【正文】 師，依托現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，對我校師生開展教學(xué)，并打破學(xué)級、年級的學(xué)習(xí)界限，使師生足不出戶便能領(lǐng)受大家名師的教誡。學(xué)校將最大程度安排班車接送學(xué)生周末回家、周日返校（市內(nèi)站點就近下車），安排班車接送教師上下班。借鑒沿海及國外的做法，食堂嚴(yán)格按照規(guī)程管理，確?；锸嘲踩珷I養(yǎng)；宿舍將專門增設(shè)公共活動區(qū)域，使學(xué)生有家的歸屬感。吸收香港的經(jīng)驗，學(xué)校計劃配備陶藝、手工、英語情景教學(xué)等專業(yè)教室，為全方位訓(xùn)練學(xué)生能力提供便利。學(xué)校在學(xué)生正常上課的教室除了注重通風(fēng)、通氣、采光、隔音等要素外，還將配備電腦、投影儀、攝像機等遠程教學(xué)、數(shù)字化教學(xué)所需的各種設(shè)備，為將來海內(nèi)外專家學(xué)者開展教學(xué)活動創(chuàng)造條件。學(xué)校除了建設(shè)必需的小學(xué)、初中教學(xué)樓、行政樓、師生宿舍樓、食堂、圖書館、操場球場、大型室內(nèi)場館外，還將建設(shè)國際交流中心，為大方國際化道路作準(zhǔn)備。硬件一流依托江夏青龍山大方新校址背山面水的自然條件，通過科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計、精細施工，將學(xué)校建設(shè)成為硬件一流、師生身心安住的學(xué)習(xí)之地。新校舍占地60畝，背山面水，環(huán)境優(yōu)美，被諸多明眼人譽為教學(xué)的風(fēng)水寶地。面對浩如煙海的中外經(jīng)典名篇，衷心祝愿大方教師同仁溫故而知新，如此，則學(xué)生幸甚，新學(xué)有望矣?！坝泦柌┝?xí)”與“通悟”是一事之兩面，猶如“溫故、知新”是一體之兩面，僅僅是主次之分，并非有無之別。荀子從一個側(cè)面強調(diào)的也是創(chuàng)新，只是沒有孔子顯豁罷了。荀子從為師之品德和為師之技能兩方面對教師提出了更具體的要求。荀子反復(fù)強調(diào)，僅僅是知識廣博的人是不能為師的，也就是說即使知識廣博但不能創(chuàng)新的話，只能做授業(yè)解惑的工作。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。”《論語疏證》關(guān)于教師的定義，荀子在《致士篇》中也有頗為詳細的論述： “師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。優(yōu)游涵泳于故業(yè)之中，新知忽涌現(xiàn)焉，此非我襲而取，揠苗助長者之所為，而其新出乎故，故為可信也。故溫故知新可以為師，記問博習(xí)無與師道也?！标P(guān)于“溫故而知新”，清末國學(xué)大師楊樹達先生有一段詮釋頗為精妙：“記問博習(xí)，強識之事；溫故知新，通悟之事也。反推，溫故而不能知新，則不能為師，則不得快樂?！墩撜Z》開篇即說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”“學(xué)而時習(xí)”，即“溫故”，“不亦說乎？”即知新?！敝祆湔f：“憤，心求通而未得；悱，口欲言而未能”，談的就是創(chuàng)新教育的方法、創(chuàng)新教育的契機火候。如教師舉一隅之“故”而不能反三隅之“新”，則不是好教師?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！皽毓省?，是對教師知識儲備的要求，“知新”則是對教師創(chuàng)新能力的要求?！皽毓省笔恰爸隆?的充分必要條件，“知新”則是“溫故”充分必要的結(jié)果。“溫故”是文火煨湯；“溫故”是融會貫通；“溫故”不是對知識的簡單重復(fù)。能夠涌出新知識的可以為師?？鬃訉處煹亩x是：“溫故而知新，可以為師矣?？