【正文】 心的驚喜：“看，它還在！它一直都在！它還是那么美麗！”此時(shí)，便是它生命里最榮光的時(shí)刻。它高于一切形式的名與利，它千鈞一發(fā)式的堅(jiān)守飽含著無(wú)限的悲愴與無(wú)比的崇高。沒(méi)有人要求他們這么做，但他們的內(nèi)心要求自己必須這么做。而這種追求，早由父母親從小到大、耳濡目染傳授給他——背負(fù)傳承黃粑這種瀕臨消亡的傳統(tǒng)美食文化的使命。例如，什么是“孝”，是兒女在外面賺很多錢(qián)任很大官就是孝嗎？什么是“成功”，是單純由金錢(qián)與地位的高度來(lái)衡量的嗎？什么是“幸福”，是功成名就、活得風(fēng)光就是幸福嗎？什么是“生命意義”，是兒女事業(yè)有成、母子團(tuán)聚、共享天倫就有意義嗎？那么，鄭啟明為什么不把母親接到身邊，然后繼續(xù)在外面打拼，獲取令人羨慕的豐厚待遇呢？這樣，他不就既“孝”，又“成功”，又“幸福”，又“有生命意義”了嗎？可是，鄧啟明為什么不這樣去做呢？很顯然，他的抉擇里，有比這些更宏大更重要更深層的追求。第一層，是對(duì)父親去世而自己未能多盡孝心的憾恨；第二層，是對(duì)母親孤苦伶仃而自己未能陪伴與渡的愧疚；第三層，是對(duì)父親終生堅(jiān)守、傳承傳統(tǒng)黃粑技藝（非物質(zhì)文化）的感動(dòng)與震撼；第四層，是由父親的突然離去、父親對(duì)黃粑技藝的寂寞堅(jiān)守、黃粑技藝后繼無(wú)人行將消亡、母兒天各一方的憾痛，而引發(fā)的對(duì)生命意義、人生價(jià)值的深沉反思與堅(jiān)定抉擇。材料中，“但父親去世的消息給他猛然一擊”，這句話含意非常豐富。但“正確”并不代表“透辟”。我們的觀點(diǎn)不約而同。我撥電話與那位平時(shí)多卓思創(chuàng)見(jiàn)的朋友交流。一篇是正面立意，肯定鄧啟明的做法，但用的是一個(gè)中心觀點(diǎn)加三個(gè)正面例子的寫(xiě)法，非常單薄，正是我與朋友們鄙視的那種“輕薄文章”。我聽(tīng)了大吃一驚，脫口而呼：“可惜了，埋沒(méi)了你校那么多優(yōu)秀學(xué)生！這樣寫(xiě)，必然寫(xiě)不出有深度的佳作來(lái)！”并斷言我們的另一位語(yǔ)文素養(yǎng)涵宏的朋友一定也會(huì)為此深深惋惜。不得套作，不得抄襲。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。也有人反對(duì)，“應(yīng)功成名就后接老媽去享?！?，還有人認(rèn)為要“尊重個(gè)人選擇”。此舉感動(dòng)了很多人，但也引來(lái)了一些非議。四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業(yè)后，擔(dān)任華為海外技術(shù)部經(jīng)理，雖然要常在海外工作，但待遇優(yōu)厚。前晚自修，一位在高三任教的朋友詢問(wèn)我對(duì)這次作文的看法，并向我陳述他所在的某重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文科組對(duì)此的評(píng)卷指導(dǎo)意見(jiàn)?！?014年茂名市一模語(yǔ)文作文”淺談（2014年1月18日）盡管不在高三任教，可我仍然對(duì)高三每次大考的作文題目及其評(píng)卷深感興趣。3不少于800字。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。有人支持他，認(rèn)為“親情是用錢(qián)買(mǎi)不到的”，“是金子在哪里都可干一番事業(yè)”。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣(mài)黃粑。第四篇：茂名一模作文，根據(jù)要求作文。幸福是奮斗出來(lái)的。不馳于空想，不騖于虛聲。諄諄古訓(xùn)至今都在閃爍著智慧的光芒。每一次的進(jìn)步，每一次的變革，都離不開(kāi)先人們的勤勞與智慧。從刀耕火種到精耕細(xì)作，從茹毛飲血到珍饈佳肴，我們的祖先從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)自然的探索，對(duì)提高生活品質(zhì)的追求。