【正文】 目》大足石刻導(dǎo)游詞600字導(dǎo)游。大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。下頭，我們再看看另外一組。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，并且到達了中國石刻藝術(shù)的巔峰。大足石刻導(dǎo)游詞9尊敬的朋友們：大家好，歡迎各位來到大足石刻，今日將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道)，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道)?！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報。佛教認為，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，座下有一條蛇。六道輪可分為四層。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉(zhuǎn)的車輪。此摩崖造像，頂部為平頂。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。左邊是報身佛。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村。南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。因為滿足下列評定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。大足石刻導(dǎo)游詞8大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活并用，為古今人類供給了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結(jié)合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調(diào)，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的向往，等等。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。那里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。根據(jù)行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。再見，我的朋友們！大足石刻導(dǎo)游詞7尊敬的朋友們：你們好！我是你們此次的導(dǎo)游，我叫____，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。俗話說，萬事開頭難，但如果我們有緣，總會在某個地方，某個時間再相遇。當(dāng)時的工匠劉通常由承風(fēng)照料。然而，佛陀確實擁有它，而趙志鋒還沒有完成它。程為她感到委屈，但胳膊擰不動大腿，只好在蓋樓時剜了成鳳的眼睛，卻留下了幸福的笑容。成鳳的雞婆是一個善良而大膽的女孩，她住在保定山麓。地獄因死者之間犯下的罪行而受到懲罰，但為什么她看起來仍然很開心？說起來，這里有個故事。然而，如果你仔細看看這個雕塑，你會發(fā)現(xiàn)什么？小雞姑娘雖然是瞎子，但是很淡定，臉上帶著幸福的笑容。我們現(xiàn)在看到的是一個“變相地獄”的“養(yǎng)雞女”。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個有機的整體。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。從惜春到南宋高僧趙志鋒的春年(11741252)，歷時70多年。這里我得給你解釋一下，其實大足石刻是大足縣主要陳列摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱；其中，保定山、北山、南山、石門山的摩崖造像最具特色；我們今天要參觀的是保定最具代表性的石雕。有多達75座懸崖雕像，有5萬多尊雕像和10多萬字的銘文。大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。它不僅是中國石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，與上一代相比，在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。南山崖造像出土于南宋紹興(11311162)，編號為15號，是極其重要的道教造像區(qū)。這是中國山水畫傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。都非常重視形式美和意境美。保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心，從而喚起信眾對佛教的虔誠。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個有機的整體。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。雕像具有個性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱、服飾華麗的特點。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“中國觀音造像展覽館”。五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。特別是245號佛經(jīng)內(nèi)容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。它展示了中國民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化，被稱為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(8921162)。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！大足石刻導(dǎo)游詞5朋友們好，參觀大足石刻。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能夠治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。我不想坐車，我想順著祖先的足跡走，去探索、去創(chuàng)造。參觀那些古物，就像拜訪古人一樣，每件古物仿佛都有靈魂，我與它們相視良久，探索到它們存在的價值是永恒的，星星多久滅，它們就多久滅。影片放映著只見手指金珀慢慢卷起，竟有一根手指落下，他莫不是立得太久了?但我相信他會永久屹立。在這些嘆為觀止的佛堂中，我們游覽著，雙目微移。突然，走到一座大廟跟前，沒有人高聲喧嘩，定神一看，一座金光閃閃的大佛屹立巖壁，他金碧輝煌，光芒撫過每一個參觀的人，身軀那樣高大挺立，無不體現(xiàn)他的威嚴。導(dǎo)游給我們講解罪行累累就會下看到的那種地獄，善者能飛上天堂。近處、遠處山林里不時傳來鳥兒的婉轉(zhuǎn)的啼叫聲，再望去霧已經(jīng)散了，陽光透過葉隙照暖山林。畢竟，我們馬上要換上書香味十足的漢服。滿心的歡悅順著周圍潤肺的薄霧攀上心梢。其他如第125號數(shù)珠手觀音、第113號和133號水月觀音、第155號孔雀明王、第177號泗洲大圣、第180號十三觀音變相等都是這一時期的珍品。造像瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味極濃。全窟雕造工藝精美絕倫，巧奪天工?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對稱布局，井然有序，各組造像既可獨立成龕，又渾然一體。這一時期的作品更加貼近生活，具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。而五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚、衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。北山造像以雕刻細膩、精美典雅、時代特征顯著、保存完好而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中葉(晚唐至宋)中國民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。北山佛灣開鑿于公元8921162年(唐景福元年至南宋紹興)。北山古名龍崗山，以其峰起嶺連似游龍，巖石參差如龍鱗而得名。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如，壁間刻樓臺亭，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15o00多軀，設(shè)計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，資料之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。我是你們此次的導(dǎo)游員。華嚴三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴、熱烈。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴感。為使手臂不斷落，匠師們成功運用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌，——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。他頭上的 “金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個重要特征。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達，給人以熟悉、親切之感。觀音造像眾多，極富特色，被譽為“中國觀音造像陳列館”，其中的道數(shù)珠手觀音、水月觀音、玉印觀音等最為著名。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。他將中國石窟藝術(shù)史向后續(xù)寫了近400年，是中國晚期石窟藝術(shù)杰出的代表、中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化完美結(jié)合的典范。與敦煌齊名的大足石刻始創(chuàng)于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，集儒、釋、道“三教”造型之大成。距重慶市區(qū)83公里。位于重慶市大足縣境內(nèi)。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是