【正文】 感謝。同時(shí)，秋老師在時(shí)間上沒(méi)有給我很大的限制，因此我花的時(shí)間很久，寫(xiě)的時(shí)候很自在，壓力小。秋老師為我提供了很好的思路、寫(xiě)作方向，并且提供了檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)。論語(yǔ)成語(yǔ)的意義有很多歷史久遠(yuǎn)而卻沒(méi)有變，有一些經(jīng)歷了詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、或者感情色彩的變化。《論語(yǔ)》成語(yǔ)演變現(xiàn)象上是以《論語(yǔ)》原文為依據(jù)后人加工提煉的結(jié)果，本質(zhì)上是詞匯化的必然趨勢(shì)。具體體現(xiàn)在：首先對(duì)《論語(yǔ)》成語(yǔ)源流的分析，來(lái)源于論語(yǔ)的成語(yǔ)是多方面的集合體。主要是從論語(yǔ)成語(yǔ)的來(lái)源、論語(yǔ)成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)演變、論語(yǔ)成語(yǔ)的意義演變?nèi)矫鎸?duì)《論語(yǔ)》成語(yǔ)進(jìn)行了研究。后來(lái)多用來(lái)形容極端愚蠢，含貶義?！币馑际钦f(shuō)傻氣為別人所趕不上。公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚?，F(xiàn)在發(fā)展為多用于貶義。隨其心之所欲，而自不過(guò)于法度，安而行之，不勉而中也?！薄墩撜Z(yǔ)集注》：“從，如字。隨心所欲語(yǔ)出《論語(yǔ)現(xiàn)多用于形容態(tài)度溫和，舉止文雅。五者，夫子之感德光輝接于人者也。儉，節(jié)制也。良，易直也。學(xué)而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。多用作貶義。后來(lái)反其意而用之，現(xiàn)指抱怨上天，歸咎別人。憲問(wèn)》：“子日：不怨天，不尤人。詞義的感情色彩變化，指某些詞義所表示的基本概念沒(méi)有變，但詞義的褒貶傾向有所改變。《論語(yǔ)》中此類(lèi)成語(yǔ)還有：學(xué)而優(yōu)則仕，患得患失，敬而遠(yuǎn)之，成事不說(shuō)，賢賢易色，好行小惠，行不由徑，夫子自道，生榮死哀，猶可思量，名正言順，各得其所，惠而不費(fèi)，空空如也，中庸之道，無(wú)為而治，弦歌之聲，洋洋盈耳，四體不勤，川流不息，苗而不秀，不敢問(wèn)津?！眴?wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口；問(wèn)路。不敢問(wèn)津語(yǔ)出《論語(yǔ)學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”原意是指有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)不也是快樂(lè)的嗎?現(xiàn)在多用在“得”、“個(gè)”、“得個(gè)”之后作補(bǔ)語(yǔ)，表示事態(tài)發(fā)展的程度過(guò)甚或達(dá) 到了極點(diǎn)，超出了限度?！贝苏Z(yǔ)本指用給人恩惠來(lái)回答別人對(duì)自己的怨恨；后用以指不計(jì)較過(guò)去的仇怨，反而用恩惠回報(bào)別人。以德報(bào)怨語(yǔ)出《論語(yǔ)’”原指孔子總結(jié)的教育方法及其經(jīng)驗(yàn):聽(tīng)了一個(gè)人怎么說(shuō)，還要看他怎么做，是否言行一致。公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。詞義的轉(zhuǎn)移，指詞義由古義轉(zhuǎn)移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯(lián)系。后來(lái)意思有所縮小，用來(lái)表示對(duì)于過(guò)去的錯(cuò)事，不再追究責(zé)任?！勇勚唬骸墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。八佾》：“哀公問(wèn)社于宰我。后來(lái)意思縮小，用來(lái)指獻(xiàn)身革命或愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士。仁人，則成德之人也。衛(wèi)靈公》子曰：“子曰‘志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。后來(lái)意思是指根據(jù)所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)來(lái)判斷 其為人?！痹馐侵缚疾炷橙怂傅腻e(cuò)誤，就可以知道他是屬于哪種類(lèi)型的人。里仁》：“子曰：‘人之過(guò)也，各于其黨。后來(lái)意思縮小，而多用于指心力不用于正經(jīng)事務(wù)上。陽(yáng)貨》：“子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。更突出“文”的方面，“質(zhì)”的含義已基本淡化了?！痹馐侵肝牟珊蜆銓?shí)配合的適當(dāng)。文勝而至于滅質(zhì)，則其本亡矣。楊氏曰：文質(zhì)不可以相勝。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。質(zhì)，樸實(shí)。’”。