那么，還有必要如此勤勞，還有必要利用一切機(jī)會(huì)來(lái)勞動(dòng)嗎？ 誠(chéng)然，生活條件改善了，物質(zhì)極大豐富了，似乎各種生活必需品都沒(méi)有必要親自動(dòng)手去獲取。也許有人會(huì)說(shuō)，如今我們的GDP已經(jīng)世界第二，許多領(lǐng)域都已經(jīng)世界領(lǐng)先。種菜，不僅僅是一種生活的技能，更是一種生活的態(tài)度?！畲筢撚兄袊?guó)人的地方，就有新鮮的蔬菜，無(wú)論農(nóng)村的百畝良田，還是城市小區(qū)的邊邊角角；無(wú)論荒漠戈壁，還是南海島礁；無(wú)論身在家鄉(xiāng)，還是身處異地?！纠摹课乙€(wěn)穩(wěn)的幸福我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。時(shí)時(shí)處處不忘種菜，由此可以立論：中國(guó)人對(duì)土地的熱愛(ài)，或者中國(guó)人對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。個(gè)人認(rèn)為，最好的立意應(yīng)該是在全面理解材料的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握出題人的意圖。在所有的地方種菜，不僅解決了自己的飲食，而且?guī)椭鷦e人。在審題時(shí)一定要注意由實(shí)而虛，分析“種菜”的內(nèi)涵是什么？這是中國(guó)人的什么精神？材料中為什么提了那么多地方，既有城市，也有荒郊；既有條件好的地方，又有條件惡劣的處所；既有國(guó)內(nèi)，又有國(guó)外。第四段身在他鄉(xiāng)，傳承文化的力量。第二段把能利用的都利用起來(lái)，這是一種創(chuàng)造?！緦忣}立意】本材料的關(guān)鍵詞是“種菜”，一共5個(gè)自然段，可以先分析每段的重點(diǎn)是什么。讀了以上材料，你有怎樣的看法？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和思考寫(xiě)一篇文章。非洲每年都會(huì)因?yàn)槿奔Z食而申請(qǐng)國(guó)際援助，大多數(shù)人常年掙扎在溫飽線上。從雪域高原哨所，到南海島礁駐地，戰(zhàn)士們自給自足，吃到了時(shí)令蔬菜；遠(yuǎn)赴南極的骨科醫(yī)生王征，在中山站成功培植了無(wú)土蔬菜，讓外國(guó)南極考察站的人羨慕不已；武警寧夏總隊(duì)后勤基地養(yǎng)殖員孫鵬，當(dāng)兵15年，種菜15年，把昔日的不毛之地建成占地近2000畝的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。都說(shuō)中國(guó)人有種菜天賦，這話真有道理。在本節(jié)課的探究活動(dòng)中，需要設(shè)置有氧和無(wú)氧兩種條件，探究酵母菌在不同洋氣條件下細(xì)胞呼吸的方式，這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組的記過(guò)都是事先未知的，通過(guò)對(duì)比可以看出氧氣條件對(duì)細(xì)胞呼吸的影響。｜力的基礎(chǔ) 物質(zhì)循環(huán)：組成生物題的C,H,O,N,P,S等元素，都不斷進(jìn)行著從無(wú)機(jī)環(huán)境到生物群落，又從生物群落到無(wú)機(jī)環(huán)境的循環(huán)過(guò)程。第二篇：2014市一?？偨Y(jié)（定稿）潛在價(jià)值：目前人類尚不清楚的價(jià)值 間接價(jià)值：對(duì)生態(tài)系統(tǒng)起到重要調(diào)節(jié)功能的價(jià)值（也叫做生態(tài)功能：如森林和草地對(duì)水土的保持作用，濕地的蓄洪防旱、調(diào)節(jié)氣候等方面的作用）直接價(jià)值：對(duì)人類食用、藥用和工業(yè)原料等實(shí)用意義的，以及有旅游觀賞、科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等非實(shí)用意義的直接價(jià)值。