【正文】 建設高素質(zhì)的員工隊伍提高員工素質(zhì)是內(nèi)部控制機制有效運轉(zhuǎn)的重要條件與基礎。二是應嚴格崗位分工，堅持互相牽制原則。（四）建立合理的內(nèi)部控制組織機構(gòu)根據(jù)不相容職務相分離原則，信用社的具體活動必須由相對獨立的人員來完成，不允許單人不受監(jiān)控與制約而獨立完成某項業(yè)務。各職能部門、分支機構(gòu)及各級管理操作人員, 要在各自崗位上按所授予的權(quán)限開展工作, 并對職責范圍的工作負責。對越權(quán)行為予以嚴厲處罰, 對相互推諉扯皮造成的損失應追究相應的責任。抓好對各級信用社主要負責人的審計與離任審計，對發(fā)現(xiàn)的問題要嚴肅查處，不斷增強內(nèi)部控制機制的有效性。努力建設一支思想覺悟高、業(yè)務能力強、熟悉政策法規(guī)、有高度責任感的監(jiān)管隊伍。在農(nóng)信社的內(nèi)部形成“社員代表大會（股東大會）理事會（董事會）主任（經(jīng)營層）”的法人治理機構(gòu)，將信用社辦成真正的自主經(jīng)營、自負盈虧、自求發(fā)展與自我約束的現(xiàn)代金融企業(yè)。（2）為切實解決因股權(quán)結(jié)構(gòu)分散化所造的問題，應增大單個社員最高持股比例，吸收內(nèi)部社員股，增加自有資本金比例。具體措施包括：（1）拓寬入股范圍。有些信用社雖然有自己的內(nèi)部稽核部門，但是缺乏必須的獨立性與權(quán)威性，比如，監(jiān)事長常常是從內(nèi)部審計部門的人員任職；還有很多信用社稽核人數(shù)少，內(nèi)部稽核力量明顯不足，如從審計部門中抽調(diào)人員充實到財務部門、信貸部門等，稽核人員流動性大，適應不了日益擴大與更新的內(nèi)部監(jiān)管工作的需要，且稽核人員素質(zhì)偏低，與其所從事的工作不相適應。二是稽核監(jiān)督軟弱無力。但實際操作卻扭曲這一程序，許多貸款不是先向信貸部門提出申請，而是客戶先找主管領導，再自上而下層層指派，最終由具體經(jīng)辦人員辦理。（五）監(jiān)督評價與糾正目前，農(nóng)村信用社內(nèi)部監(jiān)督體系不完善，內(nèi)部控制缺乏足夠的約束力，控制手段相對落后，一些必要的監(jiān)測機制尚未建立健全，事前、事中的預警、預報機制不完善，資產(chǎn)質(zhì)量、資金交易、業(yè)務經(jīng)營效果缺乏定期分析，對重大問題報告不及時。二是信息傳遞渠道不暢，從上到下層次太多、鏈條冗長，容易出現(xiàn)人為拖延、理解偏差，職能部門之間的溝通也不夠，達不到及時、可靠的要求。（四）信息交流與反饋一是會計信息失真，不能準確地反映出其經(jīng)營狀況。但對于農(nóng)村信用社一些政策，大多比照農(nóng)業(yè)銀行制定，與農(nóng)村信用社情況不符；其次是出現(xiàn)不少的制度空白，業(yè)務早已經(jīng)開展而相應制度卻跟不上。（三）控制活動控制活動就是風險應對，就是在風險識別與評估的基礎上，針對風險采取的應對措施。目前，農(nóng)村信用社缺乏風險意識，尚未建立一套完整的、科學的風險管理機制。（二）風險識別與評估銀行的存在就是為了承擔風險，農(nóng)村信用社也是如此。一、我國農(nóng)村信用社內(nèi)部控制存在的問題（一）內(nèi)部控制環(huán)境控制環(huán)境是內(nèi)部控制的核心，決定著其他控制要素的發(fā)揮與作用。隨著現(xiàn)代金融企業(yè)制度、金融創(chuàng)新的不斷發(fā)展，農(nóng)村信用社內(nèi)控制度的建設明顯滯后于業(yè)務的發(fā)展，且存在著嚴重的缺陷，無法有效地控制風險。通過現(xiàn)狀分析，提出我國農(nóng)村信用社建立健全內(nèi)部控制、加強風險管理的方法和措施。記住一句話，“造物所忌者巧，萬類相感以誠”。在智者看來，水的流動與沖力象征了人對自己的生活采取一種靈活與堅持的生活態(tài)度，成功就是對水一般品質(zhì)的報償。仁者樂山，智者樂水。當然，由于成功這一理念的主觀性，而誠信又與客觀的義務聯(lián)系，在這一過程中必然有著不同的理解，這也是為什么對于誠信與成功關系的認識無法統(tǒng)一。當然，很多時候，我們對問題的看法根植于我們對于人性的理解，而這樣的理解假設又與人的生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、知識范圍有著密切的聯(lián)系。但是，當有人舉出某個“不誠信導致成功”的例子時，另一個“誠信導致的成功”或者“不誠信導致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明?！斑@樣的事難道不是事實嗎？”筆者認為，即使所有的都是事實，但僅從一兩個片面的事實推出一個全局的結(jié)論，本身就不能認為是科學正確的。