【正文】 這個(gè)句子的時(shí)候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要添加一些成分，還要注意“以”字的意思。[例]用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下面句子的意思。留：對(duì)于人名、地名、時(shí)間名詞以及專(zhuān)有名詞，一般保留原詞。刪：去掉多余、累贅的成分，使句子簡(jiǎn)潔。方法：增、刪、調(diào)、留、換。達(dá)：要求明白通順，沒(méi)有語(yǔ)病。標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。五、文言文翻譯技巧：原則：文言文翻譯要求準(zhǔn)確達(dá)意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語(yǔ)在句子中的意思，不可以隨意地更換。判斷，多為概括性較強(qiáng)的句子。說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的形式有：“總——分”式（或由總到分，或由分到總，或總分總）、并列式、遞進(jìn) 式等。如果是事理性說(shuō)明文，但又 不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語(yǔ)言表述。 掌握答題格式：本文使用了的說(shuō)明順序?qū)右哉f(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性，便于讀者理解。時(shí)間順序則是說(shuō)明事物發(fā)展、演變，例如介紹工作程序的文章。如：空間順序（從上到下，從里到外，總到分，外到內(nèi)，前到后，左到右，整體到局部，都可反之等，常用方位詞如介紹建筑物或?qū)嶓w）。說(shuō)明順序：時(shí)間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。⑨．摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。下定義與作詮釋的區(qū)別是：定義要求完整，而詮釋并不要求完整，對(duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。⑦．畫(huà)圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說(shuō)明的事物的特點(diǎn)。⑥．打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。④．作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)（地位、影響等）。③．列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的特點(diǎn)。對(duì)事物的特征事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。說(shuō)明方法：一般回答三個(gè)字，要掌握幾種常見(jiàn)的說(shuō)明方法，會(huì)分析在文中的作用：①．舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的特點(diǎn)。u)獵慷(kāng)慨(kǎi)大方 迷惘(wǎnɡ)霧靄(ǎi)容)。)嚙(ni226。o)裸(luǒ)露 窺(kuī)探 混淆(xi225。)相形見(jiàn)絀(ch249。)廣闊無(wú)垠(y237。o)咫(zhǐ)尺 吞噬(sh236。)挑釁(x236。事理說(shuō)明文指出說(shuō)明內(nèi)容，形成一個(gè)短語(yǔ)：介紹了??的??(對(duì)象加內(nèi)泊：停泊(b239。因?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象是一篇文章所要介紹的事物或事理，一般是一個(gè)名詞或名詞短語(yǔ)，可以從兩個(gè)方面入手：一看文題二看首尾段。)察三、詞語(yǔ)積累不自量力：狼藉：相形見(jiàn)絀：高深莫測(cè)：精巧絕倫：深邃：不可思議：賦予：饒有興趣： 渾然一體： 吞噬： 咫尺： 滄海桑田： 干涸： 棲息： 霧靄： 緘默： 目空一切：滑翔： 凋零： 彌漫： 挑釁： 迷惘： 前仆后繼： 道聽(tīng)途說(shuō)： 莫衷一是： 眾目睽睽：逍遙法外：微不足道：牟取：哂笑：一視同仁：無(wú)與倫比：巧妙絕倫： 難以置信：四、說(shuō)明文的做題技巧：說(shuō)明文的類(lèi)型：事物、事理說(shuō)明文（從內(nèi)容角度，根據(jù)說(shuō)明的對(duì)象和目的）。)篤(dǔ)信 蒿（蓬蒿）篙（竹篙）凋（凋謝）調(diào)（調(diào)查）覺(jué)：睡覺(jué)(ji224。)媲(p236。5.《喂——出來(lái)》作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家。4.《大雁歸來(lái)》作者利奧波德，美國(guó)著名的倫理學(xué)家、科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者。2.《羅布泊，消逝的仙湖》作者吳崗，報(bào)告文學(xué)家。六、布置作業(yè)1．研討與練習(xí)二。小說(shuō)這樣的結(jié)尾能給作者留下一些思考和想象的空間。比如，我們總覺(jué)得海洋和大氣層是一個(gè)可以自我凈化的無(wú)底洞，所以當(dāng)我們把廢水排向大海，把廢氣排到大氣中時(shí)毫無(wú)顧忌，雖然在短期內(nèi)獲得了一些效益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看最終受害的還是我們?nèi)祟?lèi)自己。討論：對(duì)這些人物的描寫(xiě)與表現(xiàn)文章的主旨有關(guān)系嗎？——正是因?yàn)橛羞@些目光短淺、唯利是圖、不負(fù)責(zé)任的人，我們的生存環(huán)境才會(huì)遭到更嚴(yán)重的破壞。(3)闡釋了人對(duì)大自然的破壞總要遭到大自然的懲罰這一道理。(1)提出了人類(lèi)與自身生存環(huán)境的問(wèn)題。