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，究其原因有一下幾方面：一方面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性，中國(guó)古代，多稱外國(guó)人為“蠻夷”等這類帶有明顯歧視意味的名稱，另一方面則是現(xiàn)代教育的缺失，沒(méi)有從小灌輸孩子平等，尊重的思想。這一切都彰顯了我們民族胸懷的狹小。我們每個(gè)中國(guó)人都知道，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在這個(gè)擁有六十多億人口的地球上，文化之間必會(huì)存在很大的差異，我們的文化在其他民族人的眼里，可能并非是最好的，相反，他們的文化才是最好的，這就要求我們?cè)诋?dāng)今這個(gè)中外交流頻繁，全球化趨勢(shì)增強(qiáng)的社會(huì)中，學(xué)會(huì)包容與理解，尊重文化的多樣性。而這對(duì)中國(guó)夫婦則認(rèn)為這是中醫(yī)中的一種治病方法，由此引發(fā)了一系列的事 件。此時(shí)便正是應(yīng)了費(fèi)孝通那句“美美與共，天下大同”了，又何樂(lè)而不為呢？尊重文化多樣性前幾年，有一部名叫《刮痧》的電影引起了國(guó)際間的熱議。曹操憑借賞才愛(ài)才之名，納入郭嘉、荀彧、賈詡等賢士良師，最終曹魏贏天下。當(dāng)許攸星夜趕到曹營(yíng)投靠，曹操欣喜至極，竟“跣足出迎”。奸雄曹操有一點(diǎn)廣受贊頌，那便是欣賞愛(ài)惜人才。學(xué)會(huì)欣賞，是一種智慧，更是一種魅力。當(dāng)然，微軟又會(huì)少一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而令人匪夷所思的是當(dāng)蘋(píng)果公司出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難，日常工作全因?yàn)橘Y金周轉(zhuǎn)不靈而陷入癱瘓之時(shí)，眾人都猜測(cè)比爾蓋茨會(huì)不會(huì)采用并購(gòu)手段一舉摧毀蘋(píng)果王國(guó)，然而他卻作出了驚人之舉——貸款給喬布斯一億美元以幫助蘋(píng)果公司度過(guò)困難。所以他才能流芳千古，“六經(jīng)”的奧妙成為他贈(zèng)與后世最珍貴的禮物。須知美美與共的世界里，必舍去身段。除了名利，身段面子也可能成為阻礙我們欣賞他人之美的絆腳石。一句“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”道盡其中怨懟辛酸。這天唐玄宗到府，王維竟以“布衣不便面圣”為由將孟匿于床下。說(shuō)他當(dāng)時(shí)位居丞相又頗有文才，府中迎來(lái)窮書(shū)生孟浩然的來(lái)訪，希望得他助力薦于圣上。我想欣賞的動(dòng)人之處便在于此：欣賞他人之美，又增添自身之美。歌者在歌唱：當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣。是的，世界需要這樣的“異教徒”。否則世界將趨于大同。生搬硬套只會(huì)為自己扣上“山寨”的帽子，而丟失了真正的美。美國(guó)媒體刊發(fā)《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，諷刺的就是中國(guó)內(nèi)地某些開(kāi)發(fā)商為了刺激消費(fèi)而瘋狂復(fù)制國(guó)外知名地標(biāo)和城市風(fēng)景的現(xiàn)象。所以，好就好在中國(guó)文壇擁有這兩個(gè)風(fēng)格截 然不同的作家，才會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展的文學(xué)，迎合多樣的口味。兩人各有所長(zhǎng)，沒(méi)有太大可比性。我認(rèn)為大可不必。大自然告訴我們：世界之美，在于各美其美。最后，便是要互相交流代借鑒．這是一個(gè)需要雙方互動(dòng)的過(guò)程．