不要僅僅在網(wǎng)絡上看到一則“高官腐敗落馬”的報道，便推斷所有高官都不誠信，也不要僅僅聽說某人在升遷途中出賣了朋友，便得出結(jié)論升官就是要出賣朋友。我們觀察的那些人和那些事，是我們思考的原料。因為，只有通過自己的思考，做出關于“誠信”與“成功”聯(lián)系的判斷，我們才能使自己切身實意的相信這種理念，才會在未來的生活中不自覺地運用這種判斷。第二種途徑由于要擔負國家政治的重任，似乎遠未得到完全的認同。一種是家庭言傳身教，一種是學校白紙黑字，一種是社會觀察?！笔聦嵳侨绱?，當你以真誠之心待人，當你用友善之心對人時，做到了極致，你必然能得到回報。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量依舊是——誠信。處在這樣的地位的人，是否都具備誠信的品質(zhì)呢？也就是說，他們都是誠實信用的人嗎？有的政府官員大會小會、各種場合，唾沫橫飛的宣稱反腐倡廉，不久就因腐敗東窗事發(fā)而鋃鐺入獄，你說，他誠信嗎？有的企業(yè)家最初的資金來源，不是通過侵吞國有資產(chǎn)，就是通過撕毀合同、進行欺詐獲得的，你說，他誠信嗎？有的知識分子執(zhí)一學科研究地位之牛耳，卻不斷抄襲剽竊前輩、同行甚至學生的智力成果，你說，他誠信嗎？以上種種人，在他們的陰暗面被曝光之前，他們都是社會眼中的“成功人士”。但那些能為社會發(fā)展做出貢獻，在改造自身的同時影響了周圍、改變了社會與自然的人，無疑被各種文化所界定為是成功的。從１８世紀末的蒸汽機發(fā)明，到１９世紀后期電氣時代的來臨，再到２０世紀５０年代人類逐步進入信息時代，人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)出以幾何級數(shù)加速的狀態(tài)。當然，隨著價值觀的多樣化，誠信是否內(nèi)化為人的自我要求，每個人的答案可能不一致，但堅持誠信的行為，關注對方的誠信品質(zhì)，是絕大多數(shù)社會成員的要求和期望。所以，步入資本主義的國家和地區(qū)，普遍開始了對法治的追求和建立，如１５１２年英國的《大憲章》，規(guī)定了國王也不得肆意妄為，在征稅等方面必須遵守議會的法律；１７９０年法國《人權(quán)宣言》，宣告任何人都是自由、平等的，任何人不得凌駕于法律之上。當宗教的束縛已被沖破后，人們只有借助于法律。在利潤的刺激下，違反契約、買賣欺詐事件不斷出現(xiàn)，人們開始對人與人之間所應具有的誠信普遍抱有懷疑，在這樣一個充滿懷疑的世界，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展必然受到種種阻力。歷史的車輪進入了資本主義社會，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得資本開始發(fā)揮主導型的作用，統(tǒng)治者不得不開始正視商業(yè)的地位。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)，私有制逐漸形成，人類進入了階級社會。人們遵守規(guī)則，就是建立在對懲罰的畏懼基礎上的，久而久之，規(guī)則就會內(nèi)化成自身的行為尊則，或者是道德，或者是宗教，從而也就被人從內(nèi)心接受，并隨著教育不斷傳承下來，成為人類社會性的重要組成部分。原始人類也一樣，由于個人離不開群體，就必循遵守群體為了適應生存所制定的規(guī)則。這一點，現(xiàn)在的吉普賽人身上仍有著明顯的反應。無論是東方還是西方，無論黃種人還是白種人，各類各樣的民族中，無一不有著誠信的理念或其類似的理念。綜上所述，“誠信”是指一種誠實、信用的義務和生活態(tài)度，而“成功”是一種帶有主觀感受的評價標準，兩者似乎毫不相干。只有你做了正確的功，你的功才能得到認可。做了功，是否就是成功了呢。功，一“工”一“力”?？梢岳斫鉃槭聞盏耐瓿?，也可以理解為活動的成功。這是一種豁達，一種生命的開闊，也是人們在實際生活中不斷總結(jié)出來的適宜的生活態(tài)度。信，一“人”一“言”。這種義務，便是誠字的基本含義。強調(diào)口頭與行為的一致。從這一角度講，我們從漢字研究“誠信”“成功”，必然與盎格魯—薩克森語言中“honest”“success”有著完全不同的起源。參考文獻:[1][M].中國財政經(jīng)濟出版社,2005[2][J].會計研究,2006[3][J].現(xiàn)代商業(yè),2007(20)[4][J].科技創(chuàng)新導報,2008(22)[5][J].時代經(jīng)貿(mào),2008(6)[6][J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟,2008(6)[7][J].2008,(12)[8][J].現(xiàn)代商業(yè),2008(27)[9][J].云南財經(jīng)大學學報,第二篇：電大?？茣媽W畢業(yè)論文誠信與成功一、說文解字自偉大的倉頡造字以來，生活在亞細亞大陸東邊，太平洋西岸的中華民族開始