【正文】 (11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。⑩中國(guó)：指九州之中。則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。⑧致慎財(cái)賦：意思是對(duì)于交納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。交：都。府，藏財(cái)貨處，倉(cāng)庫(kù)。⑤四海會(huì)同：全國(guó)統(tǒng)一，諸侯都來(lái)朝會(huì)歸服。④滌原：疏通水源?？?。奧，同“墺”，四方可定居之地。按：這句是總說(shuō)禹治水之功，以下五句是具體分說(shuō)。攸，所。中國(guó)賜土姓⑩：“祗臺(tái)德先(11)，不距朕行(12)。于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會(huì)同⑤。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。(21)均：使均衡。(19)眾庶：庶民，平民。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（ｍ237。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢(mèng)、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《大戴禮記?五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。（參用《會(huì)注考證》引張文虎說(shuō)）(15)開(kāi)九州：開(kāi)發(fā)九州的土地。這里“規(guī)矩”指測(cè)量高低遠(yuǎn)近的工具。(13)規(guī)：劃圓的工具?！?12)準(zhǔn)：取平的工具。局）：古代一種登山鞋，把長(zhǎng)半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。剔）行泥上。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。⑧卑：使低矮，這里有簡(jiǎn)陋之意。⑥?。荷伲股?，即節(jié)儉的意思。焦思：苦苦思索。④傷：悲傷。表，表記。一說(shuō)：傅，即“付”，指付出功役。人徒：指被罰服勞役的人。戰(zhàn)國(guó)以前百姓是對(duì)貴族的通稱(chēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。命后稷予眾庶難得之食。左準(zhǔn)繩(12)，右規(guī)矩(13)，載四時(shí)(14)，以開(kāi)九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。卑宮室⑧，致費(fèi)于溝淢⑨。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。禹傷先人父鯀功之不成受誅 食少，調(diào)有余相給，以均諸侯 通九道，陂九澤，度九山 九澤既陂，四海會(huì)同 南面朝天找出2句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。（見(jiàn)教材）劃出古今異義的雙音詞語(yǔ)。（二）試分析禹的形象。找出幾例詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。四、布置作業(yè)：（一）自學(xué)58節(jié)內(nèi)容，完成下列任務(wù)找出所有的通假字。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。土，事。④稱(chēng)以出：《大戴禮記?五帝德》作“稱(chēng)以上土”，王聘珍《解詁》：“稱(chēng)以上土者，稱(chēng)其聲與身，而正音樂(lè)、尺度之事也。②律：音律?？?，能?！敖o”與“敏”同義。禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱(chēng)以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。⑦視爾事：辦理你的公事。下跪叩及打恭作揖通稱(chēng)為拜。勉：勉力，努力。⑤維：句首語(yǔ)氣詞。③嗟：嘆詞。②美：使美，即發(fā)揚(yáng)光大的意思。舜曰：“女其往視爾事矣⑦?！彼丛唬骸班耽郏?！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。是：對(duì)，正確。以：而。⑧無(wú)狀：沒(méi)有樣子，不象樣子，即沒(méi)有取得成績(jī)的意思。⑥攝行：代理執(zhí)行。賢：好，強(qiáng)。④等：相同，一樣。③負(fù)命：違背天命。襄：上漫，淹沒(méi)。①鴻水：即洪水，大水。天下皆以舜之誅為是⑩。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。九年而水不息，功用不成?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者④，愿帝試之。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。②曾大父：即曾祖父。①玄孫：孫之孫為玄孫。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。補(bǔ)充注釋?zhuān)?學(xué)習(xí)14節(jié)夏禹，名曰文命。三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們?！断谋炯o(jì)》是一部夏王朝的興衰史。司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說(shuō)了夏禹的業(yè)績(jī)：他懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長(zhǎng)期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來(lái)。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。二、了解課文有關(guān)知識(shí)夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國(guó)境內(nèi)。在“本紀(jì)”的寫(xiě)作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：第一教時(shí)一、解題：《史記》中的“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識(shí)，熟悉并掌握詞類(lèi)活用的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)：了解本紀(jì)的形式。積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識(shí)，熟悉并掌握詞類(lèi)活用的方法。四、作業(yè)背誦第二段完成全文翻譯夏本紀(jì) 教案一、教學(xué)目標(biāo)：了解《史記》成書(shū)的整體框架。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。二、總結(jié)全文總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與眾多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。n）倜儻（t236。這才是生命的真正價(jià)值。（4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇?！弊⒁?，這是作者議論的核心。