這篇小說(shuō)寫(xiě)得比較通俗，但內(nèi)涵深刻。5．作者要說(shuō)的道理是什么? ——作類(lèi)比自下而上的世界是有限的，一切破壞環(huán)境的舉動(dòng)，到頭來(lái)都將危害人類(lèi)自己。3．為什么題目用“喂——出來(lái)!”——既可以首尾呼應(yīng)，又表現(xiàn)了無(wú)底洞已經(jīng)溢滿，寓意地球已經(jīng)擁擠。1．文章講的是真的嗎？（小說(shuō)觀點(diǎn)上看）如果用一個(gè)字來(lái)概括這篇文章的內(nèi)容可以用 洞 字來(lái)表示，如果用一組兩個(gè)字的詞語(yǔ)練成小說(shuō)的故事情節(jié)可以這么連： 洞現(xiàn)——探洞——填洞——洞滿。二、導(dǎo)人：南美國(guó)家智利發(fā)生了一次聳人聽(tīng)聞的路面塌陷事件?..三、閱讀課文。不容置疑：不容許有什么懷疑，指真實(shí)可信。比喻新事物大量而不斷出現(xiàn)。逍遙法外：指犯了法的人沒(méi)有受到法律制裁，仍舊自由自在。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。楊錫河備課隆江二中用心 專(zhuān)心 盡心棘手：形容事情難辦，像荊棘刺手。比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮。哂笑：譏笑。i)睽 棘(j237。哂(shěn)笑 牟(mo教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。3．?dāng)U大詞語(yǔ)掌握范圍。15．喂——出來(lái)教學(xué)目的1．理解本文的主旨和合理想像的寫(xiě)作手法。五、總結(jié)本文主要談了旅鼠身上的幾大奧秘，揭示出大自然的奧妙無(wú)窮，同時(shí)旅鼠保持種群數(shù)量的方式也給我們?nèi)祟?lèi)敲響了警鐘：“如果人類(lèi)也毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路”。（2）說(shuō)明方法：列數(shù)字、舉例子、打比方等）這三大奧秘的順序能不能調(diào)換？為什么？——不能。（1）找出本文記敘的六要素；（2）為了說(shuō)明旅鼠之謎，本文采用了哪幾種說(shuō)明方法？并舉例說(shuō)明。四、探究活動(dòng)課文說(shuō)：“人類(lèi)也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么，例如，如果人類(lèi)也毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。（2）自我暴露之謎，旅鼠一旦繁殖過(guò)多，就有種種奇怪的自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵。二、導(dǎo)人：（《敬畏自然》中自然的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的引申出大自然對(duì)生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)）三、閱讀課文，整體感知提問(wèn)：歸納北極旅鼠的幾大奧秘。鼠目寸光：比喻眼光短，見(jiàn)識(shí)淺。泛指?jìng)髀劦?，沒(méi)有根據(jù)的話。迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。媲美：比美；美好的程度差不多。媲(pi4)美 挑釁(xin4)迷惘(wang3)篤(du3)信嚙(nie4)齒 滑稽(ji1)徘徊(huai2)逃竄(cuan4)2．解釋下列詞語(yǔ)。教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生研究能力。3．理解說(shuō)明文知識(shí)性很強(qiáng)的特點(diǎn)。教師教學(xué)教后反思13．旅鼠之謎 位夢(mèng)華教學(xué)目的1．培養(yǎng)學(xué)生研究能力。胡楊林特點(diǎn)：美麗、千年不死。第三環(huán)節(jié) 研讀課文，深入探究 問(wèn)題：文章主要是分析說(shuō)明羅布泊消失的原因，可為何又用5段之多的篇幅介紹胡楊林的情況呢？——胡楊林作用（正面）防沙衛(wèi)士、綠色長(zhǎng)城、營(yíng)造綠洲。例如“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。例如“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水?！边@里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇開(kāi)怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰(shuí)伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫(xiě)，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。①對(duì)比手法。小結(jié)——由羅布泊的消失，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？開(kāi)發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡。這句話有力地譴責(zé)了人類(lèi)的盲目破壞生態(tài)環(huán)境的行為，警示人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題應(yīng)引起足夠的注意。（6）號(hào)稱(chēng)千年不死的胡楊林啊，??又像是向誰(shuí)伸出求救之手！——擬人手法，作者將胡楊擬人化，賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。（5）盲目增加耕地用水??塔里木拉瑪干大沙漠渾然一體。（4）據(jù)《西域水道記》記載，20世紀(jì)20年代前，?岸邊胡楊叢生，林木茁壯。（3）另?yè)?jù)史書(shū)記載，在4世紀(jì)時(shí)，??到了20世紀(jì)還有1000多平方公里水域。（2）可是，從前的羅布泊不是沙漠??