【正文】 上的重要轉(zhuǎn)折時期，家具樣式及品類已近完備，制作工藝既講究又十分精湛，高式家具基本上淘汰了矮型家具。漢代的家具已顯示出其時代藝術(shù)特有的古樸、渾厚、粗獷、簡潔的風(fēng)格。從穴居發(fā)展到有臺基式木構(gòu)宅居的漫長過程中，中華民族基本的陳設(shè)方式是環(huán)繞四周而將當(dāng)中留作活動場所的布局。無論哪種方式，都形成一種與建筑中軸線對稱的布局形式，與廳堂的通道、門窗聯(lián)系起來，使廳堂處于活動的中心。一、民居陳設(shè)的主要布置方式根據(jù)功能要求，廳堂與居室有著不同的布局與陳設(shè)方式，廳堂大體有兩種布局方式：一種是以正中主擺放設(shè)施，而以環(huán)繞正中的地面與空間作為活動處所；另一種是以正面主墻為主擺放設(shè)施，輔以東西廂靠壁，將廳堂正中的空間作為活動場所。在所有的建筑裝飾方法中，最重要而且最能代表中國建筑裝飾特色的是彩繪和雕鏤，歷史悠久，手法多樣。室內(nèi)環(huán)境是建筑物主要的使用空間，天棚是室內(nèi)裝飾的重點之一。三、民間建筑的裝飾廣義的建筑裝飾應(yīng)包括建筑的表面裝修與建筑環(huán)境裝飾兩個方面，建筑物外表裝飾最能體現(xiàn)中華民族裝飾特征。裝飾繁縟、磚雕、石雕、木雕使用廣泛，以深繹色或加金漆、朱紅等色描繪，鮮明而熱鬧，特別是屋脊、檐口、廊下、墻頭、門窗等處布滿各種影塑與雕鏤，在福建、廣東等地的會館、宗廟、祠堂中表現(xiàn)得尤為突出和充分。這不但是民間美術(shù)的珍品，也是民俗學(xué)、文化史方面的珍貴資料。西北部各民族多沿用夯土、石墻與木構(gòu)相結(jié)合的建筑方式，而西南各民族居住地區(qū)，更多地保持著下部架空的干欄式構(gòu)造的住宅，既適應(yīng)于炎熱多雨的氣候，又可防止毒蟲野獸的侵襲。造型上活潑多變，大多不施彩繪，僅在極顯眼的地方以強烈色彩醒目的渲染，富于生氣。建筑材料就地而取，豐富多彩，在山城、原野上形成極富特色的人文景觀。（四）中南地區(qū)民間建筑中南地區(qū)的民間建筑既受北方建筑的影響，又受江南地區(qū)建筑的影響，一般來講比較樸實而自由。裝飾的部位，從總體上講仍集中在屋脊、門窗、廊檐、柱粱等處，屋內(nèi)用各種屏門、隔扇、罩等作自由分隔。墻及屋面較北方輕而薄。（三）江南地區(qū)民間建筑江南宅居以封閉式院落為單位，稱之為“進”。一般來講，藏族宅居廣泛彩平頂，多取長方形或曲尺形平面。其屋內(nèi)木肋、天棚、壁龕、壁爐以及門、窗與外壁貼飾均十分精美，常以石膏為原材料進行雕飾；而紋樣明顯接受中亞影響，多蔓草紋與凡何紋，色彩鮮明強烈。新疆地區(qū)的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。（二）少數(shù)民族建筑在內(nèi)蒙、甘肅、新疆與青海的部分少數(shù)民族地區(qū)，帳篷是重要的宅居形式，它們與游牧生活方式相適應(yīng)。東北地區(qū)的宅居以“三間”為基本形式，或五間七間，由于取暖需要，墻壁厚實而較封閉，裝飾較少。窯洞式住宅也是北方分布較廣的宅居形式之一，普遍出現(xiàn)在豫、晉、陜、甘等省的黃土地區(qū)。屋內(nèi)與門窗以木雕為主，屋外墻檐以磚石雕為主。在裝飾上，民居居宅不許用玻璃瓦、朱紅色門和帶金銀色的色彩裝飾。典型的四合院按南北中軸線方向?qū)ΨQ地布置其房屋和院落，但大門一般不開在中軸線上而多置于東南角。（一）北方地區(qū)民間建筑北京、山東、河北、陜西、山西、河南、甘肅的大部分地區(qū)，以及湖北、安徽、青海、內(nèi)蒙、東北的一部分地區(qū)的建筑，都屬于北方建筑體系，其中以北京、山東、陜西、山西、河南等地的建筑較為典型。中國民間美術(shù)中的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)與裝飾主要集中體現(xiàn)在明清兩代及近現(xiàn)代某些按傳統(tǒng)格局營造的建筑物中。宋代建筑的主要成就，表現(xiàn)在總結(jié)出《營造法式》這樣重要建筑文獻，對元、朝、清代的建筑影響極大。三國到兩晉南北朝時期，是中國建筑與外來文化和藝術(shù)樣式相互交融進一步發(fā)展的時期。商周時期，木構(gòu)架成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。這些建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾以及使用上，都最具民族民間特征，它們的建筑樣式、裝飾紋樣與手法，都具有地域文化的特征，是民間美術(shù)研究的對象?