（2）接著寫(xiě)卑微的地位帶來(lái)的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無(wú)足重輕的。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起。i）主要詞句①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也思路分析：這一段,司馬遷重點(diǎn)寫(xiě)了自己受刑后對(duì)生死的看法。n）占卜（）囹圄（）檻（ji224。）鞭棰（chu237。課文節(jié)選了后三段。第五段：寫(xiě)自己完成《史記》的心情。第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)?！秷?bào)任安書(shū)》教案二、全文把握未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。三教時(shí)。掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。2．寫(xiě)一篇讀后感。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。七、總結(jié)全文： 《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書(shū)撰寫(xiě)的序言。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公”的專(zhuān)名。2．結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。（自己寫(xiě)提綱，小組交流，全班交流）1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。5．總結(jié)：略（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫(xiě)成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。）4．總結(jié)寫(xiě)《史記》的目的。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。” 直到司馬遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣償焉”?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。著稱(chēng)后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)太史公的擔(dān)心不無(wú)道理。（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹?jí)氐霓q論中，可以看出司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。（史記散絕）司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。（2）寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫(xiě)《史記》有很大的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。五、探究談?wù)摚ㄒ唬┧抉R遷為什么要寫(xiě)《史記》？1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？顓頊時(shí) 司天地 唐虞時(shí) 復(fù)典 夏商時(shí) 世序 周時(shí) 將領(lǐng) 典周史 戰(zhàn)國(guó)秦 司馬錯(cuò)將伐蜀司馬靳事白起 秦朝 司馬昌主鐵管 漢朝 司馬無(wú)澤市長(zhǎng)司馬喜五大夫司馬談太史公先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。11敘自己忍辱寫(xiě)《史記》。46敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）字詞總結(jié)：（一）古今異義詞至于 去 市長(zhǎng) 河 古文 故事 往往（二）通假字反 闕 指 罔 失 承 拂（三）活用字詞相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非（四）一詞多義 所以 次四、整體感知。正音，斷句。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。第四篇：《史記》選讀 教案全集《史記選讀》教案全集 《太史公自序》教案教學(xué)目標(biāo)：1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。練習(xí)：１．兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。２．王安石《讀世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。夜半至函谷關(guān)。益嘗君得出。”乃夜為狗，以入秦宮臧（儲(chǔ)藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。孟嘗君患之，徧問(wèn)客，莫能對(duì)。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。囚孟嘗君，謀欲殺之。人或說(shuō)秦陽(yáng)王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣。(二)讀下面兩段文字１．《史記結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言來(lái)品味。使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。后來(lái)信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。末了，侯生卻對(duì)公子說(shuō)：“今日贏之為公子亦足矣。但公子的態(tài)度卻越來(lái)越溫和，沒(méi)有絲毫慍色。公子親自駕車(chē)，他卻傲然直登上座。公子本人率眾多人馬車(chē)輛，親自去迎接侯贏赴會(huì)，這給了侯贏很大的面子。侯贏隱身在看門(mén)人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計(jì)了禮請(qǐng)侯贏的場(chǎng)面。信陵君禮賢以國(guó)事為重，這是司馬遷的理想。信陵君竊符救趙，全賴(lài)乎客?！缎帕昃`符救趙》司馬遷稱(chēng)信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對(duì)信陵君的敬仰。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”。楚懷王昏庸貪婪，對(duì)外親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。還稱(chēng)贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見(jiàn)”。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。楚國(guó)親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。從此，楚懷王一次次上秦國(guó)的當(dāng)，終至客死于秦。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。１．司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