【正文】 對(duì)于這件同樣采用了坐姿的雕像，羅丹就采用了這樣的處理辦法。要使一件坐姿的雕像擺脫凝滯、呆板，產(chǎn)生動(dòng)感，最簡(jiǎn)單也是最常用的辦法就是使雕像的上半身做出任何偏離身體重心軸線的傾斜。其次，采用這樣一種俯身低頭的坐姿，是因?yàn)榈裣裨凇兜鬲z之門》這件巨雕中所處的位置及作用使其需要與處于其下方的群雕有一種交流、呼應(yīng)乃至統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，而這種俯身低頭下視的姿態(tài)自然是最合適的。要體現(xiàn)這樣一種痛苦思索的主題，雕像的總體動(dòng)態(tài)趨向應(yīng)當(dāng)是相對(duì)比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的。《思想者》采用了俯身低頭支頦的坐姿。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，曾強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前驚心動(dòng)魄的慘景所震動(dòng)，正陷于痛苦的沉思他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。:雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩人》，意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。:《思想者》的創(chuàng)作就是出自于《地獄之門》?！兜鬲z之門》取材于但丁《神曲》的《地獄篇》，作品的有關(guān)情節(jié)是根據(jù)但丁“你們進(jìn)到這里，喪失一切希望”等詩句而建構(gòu)的。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。生平作了許多速寫，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。1875年游意大利，深受米開朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。勒考克學(xué)畫，后又隨巴耶學(xué)雕塑，并當(dāng)過加里埃羅丹從小喜愛美術(shù)，其它功課卻很糟糕。可以說，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開了現(xiàn)代雕塑的大門；當(dāng)年輕的藝術(shù)家們蜂擁而入向前跑去時(shí)，他卻已入衰邁之年。他的創(chuàng)作對(duì)歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響對(duì)于現(xiàn)代人來說，他是舊時(shí)期（古典主義時(shí)期）的最后一位雕刻家，又是新時(shí)期（現(xiàn)代主義時(shí)期）最初一位雕刻家。第四篇：美術(shù)鑒賞結(jié)課論文名稱：思想者作者： 時(shí)間：18801900 材質(zhì)：青銅規(guī)格：198**134厘米 現(xiàn)藏地：巴黎羅丹美術(shù)館：奧古斯特如此凄涼的場(chǎng)景讓人無不感到痛心。如此悲情的畫面不禁讓我想起我國以前的地主階級(jí)，那時(shí)的地主階級(jí)和這個(gè)場(chǎng)景中的農(nóng)場(chǎng)主沒有絲毫差別，他們的絕情，讓這些幸苦的農(nóng)民不能維持自己的生活，只能凄慘的在田間拾取殘留的麥穗。這種場(chǎng)景反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，勞苦的農(nóng)民幸苦的為農(nóng)場(chǎng)主做完農(nóng)作，卻不能得到足夠的糧食來維持自己的生活，只能在田間拾取殘留的麥穗來充饑。地上殘留的麥穗與后面堆積如山的麥穗以及三位彎腰勞作的農(nóng)婦與身后一群干凈利索收麥子的農(nóng)工形成了鮮明的對(duì)比，從中讓人感覺到一種凄涼與孤寂。（自我賞析）當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@幅作品的時(shí)候，整幅畫金黃的主色調(diào)讓我有種溫暖的感覺，但是當(dāng)我再仔細(xì)的欣賞這幅畫的時(shí)候卻給我一種滄桑的感覺。但這些并沒有使他放棄自己對(duì)繪畫藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著的追求，如果沒有錢買顏料，他就自己制造木炭條畫素描。他每天需要長時(shí)間參見田間勞動(dòng)，然后空閑的時(shí)間呆在家里作畫。從她們的動(dòng)作和軀體中能夠看出她們內(nèi)心深處那種艱苦與辛勞關(guān)鍵字：麥穗艱苦辛勞饑餓正文：（作畫背景，摘自《百度百科》）1849年，35歲的米勒舉家遷往巴黎郊區(qū)的巴比松，在那里度過他的余生。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。未來的社會(huì)需求決定了美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，因此在美術(shù)教育的全過程中要始終貫穿著一條主線，那就是以人為本，著重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的全面素質(zhì)教育。另外，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步增加對(duì)美術(shù)教育的資金投入。目前我國的美術(shù)教育理論研究還十分薄弱，研究隊(duì)伍的人數(shù)和水平也亟待提高，尚不能適應(yīng)迅速發(fā)展的美術(shù)教育要求，因此，要努力建立一支具有較高理論水平和掌握先進(jìn)的研究方法的美術(shù)教育科研隊(duì)伍。創(chuàng)新型美術(shù)教師應(yīng)具備嶄新的教育觀念、獨(dú)特的個(gè)性特征、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的擴(kuò)展能力、嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和一定的教育科研能力。