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準備：多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。第三章建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)（4課時）●教學(xué)目的：通過對民間建筑發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解民間建筑的樣式與邊域特色，進而研究民間建筑的裝飾特征，并從傳統(tǒng)文化形態(tài)的視角來理解民居陳設(shè)的布置方式。通過本課題的探研學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生對民間美術(shù)的好奇心?！冀M織學(xué)生觀摩古老的祭祀習(xí)俗的影像資料，從中尋找民間美術(shù)在民俗信仰中所發(fā)揮的重要作用〗●作業(yè)要求：談?wù)勛约核私獾拿袼仔叛龌顒又械拿耖g美術(shù)；以提綱的形式在小組討論會上發(fā)言。廟宇中的供具形制較大，家祭用的供具形制小巧；富裕人家稍顯隆盛精細，一般人家稍顯簡約粗樸。三、其他祭祀用品神主碑，又稱“牌位”，在民間家祭活動中頗為普遍，供奉神主的神龕在民間也頗被重視，是盛神主碑的木匣，又名“神主房”，祭時將神主碑奉于其中。在麥作區(qū)，各地面塑的工藝或簡或繁，或精廣質(zhì)樸或華麗細膩，風(fēng)格不一。面粉大都是小麥面、大麥面、蕎麥面、豆面、玉米面等，所使用的工具是刀、剪刀、梳子、錐子、鑷子之類。諸如此類的各種面花，都成為人們寄托感情，表達心愿的重要民俗用品。在舊俗中，農(nóng)歷二月二，寒食節(jié)，清明節(jié)，七月十五中元節(jié)，八月十五中秋節(jié)，重陽節(jié)等歲時節(jié)令中，各地有各種應(yīng)時面塑藝術(shù)供各類民俗活動使用。在舊俗中，正月初七是火神節(jié)，地處黃河故道的山東曹縣有轟轟烈烈看花供的習(xí)俗。（二）面塑禮花的品類與民俗在傳統(tǒng)社會生活中，各地面塑禮花伴隨著各種歲時節(jié)令、人生禮儀在民間廣泛流傳，有著豐富的品類及深沉的祭祀供奉功能。近代，各種面塑禮花乃是豐富多彩，品類繁多。時代時，民間制作各種面塑制品已頗為流行。（一）面塑禮花的歷史：面塑禮花的由來與古代殉葬制度及祭祀、饋贈習(xí)俗有關(guān)。在綁扎好的框架上，先滿糊素紙，將大形統(tǒng)一，然后根據(jù)造型需要進一步做局部構(gòu)件的貼糊。紙所骨架的扎制，根據(jù)扎制對象要合乎整體結(jié)構(gòu)。在工藝技法上，有的略剪成形，有的則精雕細刻。四是建筑、器用等紙扎，一般用于發(fā)喪、燒七、過三年、祭祖等活動。二是侍俑，常見的題材多為童男童女及各種侍者，以中原地區(qū)、西北地區(qū)為典型。喪俗紙扎的種類大至分為四類：一是神像，常見的題材多為道教、佛教及民間神。“紙扎”的稱謂往往被當(dāng)作祭祀喪俗的代名詞。祭祀紙扎的品種有：紙錢，紙人，紙車，紙馬，紙房子等。（一）祭祀紙扎的歷史：不同的歷史時期的紙扎稱謂及用途不盡相同。廣義的紙扎包括：彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及人物、戲文、舞具、風(fēng)等、燈彩等項?！窘M織學(xué)生觀摩民間神像影像資料】三、版畫神像版畫神像指用木版印刷的神像，一般包括兩類：一類是供縣掛、張貼的神像；一類是供奉后焚燒的神像，雙稱“紙馬”。二、彩繪神像舊欲民間繪畫神像多懸掛于宅居，有中堂畫、務(wù)屏、神龕畫等多種，還有一部分屬民間寺廟的彩繪壁畫形式。（三）行業(yè)祖師神祭祀民間行業(yè)要在祖師神誕日或歲時節(jié)令進行奉祀，在學(xué)徒拜師、出師，某業(yè)務(wù)活動開始，進行過程中至結(jié)束，或業(yè)務(wù)活動中遇到不順以及待業(yè)人員退業(yè)，也要進行祭奉。門神，也是歷史較為長久的神祗之一，其來歷及神位較為龐雜。除夕日供奉，正月初二晨祭化，或去財神廟燒香祭拜。在民間大多數(shù)地區(qū)履行“女不祭灶”的禁條。經(jīng)過種種變遷，土地神在民間成為普遍百姓最為接近、慈善可親的神祗。（二）土地、灶王、財神、門神祭祀土地神為鄉(xiāng)土保護神，農(nóng)歷二月二為土誕生日。漢代佛教傳入中國后，佛都的眾多神祗被有選擇地加以供奉，其中廣為信奉的當(dāng)屬如來佛、觀音菩薩、羅漢、金剛等羅為常見。除了帝王，在平民百姓的眼里孔子也是人們尊崇的大圣人，在讀書人中其祭奉更為突出。遠宵節(jié)、中秋節(jié)、端陽節(jié)等都與道教神祗有關(guān)，除有不同的祭祀禮儀外，還舉行各種慶?