電大會(huì)計(jì)學(xué)?？茖W(xué)習(xí)計(jì)劃(參考版)
2024-11-09 22:35本頁面
【正文】 。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。因此，誠實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。落實(shí)“以德治國”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國殃民。（三）誠信是治國之計(jì)誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。在誠實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰?！闭\實(shí)信用也是我國現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。所以誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)?？傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠信在中國人心目中的價(jià)值和地位。不精不誠，不能動(dòng)人”。古代圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述。（一）誠信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。答應(yīng)他人的事，一定要做到。我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展?！罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。四、誠信的作用從哲學(xué)的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。個(gè)人以誠立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長期立足之地。對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠信”可以說是立國之本。總之，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。交友不信，則離散憂怨，不能相親。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕?！薄秴问洗呵铩蹲髠骺鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持?！焙髞恚捎谒接薪?jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。信，也是中國倫理思想史的范疇。正直，是指為人正派，處事公正坦率。忠誠的主旨是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范?！卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。”在《禮記荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。用學(xué)習(xí)來提高實(shí)踐能力，用實(shí)踐來驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果。通過學(xué)習(xí)，有效解決在組織工作中存在的問題，真正使思想有明顯提高，作風(fēng)有明顯轉(zhuǎn)變，工作有明顯推進(jìn)。融會(huì)貫通，學(xué)以致用。統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排。定期完成電大布置的作業(yè)。制訂學(xué)習(xí)時(shí)間表，張貼在辦公室和家中，讓同事和家人見證、監(jiān)督自己的學(xué)習(xí)。相信制定了這個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)我今年的學(xué)習(xí)有幫助，讓我更有條理地去學(xué)習(xí)，同時(shí)為順利完成學(xué)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的開端。六、做好課后復(fù)習(xí)，有助于知識(shí)的提高和升華復(fù)習(xí)的目的。正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考和獨(dú)立操作。五、積極完成課后作業(yè)，及時(shí)消化和鞏固知識(shí)，把做作業(yè)和練習(xí)當(dāng)作一種基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)。四、積極參與網(wǎng)上課堂等多媒體教學(xué)，多媒體教學(xué)手段相對(duì)于傳統(tǒng)教育模式具有無可比擬的優(yōu)越性，尤其適應(yīng)我們成人教育和繼續(xù)教育，為我們 “自主學(xué)
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