【正文】 準(zhǔn)拼音。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第一次明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。后五項(xiàng)從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重“知識(shí)與能力”維度。初步具備搜集和處理信息的能力。具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。能具體明確、文從字順地表述自己的意見(jiàn)。能借助工具書閱讀淺易文言文。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。能說(shuō)普通話。能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程總目標(biāo)：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，體高文化品位和審美情趣。語(yǔ)文課程的價(jià)值轉(zhuǎn)型：新課程的基本價(jià)值取向是：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，”這是我國(guó)素質(zhì)教育課程體系的根本要求?！钡谝淮翁岢隽苏Z(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)就是提高“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念，從語(yǔ)文素養(yǎng)的高度強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)地位。（6）、“語(yǔ)文”改為“華語(yǔ)”。（4）、根據(jù)語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性，把語(yǔ)文解釋為語(yǔ)言化。（2）、根據(jù)語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)內(nèi)容，把語(yǔ)文解釋為語(yǔ)言文學(xué)或語(yǔ)言文章?！钡院笕杂胁煌斫?。1949年根據(jù)葉圣陶先生的建議，把“語(yǔ)文”作為中小學(xué)課程的統(tǒng)一名稱。歷史一貫的用法指語(yǔ)言文字。第三章語(yǔ)文課程名稱的歧義?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。”（3）寧鴻彬老師的主要貢獻(xiàn)：重點(diǎn)探索了語(yǔ)文教學(xué)中怎樣發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)跨世界的人才服務(wù)。（1）、于漪老師的最突出特色就是教書育人的思想?！八臅保骸墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。《三字經(jīng)》宋代王應(yīng)麟所編?！肚ё治摹纺铣唬┲芘d嗣所著。第二章“三百千”啟蒙課本：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。中國(guó)古代的《學(xué)記》是世界上最早的教學(xué)論專著。教學(xué)即學(xué)習(xí)教學(xué)即教授教學(xué)即教學(xué)生學(xué)教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué) 當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為：教學(xué)是教師引起、維持促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。第三篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》期末考試復(fù)習(xí)大綱第一章課程是為各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。提問(wèn)層次：知識(shí)水平提問(wèn)，應(yīng)用水平提問(wèn)，分析水平提問(wèn)，評(píng)價(jià)水平提問(wèn)。1）是它的物質(zhì)形式，它的基礎(chǔ)設(shè)施等 2）是它蘊(yùn)含著的人類高級(jí)智慧。四、語(yǔ)文教師應(yīng)提升教學(xué)研究能力。三、語(yǔ)文教師應(yīng)提升評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)能力。1）教學(xué)語(yǔ)言能力—語(yǔ)文教師的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)：規(guī)范、正確、得體。3)選擇教學(xué)策略的能力。橫向結(jié)構(gòu)指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容的相互聯(lián)系。：一、語(yǔ)文教師應(yīng)提升處理教材與設(shè)計(jì)教學(xué)的能力。1）語(yǔ)文教師必須富有創(chuàng)新的精神 2）新課程為語(yǔ)文教師的創(chuàng)新提供了良好得條件 3)語(yǔ)文教師要善于發(fā)掘自身的創(chuàng)新潛能 4）語(yǔ)文教師的創(chuàng)新體現(xiàn)于個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。四、從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動(dòng)的合作者。二、從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。五）現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力。2）語(yǔ)文課程與其他課程的有機(jī)整合。教育面向全體學(xué)生是唯一途徑。五）面向全體學(xué)生，承認(rèn)個(gè)別差異。3）從現(xiàn)實(shí)生活中獲取資源。1）從當(dāng)?shù)匚幕羞x取資源。二）利用教材資源進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新精神。四）強(qiáng)調(diào)過(guò)程和方法。三）讓學(xué)生體驗(yàn)成功。：一）推進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)知與體驗(yàn)，謀求自我、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。三）開(kāi)放性。二)自主性。最高層次是書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，是實(shí)踐性和社會(huì)性的綜合。