；顒?。二、民間諸神與祭祀風(fēng)俗（一）道、儒、佛教諸神祭祀道教是我國本土宗教，有著十分廣泛和深厚的民間信仰基礎(chǔ)。漢代以后，中國人民的主要信仰是儒、佛、道三家思想，但影響民間生活的信仰的是傳統(tǒng)信仰與各種宗教信仰相結(jié)合的信仰體系。三百六十行，行行有祖師神位。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們認識自然，利用自然的能力有了相對提高，逐漸擺脫了原始的思維方式，對大自然的崇拜便不再占有主導(dǎo)地位，取而代之的是具有社會職能的人格化神靈崇拜。體現(xiàn)出先民對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的恐懼和探索。由于各民族在歷史、文化的差異，其對神的創(chuàng)造及其崇拜又有所不同一、民俗信仰的形成：在漫長的歷史長河中，中華民族的先民們創(chuàng)造了一個虛幻的鬼神世界，神靈代表著人們的一種信仰觀念?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準備：多媒體教室及輔助教學(xué)的影像資料。第二章民俗信仰中的民間美術(shù)（4課時）●教學(xué)目的：通過對民俗信仰形成過程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解各類傳統(tǒng)民間神像的塑造特點，并學(xué)習(xí)探索不同材質(zhì)的民間祭祀用品的工藝特色。在對本課題的探討學(xué)習(xí)過程中，與學(xué)生的互動活動困難重重。〖組織學(xué)生討論：以自身所接觸或了解的民間美術(shù)品類與其所對應(yīng)的文化形態(tài)的關(guān)系〗●作業(yè)要求：請簡述民間美術(shù)的基本特征；請簡述民間美術(shù)與各種文化的關(guān)系；字數(shù)不限●教學(xué)參考資料：愛德華這種生活是勞動者的生活，創(chuàng)造者的生活。這些材質(zhì)不一、造型各異、功能完備的生活用品，從衣、食、住、行的各個方面，滿足著人們多方面的需求，給人們的生活帶來便利。戲曲與民間美術(shù)在民間流行，往往聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和節(jié)日活動，逢年過節(jié)，迎神賽社、城鄉(xiāng)廟會、禮儀慶典等場合，都是戲曲與民間美術(shù)有所作為的時候。民間美術(shù)對中國戲曲的形成與發(fā)展曾發(fā)揮了舉足輕重的作用。更是民眾精神追求是思想情感的直接反映。四、民間美術(shù)與民俗文化民俗是第一個民族或地區(qū)相沿流傳的風(fēng)俗習(xí)慣，有著錯綜復(fù)雜的歷史文化傳承性，是一種社會生活事象文化。民間美術(shù)所宣揚的宗教思想主要有“勸善懲惡”、“因果報應(yīng)”、“生死輪回”、“滅災(zāi)降福”。民間美術(shù)與宗教文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在它所表現(xiàn)的宗教故事、宗教人物、宣揚的宗教思想及其宗教活動中，被佛教用來講述佛經(jīng)故事，宣傳教義、又稱“俗講”。這兩種匯合起來就構(gòu)成整個國家或民族的傳統(tǒng)文化。群眾的文化，一種是代表統(tǒng)治者階級的文化。其基本特點是：宮廷文化屬于統(tǒng)潔者的文化；宗教文化在歷史上也屬于統(tǒng)治者的文化，但宗教美術(shù)具有民間美術(shù)的一些特色；文人士大夫文化是知識階層的文化。因此，這種文化缺少可供查考的文獻資料。二、民間美術(shù)與下層文化下層文化是勞動創(chuàng)造的產(chǎn)物，其基本特點是：文化的創(chuàng)造者、享用者和傳播者大都是直接從事生產(chǎn)活動的民眾，或是從他們中間出身的專業(yè)藝人。即，原始藝術(shù)和其他一切造物活動，都是直接維持生活的活動，都是以此為出發(fā)點和作為終極目標的。泰勒在1871所著《原始文化》一書中指出：“文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人類在社會里所獲得的一切能力與習(xí)慣。五、工藝性特征工藝性特征主要是材質(zhì)、制作技藝對于民是美術(shù)造型和功能的意趣天成，民間美術(shù)選用的材料多是廉價的、俯拾即是的自然特質(zhì)，在創(chuàng)作過程中，始終包含著對材料的人文開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾、光澤等自然形態(tài)特征。