【正文】 其思想品德朝社會(huì)要求的方向不斷發(fā)展。在思想政治教育過(guò)程中，教育活動(dòng)顯然要受到受教育者思想品德?tīng)顩r的制約，因而教育內(nèi)容、方法等應(yīng)與受教育者思想品德的實(shí)際狀況相適應(yīng)，只有這樣，教育影響才能真正作用于受教育者，促進(jìn)其思想品德逐漸升華。由于這一規(guī)律反映了思想政治教育主要因素之間的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了思想政治教育過(guò)程基本矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，因而是思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律。這一規(guī)律可以簡(jiǎn)述為：教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想品德?tīng)顩r，又要超越受教育者思想品德的現(xiàn)狀，體現(xiàn)社會(huì)思想品德要求。思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是指思想政治教育的主要因素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。二、思想政治教育過(guò)程的規(guī)律思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。正確的恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒偸桥c一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件相聯(lián)系的，舊的方式方法過(guò)時(shí)了，就應(yīng)該用新的取而代之。解決這一矛盾的一個(gè)重要方面，就是要 不斷改進(jìn)思想政治教育的方式方法，以滿(mǎn)足受教育者精神世界發(fā)展的內(nèi)在需求。因此，只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，使受教育者?lè)于接受教育，才能收到良好的效果。沒(méi)有這些“中介”因素，教育活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。受教育者的內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿(mǎn)足這些要求的方式(條件)之間的矛盾。從社會(huì)來(lái)講，應(yīng)加大反腐敗力度，確實(shí)扭轉(zhuǎn)大氣侯，使各種社會(huì)組織和大多數(shù)人都在法律和道德規(guī)范的范圍內(nèi)行動(dòng)，在全社會(huì)造成按社會(huì)要求的行為規(guī)范辦事光榮，受人尊敬和贊揚(yáng)，違反社會(huì)規(guī)范辦事可恥，被人鄙視、遭人譴責(zé)的氣氛。這后一種現(xiàn)象即思想政治教育的要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育過(guò)程中是大量存在的，也是較為突出的。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種影響在很多時(shí)候又表現(xiàn)為不一致，有矛盾。思想政治教育的客觀要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育要求所導(dǎo)致的教育影響和環(huán)境影響同時(shí)作用于受教育者。高要求是對(duì)的，但要求高到受教育者實(shí)際不可能達(dá)到的高度，就不僅沒(méi)意義，而且會(huì)產(chǎn)生受教育者與社會(huì)要求之間的沖突。第三，教育要求與受教育者完成這些要求的實(shí)際可能性之間的不一致。這種局限性和片面性會(huì)有意無(wú)意地妨礙人們接受社會(huì)要求的品德規(guī)范。這是一種認(rèn)識(shí)矛盾。如果個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)要求一致或比較一致，個(gè)人就較易接受社會(huì)要求；如果不一致，個(gè)人就可能排斥社會(huì)要求，固守個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。第二，社會(huì)要求與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾。當(dāng)然，個(gè)人的過(guò)份需求也可能導(dǎo)致個(gè)人與教育要求的沖突。思想政治教育要為人的全面發(fā)展服務(wù)，人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)個(gè)性的正當(dāng)發(fā)展。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，他們的思想行為與社會(huì)規(guī)范之間總是基本一致又不完全一致，這就決定了這類(lèi)矛盾是普遍存在的，也是長(zhǎng)期存在的。思想政治教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾這是思想政治教育基本矛盾的直接表現(xiàn)。如果教育者說(shuō)的是一套，做的又是一套；或者，他在處理各種人際關(guān)系時(shí)，不是采取公正的立場(chǎng)，而是以自己為中心，或親疏有別，那他就勢(shì)必會(huì)與受教育者發(fā)生矛盾乃至沖突。此外，兩者行為方式的不同，個(gè)性的差異，都可能引起兩者之間的矛盾，對(duì)思想政治教育過(guò)程產(chǎn)生一定的影響。這里所說(shuō)的人際關(guān)系的處理，不僅包括教育者自己與受教育者之間關(guān)系的處理，也包括教育者對(duì)受教育者之間關(guān)系的處理等。這一矛盾主要表現(xiàn)在：第一，人格因素引發(fā)的矛盾，如教育者不能以身作則，受教育者屢教不改，其中任何一種都可能導(dǎo)致兩者之間的矛盾。教育者與受教育者之間的矛盾這也是思想政治教育過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的一對(duì)矛盾。第二，教育者內(nèi)心并不認(rèn)同教育要求，僅僅是出于職業(yè)要求而例行公事式地開(kāi)展教育活動(dòng)。