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的綜合有三個(gè)層次：首先是識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)的綜合，是語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，是最基本的層次。：一）聽(tīng)講 二）誦讀 三）復(fù)述 四）答問(wèn) 五）講述故事和見(jiàn)聞 六）專題演講 七）即席發(fā)言 八）討論或辯論 九）創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景。書面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展是學(xué)習(xí)和發(fā)展口頭語(yǔ)言的繼續(xù)和提高，能夠規(guī)范和指導(dǎo)口頭語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。第九章，書面語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是符號(hào)化和規(guī)范化，書面語(yǔ)言較之口頭語(yǔ)言是更為高級(jí)的發(fā)展形式。：一、育人訓(xùn)練二、積累訓(xùn)練 一）觀察與感受生活 二）廣泛涉獵讀物三、思維訓(xùn)練 一）善于想象與聯(lián)想 二）深入地思考問(wèn)題 三）全面、辯證地看問(wèn)題四、語(yǔ)言訓(xùn)練 一）準(zhǔn)確生動(dòng) 二）簡(jiǎn)明得體五、簡(jiǎn)明訓(xùn)練 一）審題的能力訓(xùn)練 二）立意能力的訓(xùn)練 三）選材能力的訓(xùn)練 四）謀篇布局能力的訓(xùn)練 五）運(yùn)用表達(dá)方式能力的訓(xùn)練 六）遣詞造句能力的訓(xùn)練 七)修改文章能力的訓(xùn)練六、文體訓(xùn)練七、寫作速度訓(xùn)練。、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性的閱讀能力。，課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。4）映襯美。3）縝密美。2）含蓄美。：1）簡(jiǎn)潔美。要做到簡(jiǎn)明扼要、條理清楚、重點(diǎn)突出、結(jié)構(gòu)完整。3）版面設(shè)計(jì)的能力。首先要做到字體規(guī)范化，工整、流利、醒目、美觀等。板書圖示的主要形式有書寫、表姐、圖示等。、醒目的板書、圖表和形象，勾勒出作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生完整地理解和把握教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行思維的條理性和嚴(yán)密性的訓(xùn)練，完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。隨著語(yǔ)文教材編寫體例的變化，單元教學(xué)逐步成為最基本的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。，就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情景，通過(guò)學(xué)習(xí)自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程?！皞€(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的，而是為了完成共同的任務(wù)，學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。4），是同“被動(dòng)學(xué)習(xí)”“機(jī)械學(xué)習(xí)”“他主學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的。2）語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展治智力的原則。6）語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)表述的基本要素（行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度）。4）必要時(shí)附上產(chǎn)生目標(biāo)指向的結(jié)果行為條件。2）行為動(dòng)詞盡可能是可測(cè)量，可評(píng)價(jià)的，可理解的。；1)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展2）體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)3）適應(yīng)社會(huì)需要。2）語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際水平。：1）確定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)?！痘A(chǔ)教育改革綱要（試行）》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》集中體現(xiàn)了當(dāng)代先進(jìn)的教育思想，是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。：系列1：詩(shī)歌與散文；系列2：小說(shuō)與戲??；系列3：新聞與傳記；系列4：語(yǔ)言文字應(yīng)用；系列5:文化論著研讀。選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性，但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇性地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。必修課程要突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性。三）遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。：一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。４５分鐘能完成不少于５００字的習(xí)作。（四）口語(yǔ)交際（五）綜合性學(xué)習(xí)。（二）閱讀：默讀一般讀物每分鐘不少于３００字２）背誦優(yōu)秀詩(shī)文６０篇３）課外閱讀總量不少于１００萬(wàn)字（三）習(xí)作課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年１６次左右。（四）口語(yǔ)交際（五）綜合性學(xué)習(xí)。（二）閱讀1）背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇2）課外閱讀總量不少于40萬(wàn)字。（四）口語(yǔ)交際（五）綜合性學(xué)習(xí)。（二）閱讀：背誦優(yōu)秀的詩(shī)文50篇，課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。