諸如：文質(zhì)彬彬語(yǔ)出《論語(yǔ)《論語(yǔ)》中此類(lèi)成語(yǔ)還有：道聽(tīng)途說(shuō)，當(dāng)仁不讓?zhuān)柺辰K日，暴虎馮河，待價(jià)而沽，一言興邦，無(wú)可無(wú)不可，手足無(wú)措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見(jiàn)危授命，不教而誅，克己復(fù)禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂(yōu)，樂(lè)而不淫樂(lè)山樂(lè)水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠(yuǎn)，了如指掌，一以貫之，春風(fēng)沂水，大動(dòng)干戈，告朔餼羊，在陳之厄?！奔葱稳萦没ㄑ郧烧Z(yǔ)和諂媚來(lái)取悅他人。圣人辭不迫切，專(zhuān)言鮮，則絕無(wú)可知。令，善也?！?。后出于《論語(yǔ)巧言令色語(yǔ)最早見(jiàn)于《尚書(shū)”原指用生命來(lái)成全仁義。殺身成仁語(yǔ)出《論語(yǔ)原意是指死了才罷休。死而后已語(yǔ)出《論語(yǔ)’”曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。在成語(yǔ)中具體表現(xiàn)為義項(xiàng)的增多或使用范隔的擴(kuò)延。以下成語(yǔ)以楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》和《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》以及《論語(yǔ)集注》的解釋為依據(jù)，通過(guò)對(duì)比說(shuō)明論語(yǔ)成語(yǔ)古今意義的變化。（二）古今意義發(fā)生變化的成語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展也使得有些《論語(yǔ)》成語(yǔ)的意義發(fā)生了變化，這類(lèi)成語(yǔ)共178個(gè)，約占《論語(yǔ)》成語(yǔ)的64．49％，這對(duì)于研究詞匯的發(fā)展演變有很大意義。述而》。意思是說(shuō)有開(kāi)頭也有收尾。子張》。下面的例子得以體現(xiàn)。這種成語(yǔ)一共98個(gè)。從寬泛的詞匯化概念來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》成語(yǔ)的逐漸定型至少是朝著詞的方向邁進(jìn)了一步。’”且不論這些對(duì)應(yīng)表達(dá)法產(chǎn)生的先后，單單從運(yùn)用的省力角度來(lái)講，我們可以視之為一種詞匯化傾向。述而》：“子日：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。公冶長(zhǎng)》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。出于語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)(省力)原則，漢語(yǔ)中有將句子概括縮減到語(yǔ)的現(xiàn)象已經(jīng)較多，《論語(yǔ)》成語(yǔ)是語(yǔ)范疇的典型代表。這些形式類(lèi)最小的是語(yǔ)素，最大的是詞組。它們逐漸喪失了語(yǔ)的特點(diǎn)，而只有了詞的特征，基本上獲得了詞的資格或者說(shuō)它們已成了詞的預(yù)制件。語(yǔ)義透明度極低的成語(yǔ)還指那些超隱喻性和超轉(zhuǎn)喻性的成語(yǔ)，但不一定都是典故成語(yǔ)?！蓖烦鲎浴墩撜Z(yǔ)’” 擇善而從出自《論語(yǔ)’” 舉一反三出自《論語(yǔ)’” 溫故知新出自《論語(yǔ)如，敬而遠(yuǎn)之出自《論語(yǔ)如果不了解這些成語(yǔ)的典故背景知識(shí)是老師批評(píng)不上進(jìn)的學(xué)生，或者缺乏豐富的聯(lián)想能力，就很難理解、甚至根本不可理解，沒(méi)有望文生義的余地。公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢。其認(rèn)知理?yè)?jù)是贊美松樹(shù)在艱苦的條件寫(xiě)不低 ⑥[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2009⑦ 錢(qián)韻，余戈．現(xiàn)代漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)的詞匯化研究[J]．語(yǔ)言科學(xué)，2003：86—96湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文頭，也就是在咱贊美人，以動(dòng)植物指代作人是轉(zhuǎn)喻的形式之一。子罕》：子日：“歲寒，然后知松柏之凋也。詞匯化的《論語(yǔ)》成語(yǔ)語(yǔ)義高度凝練，它的語(yǔ)義不是各個(gè)構(gòu)成成分的意義之和，而是各⑦單義通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等手段加以引申后的有機(jī)溶合，表達(dá)的是一相對(duì)完整的意義或概念。吾恐季孫之優(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。例如，大動(dòng)干戈（出自《論語(yǔ)依據(jù)詞匯化程度，整體上可劃分出一個(gè)“三級(jí)降”的狀態(tài)序列：篇章一短語(yǔ)或詞語(yǔ)一詞匯。我們能循此規(guī)律來(lái)探討成語(yǔ)的詞匯化。（二）《論語(yǔ)》成語(yǔ)詞匯化Givon在1971年的《歷史句法和共時(shí)形態(tài)》中指出，今天的詞法是昨天的句法。例如言而無(wú)信，語(yǔ)出《學(xué)而》：“與朋友交，言而有信”，因此產(chǎn)生了“言而有信”的成語(yǔ)，后世又從“言而有信”派生出了“言而無(wú)信”這個(gè)新的成語(yǔ)。《論語(yǔ)》原句派生的反義詞從論語(yǔ)原句派生的反義詞，語(yǔ)言從它產(chǎn)生時(shí)就處在不停的發(fā)展和豐富之中。”