【正文】 使命與職責(zé)。公益廣告的大力宣傳，為環(huán)保工作做了很好的推銷。八．制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。人類上天、下地，進行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。城市發(fā)展過快，城市建設(shè)用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據(jù)，不少動物就是因為生存環(huán)境的減少而面臨滅絕的危機！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。垃圾是放錯地方的資源，進行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！五．使用清潔能源、開發(fā)新能源。要嚴(yán)格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進一步污染。三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。二．禁止虐殺珍惜動物，保護生物的多樣性。（5）針對以上問題，提出下列解決方法 一．植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。二是努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹立科學(xué)的生產(chǎn)方式。如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟無從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。基于此，為了解決現(xiàn)代社會日益惡化的環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強調(diào)“我們這個世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。”第三，解決環(huán)境問題需要實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要歸結(jié)于人是自然存在物，更要歸結(jié)于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。（3）馬克思生態(tài)自然觀中的人與自然和諧關(guān)系首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無機身體。人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質(zhì)對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實，同時也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識。古人的這種人與自然一體的人性見識，導(dǎo)致了“萬物與我齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。（2）生態(tài)自然觀中人與自然關(guān)系在人類早期觀念中，人與自然之間并不存在一種價值關(guān)系意義，無論是中國的儒教、道教和佛教，還是古希臘的哲學(xué)自然觀，都以各種不同的理解或解釋方式將人與自然納入一個統(tǒng)一的整體之中。三是要樹立起自然倫理觀。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。其次要樹立起自然有限觀。在這種思想的主導(dǎo)下，人類任意地，無節(jié)制地向自然索取，造成了對自然的極大破壞，導(dǎo)致了生態(tài)危機。生態(tài)自然觀的核心是強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。面對種種生態(tài)危機的威脅，人類應(yīng)該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機。關(guān)鍵詞：生態(tài)自然人；與自然；和諧共處；科學(xué)發(fā)展前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。人與自然和諧相處, 也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認識不足等方面的原因，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。第四篇：人與自然和諧相處論文人與自然和諧相處摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。牙簽鳥與鱷魚，犀牛鳥和犀牛，論體型，論種類，它們可是八竿子打不著。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。這樣既填飽了牙簽鳥的肚子，又為鱷魚清理了口腔，真是一舉兩得。人與自然和諧相處作文5幾乎所有的鳥獸都會避開兇殘的鱷魚。夠了!夠了!我們?nèi)祟愂窃摵煤梅此家幌铝?地球與自然母親太慷慨啦!一切都奉獻給我們，我們卻回報了什么?1998年，他們終于惱羞成怒，用特大洪災(zāi)給人類敲響了一次警鐘。人類究竟是聰明還是愚蠢?在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。在遠古時代，地球是一個美麗的星球，還有各類豐富的資源，為我們提供了良好的生存環(huán)境，我們更應(yīng)該自理利用，把地球打扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們以人類的良知，人類的靈魂之“愛”去親近大自然，保持大自然吧!人與自然和諧相處作文4地球是我們的家園，生命的搖籃，是宇宙間唯一一顆有生命的星球。在這人類的伊甸園里，大自然賦予我們詩情畫意般的美景：茂密的樹林，清清的河水，綠茵茵的草地，盛開的花朵，自由飛翔的鳥兒……然而長期以來，人類為了自身和社會的發(fā)展，忽略了自然和環(huán)境的承受能力，許多發(fā)展是通過掠奪自然，甚至是“斷子絕孫”的做法來實現(xiàn)的。但是，時至今日，人類還是沒有發(fā)現(xiàn)哪個星球真正存在著生命。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值。同時要善待自然、保護自然、尊重自然。其三，必須全方位的探討自然的價值。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。為此，首先必須確立大自然觀。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。四是價值偏見。二是人類對技術(shù)的控制能力不夠。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。我相信信息+創(chuàng)造=21世紀(jì)。大自然是我們可靠的朋友，它們無時無刻陪伴著我們。真是為人類做了不少貢獻。植物也是人類的朋友。珍惜動物是社會的財富，我們必須保護。一看到草原，就向想到牛羊肉和羊絨衫。一看到森林，就向想到母木材。天生的動物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。一根草，一棵樹，一個動物，一個群體，一個人，一個家庭，一個民族，一個社會。大自然是偉大的，生態(tài)是復(fù)雜的，生命是奧妙的，而我們了解得太少了，尚不及“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動物，讓許多小動物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動物變得越來越稀少了。有沒有人想過，如果世界上只剩下一滴水了，人們一定認為非常珍貴，可以前人們是這樣認為的嗎?還有的小朋友在草坪上玩耍踏壞了小草。你們知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在終年積雪的高山和寒冷的南北兩極。也許有人會這樣問：“地球上的水資源不是跟空氣陽光一樣是取之不盡用之不竭的天然資源嗎?”事實上并非如此。有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄。人與自然和諧相處作文1改革開放以來，隨著人類的發(fā)展和社會上的經(jīng)濟發(fā)達很多地區(qū)建造了高樓大廈，因此疏忽了周圍的自然環(huán)境，這對大自然是一種嚴(yán)重地破壞，對生態(tài)的不平衡。讓文明之光永恒地照耀孤獨的人類！第三篇：人與自然和諧相處優(yōu)秀人與自然和諧相處優(yōu)秀范文合集在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。只要我們與自然親密接觸、和諧共處，才能從根本上解決人與社會的和諧、人與人的和諧問題。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負重。貧富懸殊，人與人之間的物質(zhì)上的不平等越來越嚴(yán)重。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時，在我們享受著高度的物質(zhì)文明的同時，我們必須清醒地意識到還有許多不和諧的因素，嚴(yán)重地制約和阻礙了社會的發(fā)展與人類的進步。新的指標(biāo)體系不僅要反映經(jīng)濟增長的總量水平，更應(yīng)該反映出經(jīng)濟增長的質(zhì)量，反映出經(jīng)濟增長過程中環(huán)境、生態(tài)和資源的代價。在制定重大經(jīng)濟政策、建設(shè)重大項目、開發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專家對項目 實施帶來的環(huán)境影響進行評價，減少因重大項目的決策失誤帶來生態(tài)環(huán)境問題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實科學(xué)的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國民經(jīng)濟核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟增長逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來。從人類發(fā)展意義上講，循環(huán)經(jīng)濟是經(jīng)濟、社會、環(huán)境整合的經(jīng) 濟，是經(jīng)濟和環(huán)境的雙贏，是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。我們建設(shè)海峽 西岸經(jīng)濟區(qū)，是在人口密度大、資源較為稀缺的環(huán)境下進行的，所以提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會經(jīng)濟體系對整個社會而言具有戰(zhàn)略意義。（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建立節(jié)約型社會。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會的計劃生育意識，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。（二）、嚴(yán)格控制人口驟增，鼓勵使用可再生資源。因此，我們必須樹立生態(tài)道德觀，提高正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，學(xué)會與自然和諧相處。實現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的良知和內(nèi)在的道德力量。人類是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。如果不采取有效措施加以應(yīng)對，未來氣候變化幅度可能會超過自然生態(tài)和經(jīng)濟社會系統(tǒng)所能承受的極限，造成突然的和不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果。如果不加快改變這種狀況，資源難以支撐，環(huán)境難以容納，經(jīng)濟難以持續(xù)，社會難以承受。時間的車輪進入21世紀(jì)，目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)