教育者對(duì)社會(huì)要求的正確理解和把握，對(duì)于思想政治教育就具有特別重要的意義。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾通過(guò)一系列具體矛盾表現(xiàn)出來(lái)。在思想政治教育過(guò)程中，還存在著許多其他的矛盾，如教育者與受教育者的矛盾、教育者與教育介體的矛盾、教育介體與受教育者的矛盾等。正是這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著思想政治教育不斷向前發(fā)展。通過(guò)教育，使受教育者的思想品德與社會(huì)品德要求由不適應(yīng)到基本適應(yīng)，這可以看作是一次教育過(guò)程的完結(jié)。這個(gè)矛盾是思想政治教育過(guò)程的起點(diǎn)。沒(méi)有這一矛盾，思想政治教育就不需要存在了。為什么要進(jìn)行思想政治教育呢?根本的原因就是人的實(shí)際的思想品德表現(xiàn)總是同一定社會(huì)的思想品德要求有距離，不那么協(xié)調(diào)。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾可以具體表述為：教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。一、思想政治教育過(guò)程的矛盾思想政治教育過(guò)程是一個(gè)諸多因素相互作用的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)著各種各樣的矛盾。第三節(jié)思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中各內(nèi)外因素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。思想政治教育過(guò)程之所以具有反復(fù)性，還因?yàn)槿说乃枷肫返碌母鱾€(gè)要素要得到全面地完善提高，并不是一次教育就能奏效的，往往都要求反復(fù)地進(jìn)行教育，才能收到較好的效果。由于人的思想是在不斷發(fā)展變化的，因而思想政治教育過(guò)程是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，一個(gè)過(guò)程的完結(jié)，便是一個(gè)新過(guò)程的開(kāi)始。任何一個(gè)教育過(guò)程都是兩者相互作用的過(guò)程，無(wú)論離開(kāi)了哪一方面，教育過(guò)程都不能成為完整的過(guò)程，都難以取得滿(mǎn)意的教育效果。因此，思想政治教育過(guò)程既是教育者對(duì)受教育者施加教育影響的過(guò)程，也是受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把社會(huì)要求內(nèi)化為自己的品德意識(shí)和品德行為的過(guò)程。但在這一過(guò)程中，受教育者并不是被動(dòng)地接受教育影響，多種教育影響只有通過(guò)受教育者主動(dòng)地選擇、吸收，才能真正起作用。教育和自我教育的統(tǒng)一性。離開(kāi)了集體交往和集體實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)從造成思想政治教育的氛圍，人們就無(wú)法了解和掌握外在的社會(huì)要求，無(wú)法調(diào)節(jié)社會(huì)要求與自己思想行為之間的矛盾，更無(wú)法將社會(huì)要求的思想品德規(guī)范內(nèi)化為自己的品德意識(shí)。集體性和實(shí)踐性。思想政治教育過(guò)程的社會(huì)性和可控性是統(tǒng)一的，忽視社會(huì)性，思想政治教育就會(huì)變成抽象論證和空洞說(shuō)教；而忽視可控性，就談不上思想政治教育。而思想政治教育則是有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的，其影響是定向的連續(xù)的系統(tǒng)的，這就決定了思想政治教育過(guò)程的可控性。但無(wú)論是什么性質(zhì)的影響，都具有隨機(jī)性，不可預(yù)測(cè)性，這就決定了思想政治教育過(guò)程的社會(huì)性。這就是說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育的影響作用和社會(huì)環(huán)境的影響作用是并存的。思想政治教育是一個(gè)社會(huì)性的系統(tǒng)工程。這些環(huán)節(jié)前后相繼、循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了思想政治教育的全過(guò)程。在思想政治教育過(guò)程中，以上幾個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系相互滲透的。它是思想政治教育過(guò)程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是思想政治教育過(guò)程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。評(píng)估控制是教育者自覺(jué)地根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想政治教育過(guò)程的實(shí)際效果進(jìn)行質(zhì)和量的評(píng)判，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)思想政治教育的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控。在思想政治教育過(guò)程中，受教育者總是會(huì)以各種方式對(duì)教育影響作出一定的信息反饋的。信息反饋，評(píng)估控制。從品德認(rèn)識(shí)到品德行為的轉(zhuǎn)化是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，除了教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用外，還需要受教育者的主體作用的配合。計(jì)劃制定出來(lái)后，思想政治教育者就要遵循所制定的計(jì)劃，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，幫助、引導(dǎo)受教育者更好地完成“內(nèi)化”和“外化”，在實(shí)施教育影響的過(guò)程中，教育者對(duì)受教育者要曉之以理、動(dòng)之以情、篤之以信、煉之以志、導(dǎo)之以行。