這種區(qū)域性特征在民間美術(shù)的造物活動中顯得尤為鮮明，其綜合了勞動者的社會生活需求、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)等因素。一般來說，沒有傳承性的作品很難說是民間美術(shù)。勞動者集體的社會生活需要，是民間美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)造雖出自個人之手，卻體現(xiàn)著勞動者集體的聰明才智和創(chuàng)造才能，從來沒有離開過這種集體生活的基礎(chǔ)。民間美術(shù)一直保留著這種與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的原發(fā)性，帶有很大成分的生活原型特點。民間美術(shù)與任何事物一樣，有著作為客觀存在物的種種特征。游藝競技中的民間美術(shù)，在民俗活動中常見的燈彩、益智玩具及具有審美功能的民間玩具。環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)，用于對環(huán)境進行裝飾美化或用于烘托節(jié)日氣氛的木版年畫和剪紙作品。生活器用中的民間藝術(shù)，各地民眾在日常生活中創(chuàng)造和使用的各種材質(zhì)的生活日用品。建筑陳設(shè)中的民間美術(shù)，主要是民居和村落建筑的樣式，也包括周圍橋梁、牌樓、戲臺、祠堂以及這些建筑的各種磚、石、木雕與彩繪裝飾和居室內(nèi)的家具陳設(shè)。民俗信仰 建筑陳設(shè) 衣飾穿戴從民間美術(shù)自身特性上大體歸納為八個方面：生活器用 生產(chǎn)勞動 環(huán)境裝飾 戲曲表演 游藝競技民俗信仰中的民間美術(shù)，是歷史上民眾層用來表現(xiàn)對神、鬼、祖先信仰與崇拜的藝術(shù)。民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流；它的過去是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，它的現(xiàn)在是豐富多彩的群眾生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是民族藝術(shù)活著的傳統(tǒng)。為勞動者所掌握和運用。民間美術(shù)因其特定的性質(zhì)、形態(tài)、功能所形成的品種、類別及所用材質(zhì)等都遠遠超出了宮廷美術(shù)和人文美術(shù)的范圍，使其內(nèi)涵也區(qū)別于一般意義的美術(shù)?！窠虒W(xué)過程：〖組織學(xué)生發(fā)言：每個人談自己對民間美術(shù)的直觀認識，從學(xué)生的直觀認識中引出本章第一節(jié)課題內(nèi)容〗第一節(jié) 民間美術(shù)的概念與分類一、民間美術(shù)的概念在中國歷史上，廣大勞動人民創(chuàng)造了自己階層的文化，即民間文化或民俗文化。●教學(xué)重點與難點：重點：民間美術(shù)的基本特征； 難點：民間美術(shù)的歷史文化尋繹。（給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程）泥玩具:欣賞掛面猴、掛虎等布玩具:布老虎(2分鐘)放一些雕塑的圖片,讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點,:雕塑有圓雕和浮雕老師通過圖片向同學(xué)們講解.〈四〉小結(jié)（3分鐘）（加背景音樂）通過今天的學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言,.〈五〉布置作業(yè)(1分鐘)同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動玩具風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。（4分鐘）首先拿出一個木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?接著讓學(xué)生回憶兒時玩過哪些玩具？師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。(3)刺繡（8分鐘）師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有哪些了解呢？生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有