【正文】 10多萬處，覆蓋100多個(gè)地方。石雕主要是佛教造像，包括儒道造像。寺廟大廳式結(jié)構(gòu)，完全是懸崖雕像，如佛灣雕像都是裸露的，和懸崖連在一起，給人一種非常直觀的感覺。雕刻形式有五種:圓雕、高浮雕、低浮雕、凸浮雕、女雕，但以高浮雕為主，其他形式為輔。大足石刻導(dǎo)游詞12各位朋友大家好， 我是你們的導(dǎo)游肖祖洋，你們可以叫我肖導(dǎo)。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。我不得不和朋友們說再見啦。朋友們，再見!DE將平行四邊行分成兩個(gè)部分，兩部分面積差是90平方厘米，求BE的長。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。他頭上的“金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個(gè)重要特征。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。為使手臂不斷落，匠師們成功運(yùn)用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時(shí)還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時(shí)，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。很榮幸能成為大家的導(dǎo)游，請(qǐng)跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。大足石刻于12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。大家都明白，只要有10只手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。妙金和妙銀都常年在宮中，僅有妙善出家為尼。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。能找出這七只手和眼的人，便可長命百歲！本次參觀圓滿結(jié)束了，多謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)！大足石刻導(dǎo)游詞15游客朋友們：你們好！歡迎來到世界文化遺產(chǎn)大足石刻旅游觀光。是中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)。大足石刻是大足縣境內(nèi)所有石刻藝術(shù)的總稱，其中以北山，寶頂山，南山摩崖造像最具特色。是集“佛，儒，道”三教之大成。我們現(xiàn)在所在的寶頂山石刻更是石刻中的精品之作。趙大師5歲出家，十六歲往四川學(xué)習(xí)密宗大法，三年后學(xué)成回家，為了能將深?yuàn)W難懂的佛經(jīng)教義宣傳下去，于是主持修建了寶頂山石刻，歷時(shí)七十年，終于完成。寶頂山以大佛灣為核心，并且石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。大家請(qǐng)看這就是以問法為主題的圓覺洞。圓覺洞高六米寬九米深十二米。分列兩旁的是文殊，普賢等十二位修行圓滿的菩薩。這個(gè)洞窟表達(dá)的意思是這十二位菩薩在修行成佛之前，遇到了很多的問題正輪流跪在佛祖前面求教。圓覺洞有三絕。二絕是洞內(nèi)的排水系統(tǒng)，每當(dāng)下過大雨，就可以聽見丁冬丁冬的聲音，但您也只能“只聞其身，不見其形”，為什么呢？大家請(qǐng)往我指的方向看去，這里刻著一條長龍，龍身就是排水的管道，雨水流出龍頭，滴到下面這個(gè)老僧缽盂中，再流過老僧的手臂，最后通過腳下的暗道 ，排出洞外，大家是不是都在感慨真是巧奪天工呢？先別忙感慨了。幾乎達(dá)到了以假亂真的地步，這就是第三絕。好了，對(duì)圓覺洞的講解就到這里如果您還意猶未盡，那現(xiàn)在有十分鐘的自己參觀時(shí)間，一會(huì)兒我們就在這里集合前往我們下一個(gè)景點(diǎn)。在這次行程中，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡要的介紹。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖状廾魇?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。大足石刻導(dǎo)游詞2游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元11741252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修。大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)。寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn)：寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的`特色。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。牧牛圖長達(dá)30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”,抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍，受罪人呼天號(hào)地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測(cè)。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年 (892)，后經(jīng)五代至南宋紹興年間，歷時(shí) 250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結(jié)束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個(gè)窟號(hào)。題記和造像記55則。陰刻“文殊師利問病圖”一幅。佛灣分為南北兩段。北段則多為兩宋時(shí)期的作品。五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩。136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，造像體態(tài)端莊優(yōu)美，比例勻稱，人物各具性格。具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會(huì)的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內(nèi)容，是考證北山石刻的重要資料。《孝經(jīng)》分為古文和今文兩種。多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時(shí)期都曾對(duì)塔進(jìn)行過修葺。塔的內(nèi)外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。大足石刻導(dǎo)游詞4朋友們好，參觀大足石刻。它是中國晚期石雕藝術(shù)的代表作品。摩崖造像多達(dá)75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。編號(hào)290，以雕刻精美、精致、典雅著稱。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣細(xì)衣薄，有盛唐遺風(fēng)。在中國石窟的同題材造像中是首屈一指的。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神態(tài)瀟灑，飾品日益豐富，呈現(xiàn)出從唐到宋的過渡風(fēng)格。這一時(shí)期的作品更貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。最有代表性的一次是136號(hào)轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。從惜春到南宋春年(11741252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時(shí)70多年。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復(fù)。其內(nèi)容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學(xué)合理，實(shí)踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。其構(gòu)圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。九龍?jiān)⊥踝永脩已律系奶烊蝗趹已马斏系窨叹琵?，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典范。石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(108210)至紹興院。石門崖造像是(10941151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。在長期的發(fā)展過程中，中國石窟藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。具有鮮明的民族化、生活化特征，成為具有中國特色的石窟藝術(shù)典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了完整的中國石窟藝術(shù)史，大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻在多方面開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。總之，大足石刻無論從規(guī)模之大，造詣之細(xì)，內(nèi)容之豐富，都是一部偉大的杰作。大足石刻導(dǎo)游詞5大家好！我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。大足石刻群有石刻造像10多處，總計(jì)呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的`車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?，?qǐng)大家系好安全帶，注意安全。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計(jì)之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數(shù)數(shù)吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，非常壯觀。朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶??！隨著時(shí)間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號(hào)，希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生。其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。再見!第五篇：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻各位游客朋友們大家好！首先歡迎大家來到著名的世界文化遺產(chǎn)，大足石刻。接下來將由我來給大家簡單介紹一下大足石刻。大足的歷史很久遠(yuǎn)，最初開鑿于公元前650年的初唐，歷經(jīng)晚唐、五代、到了兩宋時(shí)期，受到了極大的重視，于是規(guī)模大幅提升，明清時(shí)期也有所發(fā)展，石刻的內(nèi)容得到擴(kuò)充。大家聞名而來，知道大足石刻已歷經(jīng)千年，如今這些石像的音容相貌依舊栩栩如生，我們可以明顯感受到深厚的佛教氣息。下面我會(huì)給大家詳細(xì)介紹這兩處石刻。寶頂山摩崖造像是佛教圣地之一，歷來有“上朝峨眉，下朝寶鼎”的說法。大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，當(dāng)年趙智鳳大師是以小佛灣為藍(lán)本雕刻出了宏大的大佛灣。其中有巨型雕30多幅，最著名的有六道輪回、廣大寶樓閣，千手觀音，地獄變像，釋迦涅槃圣跡圖等。事實(shí)上這只是大佛灣的閃光點(diǎn)之一，在游覽路途中我們會(huì)親自見到各處雕像，我會(huì)同步給大家一一講解。它的造像共有五六千軀，至今保存的有二三千軀，分布在佛灣、白塔寺、觀音坡等處。值得一提的是125號(hào)窟，它享有“北山石刻之冠”的盛名，其中的“數(shù)珠手觀音”有著充滿濃厚生活氣息的表情，打破了人神的界限，給人的影響十分深刻。好了，簡單的介紹到這里就結(jié)束了，接下來的時(shí)間