河流清澈的生命綠洲。(二)語(yǔ)言品味（1）羅布泊，一望無(wú)際的戈壁灘??沒(méi)有任何飛禽敢干穿越。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)，羅布泊很快與廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬(wàn)立方米。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。第二環(huán)節(jié) 把握課文重點(diǎn)（一）在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。第三部分（1525），寫(xiě)胡楊林的悲慘遭遇，具體說(shuō)明羅布泊的消失給環(huán)境帶來(lái)的極大災(zāi)難，證明人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)忍無(wú)可忍了。蕭瑟(se4)和煦(xu4)干涸(he2)吞嘍(shi4)二、導(dǎo)人：從身邊的環(huán)境變化導(dǎo)入三、閱讀課文，內(nèi)容提要今日的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——沙漠、神秘過(guò)去的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——綠洲、仙湖羅布泊為什么會(huì)消逝——改道、“四盲”（人們只圖眼前利益，沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的觀念）同樣的悲劇還有那些——青海湖、月牙泉四、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容第一環(huán)節(jié) 劃分結(jié)構(gòu)層次第一部分（１－９）寫(xiě)羅布泊今天的荒涼和曾有的繁榮，從今昔對(duì)比中表現(xiàn)了作者對(duì)“仙湖”消逝的惋惜之情。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。2．感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。愛(ài)護(hù)今天的自然，自然將呵護(hù)我們的明天。第六環(huán)節(jié)、布置作業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)宣稱(chēng)自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類(lèi)平等的生命。如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢? ②然而誰(shuí)能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢? ③誰(shuí)說(shuō)大自然是沒(méi)有生命的???那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花? ④難道你沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎? ⑤你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎? 第五環(huán)節(jié)、總結(jié)本文主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。楊錫河備課隆江二中用心 專(zhuān)心 盡心例如，“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的?”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。體會(huì)其作用本文多處運(yùn)用反問(wèn)句來(lái)為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。——人類(lèi)之外的一切生物，都和人類(lèi)一樣屬于宇宙，人只是其中的一種生命存在形式，我們與其他生物是平等的，應(yīng)該像對(duì)待弟兄一樣關(guān)愛(ài)它們?！@句話強(qiáng)調(diào)宇宙使我們賴(lài)以生存的母體，人應(yīng)該像愛(ài)護(hù)自己一樣愛(ài)護(hù)宇宙與自然，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們賴(lài)以生存的宇宙與自然。這句話是把宇宙擬人化，強(qiáng)調(diào)人與宇宙是一體的，宇宙比人類(lèi)還要有智慧。宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？ ——“陷阱”，就是困難、危機(jī)乃至災(zāi)難。楊錫河備課隆江二中用心 專(zhuān)心 盡心第二課時(shí)第三環(huán)節(jié)：本文許多語(yǔ)句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：人類(lèi)的歷史仿佛是糾錯(cuò)的歷史??就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。⑵大自然的智慧是無(wú)與倫比的：①大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都是精巧絕倫的藝術(shù)品；②大自然創(chuàng)造了生命，人類(lèi)更是大自然的杰作；③大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。第三部分（11段）：得出人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。①（25段）：著重比較人類(lèi)智慧與大自然的智慧； ②（67段）：進(jìn)一部闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系； ③（810段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)?！熬次纷匀?