freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

系辯論賽-文庫吧資料

2024-11-14 22:20本頁面
  

【正文】 精力都花在上面都來不及,我們沒有辦法分散我的力量。其實在一個領(lǐng)域當(dāng)中往高深鉆的人都會有這種感慨。我們再問他,你是不是最好的。因為我們今天的辯論如果說要有什么價值,就是在座的各位在人生的選擇中面臨到了這個要往專才走還是往通才走的這個抉擇,我們要告訴他往哪兒走比較好。對他而言不造成選擇。我們常人究其一生要在一個領(lǐng)域上達到專才都不一定能夠,有很多一輩子考不上醫(yī)生的。像對方辯友提到的愛因斯坦這種天才。我們要做抉擇的。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識的誘惑,往一個領(lǐng)域上攀登它的高峰。我們的時間,我們的才情,我們的精力都是那么的有限。你看看這個攝影棚就知道了。這不是很好的嘛?如果我今天是一個通才,我會一點點,一個部分的經(jīng)濟學(xué),會一個部分的環(huán)保學(xué),會一個部分的倫理學(xué),會一個部分的科學(xué),這樣子的話我的爭論有價值嗎?其實專才我們本身就是因為社會變得越來越復(fù)雜了。剛剛對方辯友大談特談對方所謂的通才如果在專業(yè)知識上比專才廣度廣,深度也更深的話專才比通才更吃得開(四辯論據(jù))大家好,我先來回家對方辯友那最后幾個為什么。謝謝。因此,誰最具有這項工作所需要的能力,誰最專業(yè),誰就更容易出類拔萃,就能取得這項工作。以前所有的考試學(xué)生科目都相同,現(xiàn)在每一個研究所所考的都不一樣。術(shù)業(yè)有專攻,行行出狀元。另外一種人是在多個領(lǐng)域當(dāng)中都可以達到高級程度的天才。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門功夫當(dāng)中達到中級的程度。通才與專才我們也可以說,專才是往深度的方向發(fā)展,通才是往廣度的方向發(fā)展。我們認為專才是在社會分工的一個項目當(dāng)中,他具有高級的知識與技能。比起那些科學(xué)家或是地理學(xué)家,更是差了十萬八千里呀。一個人如果受過基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話,他對各個領(lǐng)域一定都具備基本的知識,不過這個知識可不能幫助他成為一個通才或是一個專才。首先讓我來為專才以及通才下個定義吧。因此,今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。這些關(guān)于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定,在世界上都屬于較早的。歲且更始,專而農(nóng)民,毋有所使。山林藪澤,有能取蔬食田獵者,野虞教導(dǎo)之。收水泉池澤之賦。蜇蟲咸俯在內(nèi),皆瑾其尸。天子乃教于田獵。毋或失時。務(wù)畜菜,所積聚。仲秋之月,??乃命宰祝,循行犧牲,視全具。季夏之月,??樹木方盛,乃命虞人,入山行木,毋有斬伐。仲夏之月,??游牝別群。孟夏之月,??繼長增高,毋有壞墮,毋起土功,毋發(fā)大眾,毋伐大樹。田獵罝罘,羅網(wǎng),畢弋,餧獸之藥毋出九門。祀不用犧牲。仲春之月,??安萌芽,養(yǎng)幼小,存諸孤。胎夭飛鳥。禁止伐木。月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細致的規(guī)定⑥?!雹莺喲灾?,也就是在規(guī)定的季節(jié)中,禁止隨便進山砍樹,禁止割水草燒灰,禁打鳥獵獸,禁止捕撈魚鱉?!笨梢?,保護環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者,成為統(tǒng)治手段而不是目的,也會最終破壞環(huán)境的。上問博士:‘湘君何神?’博士對曰:‘聞之,堯女,舜之妻,而葬此。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的,《史記其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人,當(dāng)幼獸繁殖時不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。不到夏季,不準(zhǔn)進山砍柴、燒野草作肥料,不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥(掏鳥蛋),不準(zhǔn)毒殺魚鱉,不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。??邑之近皂及它禁苑者,麛時毋敢將犬以田。1975年,湖北云夢秦墓發(fā)掘一批竹簡,其中記載的《秦律荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分,這一思想后來在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來了。又說:“山林澤梁,以時禁發(fā)”(《荀子王制》)荀子認為環(huán)境的好壞,直接關(guān)系到物種的生死存亡:“川淵者,龍魚之居地;山林者,鳥獸之居地”;“川淵深而魚鱉歸之,山林茂而禽獸歸之”;“川淵枯則龍魚去之,山林險則鳥獸去之”(《荀子荀子說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鱔孕別(產(chǎn)卵——引者)之時,網(wǎng)罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也;春耕、夏耘秋收冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也;污池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優(yōu)多,而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時,故山林不童,而百姓有余材也??梢姳Wo環(huán)境必須以法律的手段來實施才可有效。管子保護環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵的目標(biāo)出發(fā)的。”(《管子”(《管子有動封山者,罪死而不赦。(《管子國準(zhǔn)》)管仲認為管制山林川澤,保護生物資源,并不是把山林川澤封禁起來不讓人們利用,而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時間開放,讓人們充分利用其間的生物資源。侈靡》,所以“童山竭澤者,君智不足也。輕重甲》)因為“山澤林藪”是“天財之所出”(《管子所以齊國宰相管子把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統(tǒng)治的一個條件:“故為人君而不能謹守其山林菹澤草萊,不可以立為天下王。古代中國是以農(nóng)立國,所以封建統(tǒng)治階級不能不重視自然環(huán)境的保護?!雹転榱吮Wo草木鳥獸魚蟲,使之繁衍生息,山上再生出來的樹條不得再砍,水中未長大的水草不能割,捕魚不捕小魚,捕獸不捕幼獸,不能摸鳥蛋破榖卵,不能壞未成形的幼蟲。