教師素質(zhì)要提高，首先要實(shí)現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高：一是要解放頭腦敢為先，美術(shù)教師只有在實(shí)踐中勤動(dòng)腦才能有新思路；二是美術(shù)教師要盡快掌握現(xiàn)代教育思想，構(gòu)建出獨(dú)具特色的現(xiàn)代教學(xué)新模式；三是美術(shù)教師要努力提高自己的理論素養(yǎng)和研究能力。在素質(zhì)教育中，應(yīng)重視教師師德、師品、師道、師風(fēng)、師能和師表等的培養(yǎng)，建立一支形象高尚、社會(huì)公認(rèn)的高素質(zhì)美術(shù)教師隊(duì)伍。(1)強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育是推動(dòng)素質(zhì)教育的保障。對(duì)于在美術(shù)活動(dòng)中敢于標(biāo)新立異、具有創(chuàng)新的各種構(gòu)想和設(shè)計(jì)應(yīng)給予具體的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，因?yàn)樵谶@樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們能廣開思路，自己思考，自己設(shè)計(jì)，自己動(dòng)手，有所創(chuàng)造，從而培養(yǎng)他們肯于吃苦、勤于動(dòng)腦，能夠面對(duì)困難和失敗而勇于爭(zhēng)取成功的鍥而不舍的精神。學(xué)校傳授知識(shí)是十分重要的，因?yàn)橹挥性鷮?shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，但單純的知識(shí)的傳授和灌輸很難為學(xué)生獨(dú)立思考和探索提供發(fā)展的空間。我們應(yīng)該注意創(chuàng)造適合優(yōu)秀人才成長的寬松條件，營造濃厚的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中受到感染。而目前不少藝術(shù)生對(duì)中國的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等了解得太少，這無疑是嚴(yán)重的缺憾，也很難適應(yīng)提高素質(zhì)的要求。就愈能成就事業(yè)。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的基礎(chǔ)，它使我們的情感得到陶冶、心靈得到升華，它還能給我們間接的人生哲理和人生體驗(yàn)。首先，在某種意義上，它決定著一個(gè)民 會(huì)關(guān)注的方式僵滯化了。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文化都可以稱為人文文化。然而，那中認(rèn)為“只有對(duì)中小學(xué)生才能實(shí)施美育”，而在高校教育和成人教育中“不宜”或“不必”實(shí)施美育，或認(rèn)為高等學(xué)校分析問題的能力，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)他們發(fā)掘個(gè)人的 進(jìn)行審美教育“只是文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的事”，對(duì)非文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的人來講“無必要”等等的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。而國民審美意識(shí)的強(qiáng)弱和審美水平的高低，又決定于美育在國民教育中的地位與實(shí)施水平。毫無疑問，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。(二)提高國民的美育素養(yǎng)世界文明向我們生動(dòng)地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會(huì)傾斜乃至坍塌。只有轉(zhuǎn)教育觀念、提高文化藝術(shù)素質(zhì)，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有綜合能力的、整體素質(zhì)高的學(xué)生。三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對(duì)策和方法(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實(shí)將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，真實(shí)描摩現(xiàn)實(shí)的行為已成為技巧，它不再是創(chuàng)造性藝術(shù)，僅僅是一種描摩形式而已．因?yàn)樗呀?jīng)喪失了藝術(shù)的根本精神內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)新。(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神由于這種思維定勢(shì)的影響，傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為，學(xué)校的主要作用是傳授知識(shí)，學(xué)生到學(xué)校來的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識(shí)，也就是模仿老師的知識(shí)。(二)綜合素質(zhì)與質(zhì)量不高一是長期以來，中小學(xué)中實(shí)施的應(yīng)試教育．訓(xùn)練出了一大批考試機(jī)器，這其實(shí)也是對(duì)人的不尊重；二是人文教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對(duì)落后，導(dǎo)致學(xué)生不健全發(fā)