唐 朝時(shí)，文成公主入藏，為藏族人民帶去了許多中原先進(jìn)的耕作技術(shù)，而中原地區(qū)也學(xué)習(xí)藏族人民的生產(chǎn)方式，引進(jìn)農(nóng)作物．正是漢族與少數(shù)民族的互相交流，才能出現(xiàn)了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成絢麗的文化遺產(chǎn)．可見(jiàn)，雙方的交流借鑒融合是至關(guān)重要的．在交流中，保留自身特，融合他人長(zhǎng)處，方能使自己與他人更出色．當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，和平與發(fā)展是主題，在國(guó)際進(jìn)程中，小到個(gè)人，大到國(guó)家，若都能遵循這三步，那么世界定會(huì)和諧美好?！笨鬃由星矣胁蛔阒?，要向郯子，萇弘等詢問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，我們作為普通的中學(xué)生，便更應(yīng)該學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立長(zhǎng)短期目標(biāo)又是十分重要的，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，因此，樹(shù)立目標(biāo)，再加之以刻苦鉆研，才能學(xué)有所成，才能做好自身建設(shè)。子曰：“學(xué)不可以已。我們每個(gè)人從小學(xué)、初中、高中，再到大學(xué)，這一整個(gè)過(guò)程，包括以后的工作，都是一個(gè)不斷完善自身的過(guò)程。在整體中，每個(gè)個(gè)體若能遵循這三步，那么整體定會(huì)更和諧，更強(qiáng)大。費(fèi)孝通的話表明建設(shè)大同社會(huì)需要三個(gè)步驟。6和諧社會(huì)“三步曲” 費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。“人是會(huì)思想的蘆葦，”每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。沉迷于自身精神世界的對(duì)他人的閃光點(diǎn)嗤之以鼻，這種自大無(wú)知必然可鄙可陋，并且將其自身禁錮，他們不僅成不了哲人，還會(huì)與整個(gè)世界斷了聯(lián)系。寬容的社會(huì)使諸子百家各美其美，不同文化的碰撞誕生了百花齊放的璀璨傳奇。而這個(gè)世界的社會(huì)景觀必須由人類不同的美來(lái)組成，無(wú)論是忠誠(chéng)，誠(chéng)信，或是責(zé)任心，這些美好的品質(zhì)都會(huì)在不同的人身上得到顯現(xiàn)。江北城墻高，江南水巷深。學(xué)會(huì)美自身之美，才能美他人之美。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的無(wú)力感。法國(guó)作家辛涅科爾曾說(shuō)：“對(duì)于宇宙，我微不足道，但，對(duì)于我自己，我就是一切。在碰撞中，我們審視自己，發(fā)掘自身的價(jià)值；欣賞別人，發(fā)現(xiàn)不同的閃光點(diǎn)。讓美與美相遇盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。然而這些只是一個(gè)開(kāi)始，我們?cè)谔銮О倌陙?lái)孤芳自賞的圈套的開(kāi)始。這就是一種“美美與共”的崇高精神，它可以體現(xiàn)在各個(gè)方面而不僅僅是歌劇藝術(shù)。這就是一種升華了的美。所以，孤芳再不可自賞。固然我們需要欣賞到自己的美，卻也要意識(shí)到，美是一個(gè)多廣泛的定義。孤芳自賞不是清高的象征，更不是自夸的方式，這是一種毒，會(huì)讓你慢慢迷失在臆想的世界里，進(jìn)而毀了自己。我們把古典名著翻拍了一遍又一遍，卻在所謂的加入時(shí)尚元素中，誕生了多少荒誕的作品。當(dāng)所有的人為“天朝上國(guó)物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有”而把酒言歡時(shí)