【正文】 期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。此摩崖造像，頂部為平頂。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。全縣有石雕40多件，雕像5萬多尊。它在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被譽為海內(nèi)外神奇的東方藝術(shù)明珠。它突破了一些宗教的束縛，使雕像更加人性化。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻導(dǎo)游詞13親愛的乘客和朋友們：華嚴(yán)三圣像雕造手法簡煉，氣勢磅然。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。關(guān)于千手觀音還有一個傳說呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。創(chuàng)于初唐，盛于兩宋，延續(xù)至明清。通過養(yǎng)雞，牧牛這些普通老百姓的生活來表現(xiàn)深奧的佛經(jīng)教義，讓佛祖菩薩走下神壇，走近普通老百姓的生活，無論是它別具一格的表現(xiàn)形式，還是它的思想內(nèi)容，還是工程設(shè)計以及雕刻技法，都將大足石刻推向及至，所以后人有上朝娥眉，下朝寶頂一說。就如我們現(xiàn)在學(xué)生與老師之間的關(guān)系一樣。第四篇：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞1各位游客：大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。經(jīng)變相對應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價值。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。其次有三階教、凈土宗等。石刻造像共254龕窟。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負(fù)的神情。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內(nèi)有七層，通道置于塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。它不僅是中國石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁。我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。這尊造像在88平方米崖面上，刻有800多只手。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，在1999年時列入了世界文化遺產(chǎn)。寶頂山石刻造像是以大佛灣為中心的，共有13處景觀，其中大佛灣的時刻造像最具震撼力，它規(guī)模最大、藝術(shù)價值最好，保存最完整。佛灣分為南北兩段，分別保存了晚唐、五代和兩宋時期的作品，它們多是精巧玲瓏，多姿多彩的菩薩像。另一處不可忽視的是北山摩崖造像，它始建與唐景福元年，經(jīng)過五代至南宋紹興年間，歷時250多年。寶頂山摩崖造像位于大足城區(qū)東北15公里，開鑿于南宋淳熙六年，歷時70余年，創(chuàng)始人是宋蜀的名僧趙智鳳。我姓胡，大家叫我小胡就可以了。千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細(xì)觀看。再見了！大足石刻導(dǎo)游詞6大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。是典型的佛、道、。都非常重視形式美和意境美。保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。特別是245號佛經(jīng)內(nèi)容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。因為今文經(jīng)容易見到，古文經(jīng)已經(jīng)失傳，故而佛灣的古文孝經(jīng)碑上的文字資料就顯得更加珍貴。兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。經(jīng)幢8座。北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運用。又如橫笛獨奏的“吹笛女”,充滿內(nèi)心喜悅的“養(yǎng)雞女”,酒后昏亂的“父子不識”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現(xiàn)。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其內(nèi)容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。歷時70余年，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手）和長達(dá)31米的臥佛著稱。說完了三絕，我再給大家講講更為難能可貴的地方，圓覺洞并非天然洞穴，在沒有使用炸藥的情況下全靠雕刻家們鑿出這個洞，而里面的菩薩也并非在外面雕刻好再搬進(jìn)去的，都是直接在里面雕刻完成，這就足以體現(xiàn)古代藝術(shù)家們高超的技術(shù)。在我們正前方的是三身佛，從左到右依次為報身佛，法身佛，應(yīng)身佛。寶頂山石刻是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。有俗話說，北敦煌，南大足。妙善明白后，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的病。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。大足石刻導(dǎo)游詞14尊敬的各位旅客朋友們：你們好!我是你們此次的導(dǎo)游，我叫xxx，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。這龕造像是大足石刻寓力學(xué)、透視學(xué)原理于藝術(shù)構(gòu)思的典型范例：，——2米，塔和手的重量近千斤。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣 ，一路順風(fēng)。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。它具有石窟造像的特點，屬于石窟藝術(shù)的范疇。其中，全國重點文物保護(hù)單位6個。大足石刻是大足地區(qū)石窟藝術(shù)的總稱，主要以摩崖造像為特征。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。她一共有1007只手眼，分布在88平方米石窟上。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細(xì)膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，并且到達(dá)了中國石刻藝術(shù)的巔峰。在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，座下有一條蛇。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處。此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結(jié)合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調(diào)，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的向往，等等。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，造像5萬多軀。當(dāng)時的工匠劉通常由承風(fēng)照料。地獄因死者之間犯下的罪行而受到懲罰，但為什么她看起來仍然很開心？說起來，這里有個故事。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，與上一代相比，在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。這是中國山水畫傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個有機的整體。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“中國觀音造像展覽館”。，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(8921162)。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。在這些嘆為觀止的佛堂中，我們游覽著，雙目微移。畢竟，我們馬上要換上書香味十足的漢服。全窟雕造工藝精美絕倫，巧奪天工。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。我是你們此次的導(dǎo)游員。為使手臂不斷落，匠師們成功運用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。觀音造像眾多，極富特色，被譽為“中國觀音造像陳列館”，其中的道數(shù)珠手觀音、水月觀音、玉印觀音等最為著名。距重慶市區(qū)83公里。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了，BYEBYE。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之后，毅然獻(xiàn)出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007只手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，大家覺得棒不棒?哈哈，小朋友都點頭了。北山，即古龍岡山，共有290龕窟。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個力士手扶石盆。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動?？?，這就是寶頂山的石刻。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。釋迦頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。千姿百態(tài)，無一雷同，如孔雀開屏般的美麗。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福?說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻在重大足縣，距重慶市中心130公里。篇一：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達(dá)一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不愿意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一個缺口。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。以大量民族化、生活化的實物形象和文字史料，展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，是中國北方石窟走向衰落之際，在中國南方崛起的又一座大型石窟群。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來”。這三尊造像高達(dá)7米，雄偉超越。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表晚期的石刻造像藝術(shù)。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室