【正文】 習(xí)”提供了極大方便。三、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如利用已經(jīng)建立的（最好能寫(xiě)上各成員的通訊方式，以備不時(shí)之用），校方有通知的時(shí)候可以很快的收到信息，或者相互轉(zhuǎn)告到，做到資源利用。在面授課中，老師只對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)加以統(tǒng)領(lǐng)，不一一分章節(jié)細(xì)致講述，所以盡量在上課時(shí)集中思想，把不懂、不理解的地方弄清，把有限的上課時(shí)間充分地利用起來(lái)，從而提高聽(tīng)課質(zhì)量。我想，對(duì)于一名參加遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的學(xué)生而言，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和較強(qiáng)的自我約束能力是必需的。通過(guò)兩年半的學(xué)習(xí)，我希望兩年半后的自己不但能熟練掌握計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能培養(yǎng)自己堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的意志和勤奮的態(tài)度，提高自己的思考能力和自身的文化素質(zhì)，使自己在今后的人生道路上和工作中，綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。弱自學(xué)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的計(jì)劃，勢(shì)必會(huì)陷入打亂仗和盲目被動(dòng)的狀態(tài)，為了明確自學(xué)為主的目的有條不紊、扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)行下去，制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃是十分必要的。嚴(yán)格律己，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，我堅(jiān)信只有通過(guò)思考的學(xué)習(xí)才會(huì)理解滲透，記憶深刻。我相信，按照這樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃來(lái)學(xué)習(xí)，我一定能夠以?xún)?yōu)異的成績(jī)通過(guò)考核。課程數(shù)量雖然多，但他們之間都是相互關(guān)聯(lián)的，以樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去學(xué)習(xí)，遇到問(wèn)題不退縮，積極利用身邊可行的資源來(lái)解決難點(diǎn)，更好的消化和掌握好課內(nèi)知識(shí)，并加以利用。這些資源為我的“自主學(xué)習(xí)”提供了極大方便，我要利用好他們，為我的學(xué)習(xí)助力。成立學(xué)習(xí)小組，有問(wèn)題大家一起討論，互幫互助，既解決了問(wèn)題，又幫助了他人，更鞏固了所學(xué)的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，大家共同提高。每周末抽出三個(gè)小時(shí)，對(duì)本周所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，并自己提寫(xiě)綱要，力求更好的掌握知識(shí)。二、合理安排學(xué)習(xí)和工作電大教學(xué)的面授時(shí)間是十分有限的，其課上教學(xué)時(shí)間的主要功能是為學(xué)生梳理重點(diǎn)，點(diǎn)輕要處。課前預(yù)習(xí)可以使我們更好的跟進(jìn)老師的課堂教學(xué)，提前弄清當(dāng)堂課內(nèi)容中的重點(diǎn)部分，上課時(shí)便能更好的去理解和消化課內(nèi)知識(shí)。電大面授不同于傳統(tǒng)的面授，他的功能是點(diǎn)撥與解惑。而電大開(kāi)設(shè)的網(wǎng)上課堂，同學(xué)們把自己在學(xué)習(xí)中碰到的問(wèn)題或者要求大家討論的內(nèi)容在在線(xiàn)論壇上進(jìn)行討論，那是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。其次就是同學(xué)之間對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容展開(kāi)認(rèn)真的討論，加深理解；再者就是自主學(xué)習(xí)。正是憑著這樣的想法，我滿(mǎn)懷熱情的投入到八小時(shí)工作之外的學(xué)習(xí)中；更是沖著電視大學(xué)寬進(jìn)嚴(yán)出，并且是伊犁州唯一經(jīng)評(píng)估驗(yàn)收開(kāi)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的成人學(xué)歷教育高校，我選擇了電大的專(zhuān)科學(xué)歷進(jìn)修。記住一句話(huà)，“造物所忌者巧，萬(wàn)類(lèi)相感以誠(chéng)”。在智者看來(lái)，水的流動(dòng)與沖力象征了人對(duì)自己的生活采取一種靈活與堅(jiān)持的生活態(tài)度，成功就是對(duì)水一般品質(zhì)的報(bào)償。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。當(dāng)然，由于成功這一理念的主觀(guān)性，而誠(chéng)信又與客觀(guān)的義務(wù)聯(lián)系，在這一過(guò)程中必然有著不同的理解，這也是為什么對(duì)于誠(chéng)信與成功關(guān)系的認(rèn)識(shí)無(wú)法統(tǒng)一。