【正文】 息的真實性上還有欠缺， “微博是草根媒體，沒有把關(guān)人，誰都可以發(fā)布消息，難免真假難辨。 %的人表示微博能即時交流，改變了交友、溝通的方式和習(xí)慣； %的人認(rèn)為上微博更容易形成特定的小圈子； %的人表示微博能隨時隨地記錄，改變了表述和思維的習(xí)慣。在微博上關(guān)注一些名人、明星、書籍等，也讓我認(rèn)識了一些有共同愛好的新朋友。 “我每天上下班路上要花兩個小時，就會用手機第 6 頁 共 9 頁 上微博。調(diào)查顯示， %的人會上微博了解大家對公共事件或突發(fā)事件的看法并發(fā)表意見； %的人參與過微博上發(fā)起的尋人、祈福等公益行動。中國青年報社會調(diào)查中心近日通過清研咨詢對全國 30 個省 (自治區(qū)、直轄 市 )的 3282 人進行的一項調(diào)查顯示 (%的人不超過 40 歲 )， %的人上微博。他舉例，青海玉樹地震發(fā)生后，網(wǎng)友通過微博發(fā)出 “超級急 ”的信息，告知首都機場一號航站樓北線貨運站征集救災(zāi)物資，號召網(wǎng)友將災(zāi)區(qū)急需的物品送達， 4 月 18 日至21 日，由社會熱心人士聯(lián)系的海航包機連續(xù) 4 天運輸網(wǎng)友捐贈的賑災(zāi)物質(zhì)，總量超過 20 噸。 ”傳播學(xué)專家閔大洪教授在微 博研究文章中說道，盡管微博具有信息碎片化的特點，但 “圍觀 ”現(xiàn)象并不少見，完全可以形成輿論。 在舟曲泥石流發(fā)生以前，王凱上微博多是為了娛樂消遣， “通過這次事件，我有了很大改觀，很多人通過微博集結(jié)起來了，不少人捐款捐物找不到渠道還會留言給我。有媒體說： “他一個人就像一個通訊社。當(dāng)他 8 月 8 日發(fā)出第一條微博時，根本沒想到會受到那么多人的關(guān)注和鼓勵。 微博正在改變中國青年的生活 “微博讓網(wǎng)友的心和我們舟曲緊緊地連在一起。 (4 分 ) 17．文章寫的是月，為什么要從摸黑回家寫起 ?為什么要寫星星 ?(5 分 ) 18．作者認(rèn)為：只有心靈有明月，才有人生的永恒之美。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫的 ((清夜吟》： 月到天心處，風(fēng)來水面時： 一般清意味，料得少人知。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出 “心中之月 ”的境界， 例如王陽明的 ((蔽月出房》： 山近月遠覺月小，便道此山大于月； 若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。 這是為什么禪宗把直指人心稱為 “指月 ”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應(yīng)舍棄教化。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。 由于我們知道月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。 第 5 頁 共 9 頁 直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。 每一種月光下的事物都有了光明，真是好 ! 在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭項的發(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。 鄉(xiāng)下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。 如果是有月亮的時候，心里就整個沉淀下來，絲毫 沒有了黑夜的恐懼。 月到天心 林清玄 二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。做答前，務(wù)必用 2B 鉛筆在答題卡上填涂與所選題試題組對應(yīng)的信息點；信息點；漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。 (4 分 ) 15．針對一些人對當(dāng)代文學(xué)的質(zhì)疑或否定，作者提出了哪些觀點 ?(4 分 ) 四、本大題為選考內(nèi)容的兩 組試題，每組試題 3 小題，共 15 分。 D．當(dāng)代文學(xué)的真實情況其實并不像有些人描述的那樣糟，評價當(dāng)代文學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是：善意地指出病象，使其更加健康成長。 B． 由于 “在場者 ”的身份，我們對當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識不可避免地存在某種被遮蔽的局限，在整體評價時產(chǎn)生無力感。 E．在作者看來，立論基礎(chǔ)、立論者身份、文化語境及評判標(biāo)準(zhǔn)等是影響人們對處于正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)的當(dāng)代文學(xué)作出判斷的因素。 C．因為當(dāng)代文學(xué)沒有經(jīng)過 “歷史化 ”和 “經(jīng)典化 ”處理，所以與未經(jīng)細化區(qū)分的西方文學(xué)的比較是不平等、不匹配的。 B．古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作只掌握在極少數(shù)精英階層的手中，是一種精英主義文學(xué)。 (節(jié)選自《人民日報》，有刪改 ) 12． 13 題為選擇題，請在答題卷作答。這種爭議往往又很容易升級為相互指責(zé)、彼此非議。比如針對新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有人站在精英主義的立場，痛斥網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本不是文學(xué)， “網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)變了味 ”，而另外一些人則站在大眾主義的立場，聲言 “一切終將成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué) ”。我們對文學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)也多樣化了。但那種榮耀更多的是被文學(xué)之外的其他因素賦予的，也是以犧牲文學(xué)的獨立性和自主性為代價獲取的。這其中當(dāng)然也存在著一個潛在的比較對象，就是上個世紀(jì) 90年代之前的文學(xué)。 當(dāng)代文學(xué)不斷遭遇非議，還與當(dāng)下的文化語境密切相關(guān)。 對當(dāng)代文學(xué)本身而言，我們的 “在場者 ”身份恰恰對我們認(rèn)識時代的文學(xué)構(gòu)成了某種遮蔽。而當(dāng)代文學(xué)由于時間切近，顯然沒有經(jīng)過或正在這一過程之中． 與西方文學(xué)的比較同樣存在這種危險。在這種情況下對它們進行籠統(tǒng)的比較，顯然沒有任何意義。但是今天文學(xué)創(chuàng)作在更多的人手中成為可能。因為在此過程中極易生成一種不平等或者不匹配的比較。比較的結(jié)果是，當(dāng)代文學(xué)既沒有李白、杜甫、曹雪芹，也沒有魯迅、老舍、巴金、沈從文，更沒有莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰，于是得出結(jié)論：當(dāng)代文學(xué)一片凋零，毫無建樹。 閱讀下 面的文字，完成 1215 題。 (韓愈《師說》 ) (4)予謂菊， ；牡丹，花之寶貴者也；蓮， 。無為在歧路，兒女共沾巾。 (任選 3 題，多選則前 3 題計分 )(6 分 ) (1)日月忽其不淹兮， ；惟草木之零落兮， 。請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要分析整首詩是如何圍繞 “早 ”字落筆的。 ② 望春臺：既指第 3 頁 共 9 頁 觀賞春景的高臺，又喻指京城。早年曾熱心于功名仕進。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺 ② 。前村深雪里，昨夜一枝開。 (3 分 ) ② 予為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰 ?(3 分 ) 10．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。 (6 分 ) ① 諫而不入，則莫之繼也。 (4 分 ) 秋九月晉侯飲趙盾酒伏甲將攻之其右提彌明知之趨登日臣侍君宴過三爵非禮也遂扶以下。 9．?dāng)嗑浜头g。 D．晉大夫趙