【正文】 興趣有多種，性只是其中的一種，幾乎沒有人會把性當(dāng)作自己的主要生 活興趣。再者，溫家寶同志說過：“陽光下的東西永遠(yuǎn)是最健康的。如果賣淫合法化，我們給了賣淫者一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，讓她們不再被人歧視。很多女人走上這條道路，主要還是 在于生存過于殘酷，不得不走入賣淫這個(gè)行列，我們不能 見到賣淫女人，就把他們看成壞女人。真是這樣嗎？在全世界的 許多國家，賣淫都是合法的。另外，賣淫合法化能保護(hù)賣淫者的尊嚴(yán)。是的，打擊賣淫嫖娼唯一能夠帶來的，是小姐們的日子要黑暗得 多，爭得的收入要少得多，而官員和警察的腰包則要鼓得 多！”由此我們可以看到，誰對打擊賣淫嫖娼最感興趣、積極性最高呢？我以小人之心度君子之腹，斗膽猜猜吧，那肯定就是那些可以從打擊賣淫中獲取高額灰色收 入的某些群體。“ 打與不打所不同的，只是我們支付了執(zhí)法費(fèi)用不說，還 必然形成腐敗。1981年，廣東省就頒 布了第一個(gè)法規(guī)，堅(jiān)決取締賣淫，可是30年后，賣淫行 為的猖獗與混亂并沒有因嚴(yán)厲的打擊而消失。自律是個(gè)模糊的、不明確的、看不見的、公正度難以判別的約束。他律的必要性）無規(guī)矩難以成方圓 任何一個(gè)人都時(shí)時(shí)受到他律 列舉生實(shí)例...他律無處不在（告訴對方。他律敗壞，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家，一個(gè)民族再大到地球（地球環(huán)境的惡化，不是人類造成的么？地球“自律”有什么用處？）就要出問題，他律愈嚴(yán)，問題愈少，沒有“他律”世界崩潰。特別是對缺少自律或自律不嚴(yán)的人來說，他律尤其重要。在國內(nèi)，少數(shù)人的隨地吐痰，竟變成了一個(gè)積弊甚深的大問題，關(guān)鍵是沒有觸及其個(gè)人利益。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。政府規(guī)定，凡是隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等行為都要受到嚴(yán)厲處罰。去過新加坡的人，都會對這個(gè)城市的美麗和整潔而感到驚訝。張 子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對 象。宋太祖以陳橋兵變奪位，怕人說閑話，巴結(jié)臣子，說立誓不殺大臣。并且同時(shí)，我也沒見一個(gè)杰士廉吏是“自律”培養(yǎng)出來的，并且，也沒見過一個(gè)貪墨之徒“自律”了。使全體公民知道“從善有利，為惡有害”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，也就能使個(gè)人利益與社會利益有效地一致起來。即使單細(xì)胞生物即已體現(xiàn)出這種本能，何況貴為萬物之靈的人。人是能夠接受他律的。再偉大的人物也是需要監(jiān)督的，沒有監(jiān)督的權(quán)威人物，不可避免地也會犯錯(cuò)誤。人性中有“私”的原始本性，在“趨利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。這就是他律和他律的需要。固然不能認(rèn)為從“私心”出發(fā)必然導(dǎo)致“惡”，但也不能認(rèn)為從“私心”出發(fā)必然導(dǎo)致“善”。最后導(dǎo)致人心向惡、社會混亂。這種“左”的認(rèn)識和實(shí)踐搞了幾十年，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益被抹殺，不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人欲望卻假借“革命”的名義大售其奸。當(dāng)然，在人類社會中談“私”，是以不損害他人為前提的，如損害他人，就進(jìn)入“惡”的范疇了?！八健笔巧镒晕曳雷o(hù)的一種本能?，F(xiàn)在有人說：“人之初，性本私”。也不對，人之初,懵懂未開，哪懂什么善惡!不知為善，非即性惡。人之初，懵懂未開，哪知什么善惡!不知為惡，并非性善。孟子說：“人之初，性本善”。2．為什么要強(qiáng)調(diào)他律?人是從動物進(jìn)化而來的，因此不可能完全擺脫動物的私欲和貪婪。他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯(cuò)誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。因而必須用他律加以規(guī)范。反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯(cuò)誤 ：2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，意識形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識形態(tài) 的控制下，自律如何在社會中達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而附和社會的利益，推動社會發(fā)展。1926年8月，發(fā)布了最早的有關(guān)反腐敗的文件《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》；1952年，相繼制定了《關(guān)于追繳貪污分子贓物的規(guī)定》和《懲治貪污條例》；2004年，相繼推出了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，等等；還有我們國網(wǎng)公司下發(fā)的《國家電網(wǎng)公司加強(qiáng)廉政建設(shè)預(yù)防職務(wù)犯罪工作暫行規(guī)定》和集團(tuán)公司下發(fā)的《山東電力集團(tuán)公司廉潔文化綱要》和《山東電力集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)干部三項(xiàng)談話制度實(shí)施辦法》等等，這一系列的文件規(guī)定，不正說明了他律的重要性嗎？新加坡通過完善法制，加大懲治腐敗的力度，使政府機(jī)關(guān)人員不想貪、不能貪和不敢貪，因而是亞洲最廉潔的國家。沒有了他律作保障，自律如同無源之水、無本之木。儒家的孟子主張人性本善，需要通過禮樂教化來引導(dǎo)。對于廉潔，在自律不足以依靠的現(xiàn)在，我們要依靠的是一個(gè)強(qiáng)有力的外在保障，即他律的引導(dǎo)和約束來保障廉潔，不僅靠他律的處罰，更靠他律的威懾，靠他律所產(chǎn)生的對人的壓力。但是弗洛依德告訴我們：人的本能的“本我”必須要受到社會道德、倫理制約的“他律”下才能完成與“超我”的結(jié)合，形成“原我”。所以，我方認(rèn)為廉潔主要靠他律更為有效。尊敬的主席，各位評委、正方辯友，大家好： 剛才對方辯友向我們描繪了一個(gè)美好的愿景，但是這樣一個(gè)美好的愿景能解決當(dāng)前面臨的實(shí)際問題嗎？這個(gè)值得我們?nèi)ニ伎??！安シN行為收獲習(xí)慣播種習(xí)慣收獲性格播種性格決定命運(yùn)”這是一名很有哲理的印度名言它說明良好的行為訓(xùn)練對形成習(xí)慣培養(yǎng)性格把握命運(yùn)非常重要。這第三種情況就是人們所說的“習(xí)慣”。人的習(xí)慣與自覺性密切相關(guān)。所以只有變“要我做”為“我要做”變“他律”為“自律”的時(shí)候學(xué)生的內(nèi)部活力才能被啟動其思想道德素質(zhì)才能真正提高。那么這里面存在的問題是什么呢蘇霍姆林斯基說得好“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)才能取得最佳的教育效果。5 他律的對象并非局限的他律不僅針對有錯(cuò)誤行為的主體而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約