:一、總目標(biāo)1)人是3500個(gè)左右常用的漢字2）九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！白R(shí)字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出要求?！冻踔小?“總目標(biāo)”之下，按1—2年級(jí)、3—4年級(jí)、5—6年級(jí)、7—9年級(jí)這四個(gè)學(xué)段，分別提出“階段目標(biāo)”，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了他在幾年義務(wù)教育階段的重要地位。2）語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。第三章（全日制義務(wù)教育）：1）語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。決定取消“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”這兩個(gè)名稱，統(tǒng)稱“語(yǔ)文”。14.“國(guó)語(yǔ)”的基本性質(zhì)就是標(biāo)準(zhǔn)的口頭語(yǔ)言和用標(biāo)準(zhǔn)的口頭語(yǔ)言寫成的現(xiàn)代文。1920年該國(guó)文科為國(guó)語(yǔ)科，白話文進(jìn)入語(yǔ)文課程，標(biāo)志著具有現(xiàn)代意義的語(yǔ)文課程的確立。，梁?jiǎn)⒊?906年前后創(chuàng)辦長(zhǎng)沙女子學(xué)堂，就將這一學(xué)科臨時(shí)稱為“國(guó)文”。1904年清政府又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。最突出的有語(yǔ)文單獨(dú)社科、“國(guó)文”名稱出現(xiàn)和現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)這三件大事。，指從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立這一歷史時(shí)期的語(yǔ)文教育。2）教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。5）激發(fā)兒童的興趣?！度纸?jīng)》是把倫理教育與識(shí)字教學(xué)結(jié)合的最成功的例子，最能顯示語(yǔ)文的獨(dú)立社會(huì)價(jià)值的是《百家姓》。2）韻文化，便于朗讀和朗誦。：1）集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)。我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是南朝（梁）太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。4.“五經(jīng)”即經(jīng)過(guò)孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱，加上失傳的《樂(lè)經(jīng)》也稱“六經(jīng)”；“四書”是儒家經(jīng)典的代表作《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部著作的合稱?！栋偌倚铡废鄠鳛楸彼稳怂帯Ｖ饕饔檬怯庙嵳Z(yǔ)化的方式集中寫字。第二章：原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育：先教蒙學(xué)讀物，集中識(shí)字；然后學(xué)習(xí)以“五經(jīng)”“四書”為主體的儒家經(jīng)典；以文選作為補(bǔ)充讀物和寫作范本。從強(qiáng)調(diào)終極目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程，是自身本質(zhì)的回歸。這兩個(gè)不同的邏輯順序顯示：“語(yǔ)文教育學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)—培養(yǎng)個(gè)性完美發(fā)展的人，“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程—語(yǔ)文學(xué)科的課程與教學(xué)?！罢Z(yǔ)文教育學(xué)”學(xué)科名稱產(chǎn)生的邏輯是:教育學(xué)—學(xué)科教育學(xué)—語(yǔ)文教育學(xué)。側(cè)重于研究教學(xué)的實(shí)踐技能；教學(xué)論的特點(diǎn)是理論性和指導(dǎo)性，側(cè)重于研究語(yǔ)文教學(xué)的基本理論問(wèn)題，追求的是理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐；教育學(xué)的基本特點(diǎn)是教育性和方向性，是運(yùn)用學(xué)科教育理論和教學(xué)方法，從特定的側(cè)面用特定的方法，來(lái)完成促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美發(fā)展的育人任務(wù)。：一、孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902—1918），1902年，欽定京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。表現(xiàn)為三方面：一是對(duì)語(yǔ)文課程和教學(xué)改革的行政組織領(lǐng)導(dǎo)，二是對(duì)語(yǔ)文課程和教學(xué)材料的行政管理，三是對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的組織實(shí)施。、研制、應(yīng)用三種類型。是指語(yǔ)文課程及其構(gòu)成要素在發(fā)展變化過(guò)程中的而本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。變現(xiàn)為三個(gè)方面（1）物質(zhì)性的（2）活動(dòng)性的（3）關(guān)系性的 ，是指語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)和聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)外在的、活動(dòng)易變的方面?；救蝿?wù)是:認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯是情感教學(xué)的代表。代表人物是美國(guó)教育心理專家布魯納和奧蘇貝爾，布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”是認(rèn)知教學(xué)的代表。斯金納的程序教學(xué)代表了行為主義的教學(xué)理論。：(1)哲學(xué)取向的教學(xué)理論。：課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征