后世將“從”改為“隨”。《論語(yǔ)》原句文字替換論語(yǔ)原句文字，是指把原型成語(yǔ)里的字更換成一個(gè)意義相似的同類(lèi)的字或詞而形成的另一個(gè)成語(yǔ)?！睖p掉“而”字，就形成現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。例如溫故知新，語(yǔ)出《為政》：“子日：‘溫故而知新。屬于這類(lèi)情況的成語(yǔ)還有“待價(jià)而沽”、“侃侃而談”、“安貧樂(lè)道”、“耳順之年”、“敬謝不敏”、⑥“斯文掃地”、“瑚璉之器”、“一日之長(zhǎng)”等。如而立之年，出自《為政》：“子日：‘三十而立，四十而不惑。例如博施濟(jì)眾，語(yǔ)出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類(lèi)情況的成語(yǔ)還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀(guān)過(guò)知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等。⑤通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的考察分析，《論語(yǔ)》成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的演變有豐富的途徑。這類(lèi)成語(yǔ)有106個(gè)，％。有些成語(yǔ)是選取《論語(yǔ)》原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語(yǔ)，有些是將原句中的虛字和不影響意義的實(shí)字刪減而成的成語(yǔ)，有些是在原句詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)淖侄鴺?gòu)成成語(yǔ)。另一個(gè)是論語(yǔ)成語(yǔ)的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語(yǔ)成語(yǔ)的形成和演變。二、《論語(yǔ)》成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的演變論語(yǔ)成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)演變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。人類(lèi)語(yǔ)言是不斷發(fā)展和繼承的，是在發(fā)展和繼承的矛盾統(tǒng)一體中發(fā)展的。此類(lèi)成語(yǔ)構(gòu)成《論語(yǔ)》成語(yǔ)的關(guān)鍵組成成分，同時(shí)大大充實(shí)了漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。這類(lèi)成語(yǔ)在《論語(yǔ)》的20篇里每篇都有。此類(lèi)形式同樣構(gòu)成《論語(yǔ)》里成語(yǔ)的重要形式之一，組成了《論語(yǔ)》中成語(yǔ)的大頭。子張》組合)都是用此種方式組合而成。子張》與《韓詩(shī)外傳》組合)、“文過(guò)飾非”(《莊子衛(wèi)靈公》與《孟子’”“不矜”和“不伐”組合構(gòu)成了成語(yǔ)：“不矜不伐”。大禹漠》“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠堋薄Ｈ?，不矜不伐是尚?shū)與雍也的組合。”’后世在這個(gè)基礎(chǔ)上，去掉了沒(méi)有關(guān)鍵性作用的一個(gè)字“其”，構(gòu)成了成語(yǔ)。君子以思不出其位”。如，思不出位，原出自《周易屬于這般情形的還有“求備一人”、“墻面而立”、“未成一簣”等?！秷蛉铡防锩嬗校骸疤熘畾v數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中?！渡袝?shū)這又可細(xì)分為如下三種情況：第一，此類(lèi)成語(yǔ)雖然關(guān)鍵的部分源自于其他的典籍，但是實(shí)際上卻形成于《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》截取了先秦的其他典籍里的語(yǔ)句，稍微加以提煉和加工，使其成語(yǔ)化。述而》對(duì)其進(jìn)行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。小旻》“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他”。約占到3．26％。例如，直接援引其他典籍的成語(yǔ)與原來(lái)典籍相比其形式?jīng)]有變化，即完整沿用舊的形式。雖非首創(chuàng)，卻也有創(chuàng)立的成分在內(nèi)，我們不能埋沒(méi)其重大貢獻(xiàn)。有時(shí)侯《論語(yǔ)》對(duì)其他典籍的引用是直接的，就這些成語(yǔ)的形成或推廣而言《論語(yǔ)》是起到了比較大的作用的。一、《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)《論語(yǔ)》里的成語(yǔ)，如果分析源流，分為兩種：一是此前的其他典籍里已經(jīng)出現(xiàn)，被《論語(yǔ)》所引用得以推廣，成為成語(yǔ)；另一種是《論語(yǔ)》的首創(chuàng)，《論語(yǔ)》中的某些語(yǔ)句被后人所習(xí)用而成為成語(yǔ)，還有后人對(duì)《論語(yǔ)》里面的某些語(yǔ)句以及事件加以概括提煉而成為成語(yǔ)。《論語(yǔ)》全書(shū)共20篇，15957字，形成成語(yǔ)276條，成語(yǔ)率為7．73％，這在中國(guó)古代典籍中是很罕見(jiàn)的。