習(xí)資料一、文學(xué)常識 孟子,名軻,鄒(今山東鄒縣)人。四、教學(xué)設(shè)想本文是一篇重要的講讀課文,內(nèi)容豐富,需要掌握的東西比較多,可運用多媒體課件,擴(kuò)大教學(xué)容量。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀,資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文,積累基本的文言文詞匯豐銀行。我在教學(xué)中只是一個組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的,一個引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,教會學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生,每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。二、教學(xué)方法設(shè)計對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。理解作者的觀點,學(xué)習(xí)作者的論證方法。情感、態(tài)度與價值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。(二)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計知識與技能:⑴ 積累基本文言文詞匯。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識,本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》,學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》,所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善,本文從這種理論出發(fā),開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個方面對論點進(jìn)行正反對比論證,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心。魚我所欲也說課稿5一、教材分析(一)教材簡析《魚我所欲也》選自《孟子他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。如第二段中連用三組排比句,對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判,語言極為流暢,氣勢也很充沛。,氣勢充沛。又以“萬鐘”雖好也不能接受為例,從反面論證了舍生取利是喪失本心。文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾,應(yīng)該舍生取義時,就先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義重于死的道理,從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。,頗富說服力。最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。一層緊扣一層,嚴(yán)密無間,兩大部分之間也是如此,在第一部分推理的基礎(chǔ)上,第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死,“義”重于利。接著用假設(shè)推理和事實證明,“義”比求生惡死更重要,所以應(yīng)該舍生取義。例如文章的第一部分,開頭以“舍魚而取熊掌”為喻,提出“舍生取義”這一中心論點。)五、寫作方法,具有雄辯力量。四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。(文天祥)材料四:砍頭不要緊。此之謂大大夫孟子材料二:生命誠可貴。加強了語言的氣勢。這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢恢弘。蹴爾而與之,乞人不屑也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。:課文中運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。這里運用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點。:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,必然舍棄魚而選取熊掌。所以,“一簞食。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(疑問:本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證。然后用三個排比句作今昔對比,批判他們重利輕義,見利忘義的行為,“是亦不可以已乎”是一句反問,更增加了批判的力量。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死,但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受,這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。第二部分(3):舉例論證不能“見利忘義”,否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。于是得出結(jié)論:“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,“義”是確實存在的,“義”比“生”更重要,“不義”比死更可惡。接著用事實證明,有的人可以用某種手段求生卻不用。先用假設(shè)推理的方式說明,如果沒有什么東西比生更可貴,那么人們就會用各種手段茍且偷生。因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的,所以不避殺身之禍。本段可分為四層:第一層(從開頭至“舍生而取義者也”):以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。二、導(dǎo)入上節(jié)課,我們已翻譯全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。第二課時一、預(yù)習(xí),熟讀成誦。倒裝句:萬鐘于我何加焉所欲有生者五、作業(yè)。四、小結(jié)1通假字1)得通德 感激 例:所識窮乏者得我與2)與通歟 語氣詞 例。已,停止,放棄。第二個“為”,wei2,動詞,這里是接受的意思。與:通“欽”,語氣詞。[所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認(rèn)識的貧窮的人?!竞渭覿(有)什么益處。[不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受?!?,注意以下字詞的解釋?!居墒荾按照這種方法。注意不讀錯音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言氣勢和感情。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。引譬設(shè)喻,生動形象。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。斥責(zé)了那些茍且偷生。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的事情來。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。教學(xué)時間二課時教學(xué)過程第一課時一、預(yù)習(xí)1.,讀準(zhǔn)下列加點字的音:簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4),對照課文注釋,試翻譯課文。:1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。重點難點:1)朗讀背誦文言課文。(鞠躬,擦黑板)魚我所欲也說課稿4教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文。以上就是我說課的全部內(nèi)容,如有不當(dāng)之處,懇請各位老師批評指正。希望借此培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和寫作能力?!蔽蚁Mㄟ^作業(yè)的布置,強化學(xué)生對本文的理解,并能夠?qū)崿F(xiàn)知識的遷移。此外,在本節(jié)課結(jié)束之前,我會與學(xué)生共同根據(jù)板書,進(jìn)行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀點,檢查學(xué)生對于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語言表達(dá)能力。(四)延伸作業(yè)學(xué)貴有所思,學(xué)貴有所悟。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。第一段主要采用的論證方法。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比,贊揚了舍生取義的人。②正反對比論證。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。(板書:生、義)順勢讓學(xué)生進(jìn)行思考,文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?通過分析課文第一自然段,學(xué)生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美味的。因此,我在課程的開始先為同學(xué)們進(jìn)行范讀,接下來學(xué)生根據(jù)我的范讀進(jìn)行自讀,讀的時候要注意字音規(guī)范,語氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng),并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙,最后我會引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點字詞的意思,如通假字“得”和一詞多義“為”等。(一)導(dǎo)入新課在上課的最開始,如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,都需要由一個良好的導(dǎo)入來開始,正所謂“未成曲調(diào)先有情”,所以我運用問答法導(dǎo)入,先是詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時,會如何選擇,通過學(xué)生們的觀點,接著引到孟子的觀點,從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容,并板書課題。下面我將介紹我的教學(xué)過程,這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。五、說教學(xué)方法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師不僅要教會學(xué)生知識,更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法。體會作者舍生取義的觀點,樹立正確的價值觀和人生觀。三、說教學(xué)目標(biāo)基于以上的教材和學(xué)情,我設(shè)置了如下三個維度的教學(xué)目標(biāo):積累文言詞匯,能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。九年級的學(xué)生,已具有了一定的文言文學(xué)習(xí)能力,熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程?!遏~我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語言,闡述了自己的觀點:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。下面我將談?wù)勎覍滩牡睦斫狻τ诒竟?jié)課,我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路,從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。魚我所欲也說課稿3尊敬的各位考官:大家好?。ň瞎沂钦Z文組x號考生。學(xué)生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議,在舉例的過程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況,我將結(jié)合文本,讓學(xué)生站在一定的高度來理解舍生取義的內(nèi)涵,相信適當(dāng)點拔這些問題會迎刃而解,學(xué)生最終達(dá)成共識?!窘虒W(xué)效果預(yù)測】本課教學(xué)過程中的六個重要環(huán)節(jié)以誦讀為主,緊扣一個“義”字,由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,既突出了重點,又突破了難點,全面落實了三維目標(biāo)。九、布置作業(yè):背誦課文。舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。)八、總結(jié)回顧:同學(xué)們,孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。同時在活動中鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生,實現(xiàn)對學(xué)生的因材施教,有利于增強課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。)七、領(lǐng)悟思想,拓展延伸“義”學(xué)法指導(dǎo):時空連線,設(shè)置情境.從下面的問題中任選二個回答(用課件出示)假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,穿越二千多年的時空隧道,請回答我的問題:①你如何評價舍身救人的李春華?②社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,你該如何舍生取義?(把“道德”、“正義” 放在首位,勇于識別真、善、美、假、惡、丑,堅定自己的政治立場,不受各種各樣變相的“利” 的誘惑,不去做不道德、不正義、不合法的事,做一個正直的人,品德高尚的人,一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。(設(shè)計意圖:在誦讀中欣賞和品味,學(xué)生的感受會更深刻,這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。)學(xué)法指導(dǎo):學(xué)生自由發(fā)言。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。)六.品讀“義”的精美語言。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,增進(jìn)學(xué)生對課文的理解。(設(shè)計意圖:這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對文章的論證過程有一個清晰的了解,分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力,更調(diào)動了中差生的學(xué)習(xí)興趣。)“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有
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