實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化。制定思想政治教育計(jì)劃，一般包括確定思想政治教育內(nèi)容、選擇思想政治教育手段和方法、思想政治教育者的人員安排以及教育活動(dòng)的具體步驟等。目標(biāo)確定以后，就要以此為根據(jù)制定思想政治教育計(jì)劃。因此，在確定思 想政治教育目標(biāo)時(shí)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)要求以及黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)，必須對(duì)受教育者進(jìn)行深入調(diào)查研究，全面把握受教育者的精神需求和實(shí)際思想狀況。由此可見(jiàn)，思想政治教育目標(biāo)是關(guān)系到整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的關(guān)鍵因素，必須審慎地加以確定。確定思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育過(guò)程的起點(diǎn)，也是一個(gè)基本前提。三、思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)是教育者對(duì)受教育者施加教育影響必須遵循的一般工作程序。在教育者的幫助指導(dǎo)下，受教育者逐步自覺(jué)地將社會(huì)要求的思想品德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的思想意識(shí)，又將個(gè)體思想意識(shí)外化為個(gè)體的良好行為，良好行為經(jīng)過(guò)多次反復(fù)逐步形成行為習(xí)慣，在行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上最后形成人的良好品德。人們思想品德的形成，需要教育者施加教育影響，但歸根結(jié)底要通過(guò)受教育者的自身思想矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程是在思想政治教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)的。從心理過(guò)程來(lái)看，思想政治教育過(guò)程的三階段是教育者有目的、有組織、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人們的知、情、意、信、行的過(guò)程。在這個(gè)階段中，教育者和受教育者相互聯(lián)系，對(duì)個(gè)體品德行為所產(chǎn)生的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育者和受教育者實(shí)施“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”的行為，促使受教育者產(chǎn)生更好的行為。因此，必須進(jìn)一步促使受教育者把個(gè)體品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為和行為習(xí)慣，這樣一個(gè)過(guò)程就是外化。內(nèi)化只是把外在的社會(huì)要求變成了個(gè)體的品德意識(shí)。內(nèi)化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，思想政治教育、環(huán)境因素、受教育者自身的主體 能動(dòng)性，都對(duì)這一過(guò)程產(chǎn)生影響。它主要包括三個(gè)階段：內(nèi)化階段?？傊@四個(gè)要素緊密聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互制約、相互促進(jìn)，其中任何一個(gè)要素或各要素間的相互關(guān)系處理不當(dāng)，都會(huì)削弱或破壞思想政治教育過(guò)程的完整性，影響降低思想政治教育的效果。同時(shí)，在思想政治教育過(guò)程中，教育環(huán)境不僅同時(shí)作用于教育者和受教育者，而且還作用于教育介體，決定著教育內(nèi)容和教育方法的選擇方向。受教育者的思想品德形成與發(fā)展是在環(huán)境的影響和制約下進(jìn)行的，思想政治教育過(guò)程及其諸要素也始終受到教育環(huán)體的影響。教育環(huán)體，即教育環(huán)境，是指對(duì)人的思想品德形成與發(fā)展過(guò)程和思想政治教育過(guò)程產(chǎn)生影響的一切外在條件的總和。教育內(nèi)容是進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的客觀依據(jù)，教育方法是思想政治教育過(guò)程最終取得良好效果的保證和條件；要把特定的教育內(nèi)容有效地傳授給受教育者，必須要有適當(dāng)?shù)慕逃椒?。值得注意的是，在思想政治教育過(guò)程中，受教育者不僅是教育活動(dòng)的客體，而且在某種意義上講也是教育活動(dòng)的主體——自我教育的主體，具有主觀能動(dòng)性，不僅完成自身從知到行的轉(zhuǎn)化，而且反作用于教育者和教育環(huán)體。受教育者是教育者的教育活動(dòng)的依托者，是思想政治教育效果的直接體現(xiàn)者。教育者在思想政治教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，決定 教育的內(nèi)容和方法，組織引導(dǎo)思想政治教育過(guò)程。在某種意義上講，這一過(guò)程等同于思想政治教育活動(dòng)，它是由下列四個(gè)基本要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。對(duì)這一過(guò)程，可以從多角度、多方面進(jìn)行分析和把握。由此可見(jiàn)，人的思想品德是主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。由于主體內(nèi)部的思想矛盾運(yùn)動(dòng)具有不同的性質(zhì)，人的思想品德形成與發(fā)展過(guò)程的性質(zhì)也就不同，從而形成不同的甚至截然相反的思想品德。