說的是,有一年夏天,魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚,大夫里革出來干涉,說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏,三月川澤不入網(wǎng)略”(在每年夏天魚類生長季節(jié)不能到河里捕魚),魯宣公的做法違反了古制。時邁》有“懷柔百神,及河喬岳” ②的說法,即對百神、河川和大山都要善待?!对娊?jīng)”(《粱惠王章句上》)這里,孟子告誡統(tǒng)治者,“仁民愛物”,重物節(jié)物,才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展。他說:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。(《粱惠王章句上》)“五畝之宅,樹墻下以桑。”(《孟子祭儀》)。”(《孝經(jīng)》)曾子發(fā)揮孔子的這一思想:“樹木以時伐焉,禽獸以時殺焉”。學(xué)而》),《論語因而孔子反對濫用資源:“節(jié)用而愛人,使民以時。”這種“并齊”、“合”表達著“天行有常,不為桀存,不為紂亡”(《荀子”《禮記陽貨》),這里所謂的天是指生生不已的自然之天,人、天、地、萬物與自然都是一體的,保持和諧相通,《中庸》曰:“萬物并齊而不相害,道并齊而不相悖”。儒家有“天有好生之德”思想。伯陽父論地震》曰:“夫水土演而民用也,水土無所演,民乏財用,不亡何待!”伯陽父認為水土通氣,土地潤澤,人才可以利用它來種植谷物。而破壞山林是使不得的:“若夫山林匱竭,林麓散亡,藪澤肆既,民力雕盡,田疇荒蕪,資用乏匱,君子將險哀之不暇,而何易樂之有焉?”①單穆公講的很明白:如果山林資源枯竭,沒有虞衡的管理,水泊不出產(chǎn),人民無力生產(chǎn),田地荒蕪,物資匱乏,君長只有忙于應(yīng)付危險局面,哪有安樂可喜呢?這是針對統(tǒng)治者而言的,中心思想是把保護山林川澤和國計民生聯(lián)系在一起了。周景王二十一年,鑒于國庫吃緊,國家打算鑄金幣。有不如令者,死無赦。文傳解》)顯然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時,一定要有節(jié)制,要注意時令,要按一定的季節(jié)進行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動。是以魚鱉歸其淵,鳥獸歸其林,孤寡辛苦,咸賴其生。周文王臨終之前囑咐武王要加強山林川澤的管理,保護生物,因為國家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞?!保ā兑葜軙边@是古代君侯保護鳥類的最早記載。欲右,右。殷本紀第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事:尚湯還在作諸侯的時候,一天,“湯出,見野張網(wǎng)四面,祝曰:‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。五帝本紀第一》卷一:黃帝“時搏百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節(jié)用水火材物?!熬l(wèi)填海”、“大禹治水”、“女媧補天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 非正式報告《只有一個地球》二或許,我們需要從中國古人那里吸取有關(guān)保護環(huán)境的思想及對策,以茲檢討作為后人因為愚蠢的自高自大、蒙昧的戰(zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過失,以俟更有效地改善生存環(huán)境,以便能夠生存下去。各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力!―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 正式報告《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問題,都是來自于人類對生態(tài)系統(tǒng)的錯誤行動。保護和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標(biāo)。在新的世紀里,人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動,成為人類的世紀話題之一:科學(xué)家認為,未來人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。先秦保護環(huán)境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠視”,不要老是盯在經(jīng)濟目標(biāo)上。那么,地球就危險了。如果這樣的話,那么,就是一個惡性循環(huán)。但是人類的介入,使這個循環(huán)出現(xiàn)了偏差,出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。其實,在地球上沒有絕對的廢棄物。因為污染當(dāng)然會造成危害。總之,保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟是不矛盾的。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟的情況。發(fā)展經(jīng)濟是保護環(huán)境的出路。人們不但有能力保護環(huán)境,還可以改造環(huán)境。廣泛多發(fā)展科技水平高,無公害的綠色工業(yè)。發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境并不是必然矛盾。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟。發(fā)展是硬道理。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟過程中保護自然環(huán)境和社會環(huán)境。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財務(wù)恐怕已超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展成果。經(jīng)濟發(fā)展過程中,如果自然環(huán)境受到了嚴重損害,那么我們將受到自然的嚴厲懲罰。我國是具有悠久歷史和文明的大國,在發(fā)展經(jīng)濟過程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護,為子孫后代留下美好的生活空間。我們發(fā)展經(jīng)濟破壞了環(huán)境,有些破壞是無法彌補的,是對子孫后代的犯罪。二、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟尤其是發(fā)展工業(yè)對居民生活產(chǎn)生不良影響的情況,在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題。經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱,工業(yè)化程度低,在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)展
點擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1