我們本篇論文所說(shuō)的《論語(yǔ)》成語(yǔ)是指嚴(yán)格意義上的成語(yǔ)和由諺語(yǔ)等其它熟語(yǔ)形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語(yǔ)，而一般的諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語(yǔ)句等都不包括在內(nèi)。諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的定型化②比不上成語(yǔ)”；《現(xiàn)代漢語(yǔ)》定義為：“成語(yǔ)具有相沿習(xí)用性、是一種形式簡(jiǎn)潔并且意義精③辟，是一種固定短語(yǔ)”：《現(xiàn)代漢語(yǔ)教程》認(rèn)為：“廣義的是一種現(xiàn)成語(yǔ)并且在社會(huì)上流行，④大致等同于熟語(yǔ)。s politics, the military, the economy, the education, thought ethics，the governing idea and so on．Its thought esculent was already rooted in Chinese ideology shape．There Mrs is that it has profound ideological, concise language，the logic of reasoning, and the popular expression．Confucius said：”He lives unsafely that looks too near ou things．” Only the 8 words，it conforms to reality and it is very profound，very philosophical．Another example：”Going beyond the limit js∞bad∞falling short．”(“advanced” Part 1)only proves that not only userfriendly but also reveals the essence of dialectics，Since ancient times,The study of The Analects of Confucius is never text is mainly from”Analects of Confucius” China source and corse of idiom, structural way of idiom,meaning of idiom development and idiom probe into studying to offspring influence．【Key words】Analects of Confucius, idioms, Source and course, structural way of idiom, meaning of idiom, lexicalizationIII湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文引言要談《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)，我們先看人們對(duì)于“成語(yǔ)”的定義。至于《論語(yǔ)》成語(yǔ)的意義演變，本文采用了傳統(tǒng)的分析方法。具體講，本文詳細(xì)地說(shuō)明了《論語(yǔ)》成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的演變方式：《論語(yǔ)》首創(chuàng)后人加工。究其原因在于它具有深刻的思想、精煉的語(yǔ)言、邏輯性的說(shuō)理以及通俗性的表達(dá)。它是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文集，語(yǔ)言精簡(jiǎn)易懂，含蓄有致，被認(rèn)為是語(yǔ)錄體的典范。［序號(hào)］（P頁(yè)碼）”中的序號(hào)、頁(yè)碼）、字母一律用Times New Roman體。3．論文集中析出文獻(xiàn)［序號(hào)］析出文獻(xiàn)作者．析出文獻(xiàn)題名［A］．原文獻(xiàn)作者．原文獻(xiàn)題名［C］．出版地：出版單位，出版年．4．報(bào)紙文章［序號(hào)］作者．文獻(xiàn)題名［N］．報(bào)紙名，2004－10－10（版次）．說(shuō)明：版次，只標(biāo)具體數(shù)字，不加“第??版”字樣。下同。頁(yè)碼只出現(xiàn)于正文，文尾參考文獻(xiàn)標(biāo)注部分不出現(xiàn)。6三、語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的當(dāng)下透視［參考文獻(xiàn)］［1］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)［2］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)［3］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)［4］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)［5］單擊此處鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)TitleLi Jianjun(Grade 2006, Class 1, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,Hanzhong 723001, Shaanxi, China)Tutor: Li JianjunAbstract: 單擊