鬃铀碌亩x真正符合對教師創(chuàng)新能力的要求，遺憾的是沒有引起后人足夠的注意。對符合教師創(chuàng)新能力要求的定義，就是孔子所下。既然是導(dǎo)航引路，就得有導(dǎo)航引路的本領(lǐng)。教與學(xué)的關(guān)系，嚴(yán)格意義上講，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)屬客體。一千多年來，教師基本按照韓愈的這一思路履行職責(zé)，實施教育工作。歷史上給教師下定義，最有影響的當(dāng)屬韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。前幾年我國教育部頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對創(chuàng)新教育也提出了具體要求。值此之際，僅以“孔子的創(chuàng)新教育”一文奉給大方師生同道同仁以及喜歡經(jīng)典的朋友們，謹示祝賀。尤其是他們每向前進一步，無不邁著艱辛而又快樂的步伐，無不蘊含著他們創(chuàng)新奮進的努力。專家寄語溫故而知新 可以為師矣――孔子的創(chuàng)新教育安德義 語言研究專家，儒學(xué)研究專家，湖北省孔子學(xué)術(shù)研究會副會長，武漢市教育學(xué)會儒家專業(yè)委員會副會長，大方學(xué)校名譽校長。其間得到諸多教育界、文化界老前輩的指點、啟發(fā)和幫助，使余女士對教育的本質(zhì)、方向以及方式方法有了越來越清晰的認識，也深感現(xiàn)行教育的缺失和流弊。成功的管理經(jīng)驗和一定的經(jīng)濟實力也為他投身教育事業(yè)創(chuàng)造了有利條件。企業(yè)的經(jīng)營雖然很成功，但不惑之年的余先生越來越體悟到個人的成功是微不足道的、有限的，人生的意義在于對社會有所貢獻。從小受家庭的影響和熏陶，加之成長于大學(xué)校園，余氏兄妹對教育有特別的感情，也有比一般人對教育更多更深入的思考，這無疑是他們熱衷并最終投身教育重要的原因之一。祈愿有更多的志能兼?zhèn)渲筷P(guān)心孩子，關(guān)心教育，關(guān)心人類共同命運，并一起努力，相互勉勵，相互期許，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興及全人類的和平安寧，而各盡其應(yīng)盡、能盡之職責(zé)。同時，學(xué)校將大力培養(yǎng)學(xué)生知行合一的功夫，加強統(tǒng)御能力訓(xùn)練與演講口才訓(xùn)練，注重與加拿大、美國、歐洲教育同行的師生交流及互動，積極探索學(xué)生求學(xué)前景與人生規(guī)劃。大方主張，“把小學(xué)當(dāng)大學(xué)辦，把學(xué)生當(dāng)領(lǐng)袖看”。因此，學(xué)校要求師生一體、家校一體努力學(xué)習(xí)古今中外一切優(yōu)秀文化。大方之“學(xué)”不是簡單地獲取知識（當(dāng)前由于科技的發(fā)達，學(xué)習(xí)知識并不困難），而是為了學(xué)習(xí)和繼承中國傳統(tǒng)文化中千年一貫的“修身、齊家、治國、平天下”自我承擔(dān)、自我加賦的士子精神，并鍛造出與之相應(yīng)的動手能力與下腳功夫。全國唯一一所經(jīng)教育主管部門批準(zhǔn)、以中外經(jīng)典文化教學(xué)為主、同時兼顧應(yīng)試教育的新式小學(xué)就此誕生。其后，多位家長慕名而 來，紛紛將小孩送至大方學(xué)堂。感動于宋代張載先生自我承擔(dān)的士子精神，及受教于橫渠先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的疾呼，武漢書香門弟出身的余一清博士（武漢大學(xué)計算機學(xué)院博士，武漢大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院博士后，武漢奔騰網(wǎng)絡(luò)公司