汕頭市20xx年普通高中高三教學質(zhì)量測評(20xx年汕頭一模)語文試題(編輯修改稿)
2025-09-08 15:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的認識不可避免地存在某種被遮蔽的局限，在整體評價時產(chǎn)生無力感。 C．經(jīng)典往往是時代淘洗的 “歷史效果 ”，當代文學同樣能經(jīng)過 “歷史的淘汰 ”過濾掉平庸之作，再經(jīng)過闡釋、提升、放大后產(chǎn)生經(jīng)典。 D．當代文學的真實情況其實并不像有些人描述的那樣糟，評價當代文學的正確態(tài)度應該是：善意地指出病象，使其更加健康成長。 14．與古典文學和現(xiàn)代文學比較，當代文學的現(xiàn)狀如何 ?試簡要概括。 (4 分 ) 15．針對一些人對當代文學的質(zhì)疑或否定，作者提出了哪些觀點 ?(4 分 ) 四、本大題為選考內(nèi)容的兩 組試題，每組試題 3 小題，共 15 分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為 “文學類文本閱讀 ”試題組和 “實用類文本閱讀 ”試題組，考生任選一組作答。做答前，務必用 2B 鉛筆在答題卡上填涂與所選題試題組對應的信息點；信息點；漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。 (一 )文學類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 1618 題。 月到天心 林清玄 二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。 如果是有月亮的時候，心里就整個沉淀下來，絲毫 沒有了黑夜的恐懼。尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。 鄉(xiāng)下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。 假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。 每一種月光下的事物都有了光明，真是好 ! 在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭項的發(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。 走一段路，抬 起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。 第 5 頁 共 9 頁 直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢 ?可以說它既是錯覺，也是真實。 由于我們知道月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。 長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它獨一無二、 光明湛然，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月亮也是心中的月。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。 這是為什么禪宗把直指人心稱為 “指月 ”，指著天上的月教人看，見了月就應忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應舍棄教化。無非是標明了人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說 “千江有水千江月，萬里無云萬里天 ”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出 “心中之月 ”的境界， 例如王陽明的 ((蔽月出房》： 山近月遠覺月小，便道此山大于月； 若人有眼大如天，當見山高月更闊。 確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中了嗎 ?只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學家邵雍寫的 ((清夜吟》： 月到天心處，風來水面時： 一般清意味，料得少人知。 月到天心、風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的． 我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢 ? 所以回到自己，讓自己光明吧 ! 16．簡要分析文章以 “月到天心 ”為標題的作用。 (4 分 ) 17．文章寫的是月，為什么要從摸黑回家寫起 ?為什么要寫星星 ?(5 分 ) 18．作者認為：只有心靈有明月，才有人生的永恒之美。對此，你有何感悟 ?(6 分 ) (二 )實用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 1921 題。 微博正在改變中國青年的生活 “微博讓網(wǎng)友的心和我們舟曲緊緊地連在一起。 ”8 月 20 日，重慶理工大學外語學院大二學生王凱，在接受記者采訪時說，自己的生活完全被泥石流和微博改變了。當他 8 月 8 日發(fā)出第一條微博時，根本沒想到會受到那么多人的關注和鼓勵。 在舟曲泥石流災害發(fā)生后，王凱以 “Kayne”為名發(fā)的微博成了網(wǎng)友甚至媒體了解災情的重要信息源．僅 8 月9 日一天，他就發(fā)了 100 多條關于災區(qū)情況的微博，在網(wǎng)上被迅速轉(zhuǎn)發(fā)傳播，部分圖片被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。有媒體說： “他一個人就像一個通訊社。 ”現(xiàn)在，王凱微博上的 “粉絲 ”數(shù)量已經(jīng)超過 1 萬人。 在舟曲泥石流發(fā)生以前，王凱上微博多是為了娛樂消遣， “通過這次事件，我有了很大改觀，很多人通過微博集結起來了，不少人捐款捐物找不到渠道還會留言給我。 ” “如果后續(xù)環(huán)節(jié)充分，一條微博可以做到核裂變式的廣泛傳播。 ”傳播學專家閔大洪教授在微 博研究文章中說道，盡管微博具有信息碎片化的特點，但 “圍觀 ”現(xiàn)象并不少見，完全可以形成輿論。盡管微博具有 “去中心化 ”的特點，但同樣具有動員和組織作用。他舉例，青海玉樹地震發(fā)生后，網(wǎng)友通過微博發(fā)出 “超級急 ”的信息，告知首都機場一號航站樓北線貨運站征集救災物資，號召網(wǎng)友將災區(qū)急需的物品送達， 4 月 18 日至21 日，由社會熱心人士聯(lián)系的海航包機連續(xù) 4 天運輸網(wǎng)友捐贈的賑災物質(zhì)，總量超過 20 噸。 被微博影響和改變的不只是王凱，日常生活中上微博的人也越來越多。中國青年報社會調(diào)查中心近日通過清研咨詢對全國 30 個省 (自治區(qū)、直轄 市 )的 3282 人進行的一項調(diào)查顯示 (%的人不超過 40 歲 )， %的人上微博。 %的人表示微博在改變自己的生活。調(diào)查顯示， %的人會上微博了解大家對公共事件或突發(fā)事件的看法并發(fā)表意見； %的人參與過微博上發(fā)起的尋人、祈福等公益行動。 某外企職員陳松，覺得微博帶來的是一種全新的生活方式。 “我每天上下班路上要花兩個小時，就會用手機第 6 頁 共 9 頁 上微博。遇上什么事，拍個照片就隨手發(fā)上去了，特方便。在微博上關注一些名人、明星、書籍等，也讓我認識了一些有共同愛好的新朋友。 ” 調(diào)查顯示， %的人表示 微博在改變自己的生活。 %的人表示微博能即時交流，改變了交友、溝通的方式和習慣； %的人認為上微博更容易形成特定的小圈子； %的人表示微博能隨時隨地記錄，改變了表述和思維的習慣。 微博也有讓陳松煩惱的時候，他 “關注 ”了 20
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