在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，目前對(duì)社會(huì)要求的反映同原有的思想品德?tīng)顟B(tài)之間的矛盾斗爭(zhēng)，成為思想品德形成與發(fā)展的動(dòng)力。而新的社會(huì)要求反映到主體思想內(nèi)部，與原有的“內(nèi)部品德環(huán)境”之間產(chǎn)生矛盾運(yùn)動(dòng)，就形成了新的“內(nèi)部品德環(huán)境”，即新的思想品德?tīng)顟B(tài)。另一方面，是指主體當(dāng)前對(duì)一定的社會(huì)需求的反映同原有的思想品德?tīng)顟B(tài)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。但是，由于外部社會(huì)環(huán)境因素和主體內(nèi)在心理因素的復(fù)雜，在很多時(shí)候，很多人的知、情、信、意、行諸要素在發(fā)展方向上并不完全一致，在發(fā)展水平上并不完全平衡，這就構(gòu)成了諸因素之間的矛盾。主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)主要包括以下兩方面：一方面，是在社會(huì)環(huán)境和思想政治教育的影響下，主體內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素在發(fā)展方向上由不一致到一致，在發(fā)展水平上由不平衡到平衡，由相互不適應(yīng)到相互適應(yīng)的矛盾運(yùn)動(dòng)。人的思想品德的形成與發(fā)展固然離不開(kāi)外部社會(huì)環(huán)境的作用，特別是有意識(shí)的教育作用。由此可見(jiàn)，人的思想品德的形成與發(fā)展過(guò)程是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的過(guò)程。思想品德認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)品德情感、信念、意志的催化，再回到社會(huì)實(shí)踐中去，變?yōu)樗枷肫返滦袨榧靶袨榱?xí)慣，這是一個(gè)過(guò)程的完結(jié)。在人的思想品德形成發(fā)展過(guò)程中，主客體因素的相互平衡、相互協(xié)調(diào)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。只有在主客體因素都與一定社會(huì)的思想品德要求相互一致、相互平衡、相互協(xié)調(diào)的條件下，人們才可能形成良好的思想品德。這是因?yàn)橹黧w因素在思想品德形成與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。而作為思想品德主體的人，則是有著千差萬(wàn)別個(gè)性各異的社會(huì)成員，他們?cè)诮邮芡獠可鐣?huì)環(huán)境影響、形成自己的思想品德的過(guò)程中，決不是消極、被動(dòng)的。根據(jù)對(duì)思想品德結(jié)構(gòu)和思想品德形成過(guò)程的分析，可以將人的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律概括為：人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。人的思想品德形成的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過(guò)程和外部制約過(guò)程是相互聯(lián)系，相互影響、相互制約和相互滲透的。因此，人的思想品德形成與發(fā)展的外部制約過(guò)程是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的決定作用和人對(duì)社會(huì)環(huán)境的主觀能動(dòng)作用以社會(huì)實(shí)踐為中介而構(gòu)成的雙向互動(dòng)過(guò)程。)綜上所述，在人的思想品德形成發(fā)展的外部制約過(guò)程中，一方面，社會(huì)環(huán)境通過(guò)社會(huì)實(shí)踐影響制約每個(gè)個(gè)體，從一定意義上講社會(huì)環(huán)境決定人的思想品德面貌；另一方面，個(gè)體在一定的思想品德影響下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又反作用于社會(huì)環(huán)境，積極地、能動(dòng)地改造社會(huì)環(huán)境。正如馬克思所說(shuō)：“個(gè)人發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。人的思想品德的形成與發(fā)展是人對(duì)社會(huì)環(huán)境積極適應(yīng)的結(jié)果。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成發(fā)展所產(chǎn)生的影響是以人們的社會(huì)實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的諸因素對(duì)人的思想觀念都有重要的影響；物質(zhì)生活條件在一定程度上決定人的思想品德境界的高低和發(fā)展方向；社會(huì)制度更是直接影響 和規(guī)范著人的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度。國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。都對(duì)人的思想品德產(chǎn)生程度不同的影響。國(guó)際社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的影響是多方面的。社會(huì)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的各種外部條件的總和。)離開(kāi)了外部社會(huì)環(huán)境，人的思想品德的形成與發(fā)展是不可能的。然而，人的思想品德的本質(zhì)在于它的社會(huì)性。這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是思想品德要素之間不斷平衡發(fā)展和適應(yīng)以及知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程?？梢?jiàn)，任何一個(gè)人的思想品德的形成與發(fā)展，都包含知、情、信、意、行五個(gè)心理要素，缺乏