當(dāng)然，很多時(shí)候，我們對(duì)問(wèn)題的看法根植于我們對(duì)于人性的理解，而這樣的理解假設(shè)又與人的生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、知識(shí)范圍有著密切的聯(lián)系。但是，當(dāng)有人舉出某個(gè)“不誠(chéng)信導(dǎo)致成功”的例子時(shí)，另一個(gè)“誠(chéng)信導(dǎo)致的成功”或者“不誠(chéng)信導(dǎo)致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明?！斑@樣的事難道不是事實(shí)嗎？”筆者認(rèn)為，即使所有的都是事實(shí)，但僅從一兩個(gè)片面的事實(shí)推出一個(gè)全局的結(jié)論，本身就不能認(rèn)為是科學(xué)正確的。不要僅僅在網(wǎng)絡(luò)上看到一則“高官腐敗落馬”的報(bào)道，便推斷所有高官都不誠(chéng)信，也不要僅僅聽(tīng)說(shuō)某人在升遷途中出賣(mài)了朋友，便得出結(jié)論升官就是要出賣(mài)朋友。我們觀(guān)察的那些人和那些事，是我們思考的原料。因?yàn)?，只有通過(guò)自己的思考，做出關(guān)于“誠(chéng)信”與“成功”聯(lián)系的判斷，我們才能使自己切身實(shí)意的相信這種理念，才會(huì)在未來(lái)的生活中不自覺(jué)地運(yùn)用這種判斷。第二種途徑由于要擔(dān)負(fù)國(guó)家政治的重任，似乎遠(yuǎn)未得到完全的認(rèn)同。一種是家庭言傳身教，一種是學(xué)校白紙黑字，一種是社會(huì)觀(guān)察。”事實(shí)正是如此，當(dāng)你以真誠(chéng)之心待人，當(dāng)你用友善之心對(duì)人時(shí)，做到了極致，你必然能得到回報(bào)。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠(chéng)信的原則，受到了“自己不誠(chéng)信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個(gè)重要力量依舊是——誠(chéng)信。處在這樣的地位的人，是否都具備誠(chéng)信的品質(zhì)呢？也就是說(shuō)，他們都是誠(chéng)實(shí)信用的人嗎？有的政府官員大會(huì)小會(huì)、各種場(chǎng)合，唾沫橫飛的宣稱(chēng)反腐倡廉，不久就因腐敗東窗事發(fā)而鋃鐺入獄，你說(shuō)，他誠(chéng)信嗎？有的企業(yè)家最初的資金來(lái)源，不是通過(guò)侵吞國(guó)有資產(chǎn)，就是通過(guò)撕毀合同、進(jìn)行欺詐獲得的，你說(shuō)，他誠(chéng)信嗎？有的知識(shí)分子執(zhí)一學(xué)科研究地位之牛耳，卻不斷抄襲剽竊前輩、同行甚至學(xué)生的智力成果，你說(shuō)，他誠(chéng)信嗎？以上種種人，在他們的陰暗面被曝光之前，他們都是社會(huì)眼中的“成功人士”。但那些能為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，在改造自身的同時(shí)影響了周?chē)?、改變了社?huì)與自然的人，無(wú)疑被各種文化所界定為是成功的。從１８世紀(jì)末的蒸汽機(jī)發(fā)明，到１９世紀(jì)后期電氣時(shí)代的來(lái)臨，再到２０世紀(jì)５０年代人類(lèi)逐步進(jìn)入信息時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出以幾何級(jí)數(shù)加速的狀態(tài)。當(dāng)然，隨著價(jià)值觀(guān)的多樣化，誠(chéng)信是否內(nèi)化為人的自我要求，每個(gè)人的答案可能不一致，但堅(jiān)持誠(chéng)信的行為，關(guān)注對(duì)方的誠(chéng)信品質(zhì)，是絕大多數(shù)社會(huì)成員的要求和期望。所以，步入資本主義的國(guó)家和地區(qū)，普遍開(kāi)始了對(duì)法治的追求和建立，如１５１２年英國(guó)的《大憲章》，規(guī)定了國(guó)王也不得肆意妄為，在征稅等方面必須遵守議會(huì)的法律；１７９０年法國(guó)《人權(quán)宣言》，宣告任何人都是自由、平等的，任何人不得凌駕于法律之上。當(dāng)宗教的束縛已被沖破后，人們只有借助于法律。在利潤(rùn)的刺激下，違反契約、買(mǎi)賣(mài)欺詐事件不斷出現(xiàn)，人們開(kāi)始對(duì)人與人之間所應(yīng)具有的誠(chéng)信普遍抱有懷疑，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)懷疑的世界，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然受到種種阻力。歷史的車(chē)輪進(jìn)入了資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得資本開(kāi)始發(fā)揮主導(dǎo)型的作用，統(tǒng)治者不得不開(kāi)始正視商業(yè)的地位。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)，私有制逐漸形成，人類(lèi)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。人們遵守規(guī)則，就是建立在對(duì)懲罰的畏懼基礎(chǔ)上的，久而久之，規(guī)則就會(huì)內(nèi)化成自身的行為尊則，或者是道德，或者是宗教，從而也就被人從內(nèi)心接受，并隨著教育不斷傳承下來(lái)，成為人類(lèi)社會(huì)性的重要組成部分。原始人類(lèi)也一樣，由于個(gè)人離不開(kāi)群體，就必循遵守群體為了適應(yīng)生存所制定的規(guī)則。這一點(diǎn)，現(xiàn)在的吉普賽人身上仍有著明顯的反應(yīng)。無(wú)論是東方還是西方，無(wú)論黃種人還是白種人，各類(lèi)各樣的民族中，無(wú)一不有著誠(chéng)信的理念或其類(lèi)似的理念。綜上所述，“誠(chéng)信”是指一種誠(chéng)實(shí)、信用的義務(wù)和生活態(tài)