【正文】 毫無秩序、只知往前沖的人群中。我曾想過，像梭羅那樣生活著，像海德格爾那樣思考著，詩意地棲居在大地上，深邃而透徹，淡泊名利，安逸閑適，手捧《詩經(jīng)》，過著慢節(jié)奏的生活，高呼：浪漫不死。故鄉(xiāng)的節(jié)奏仍在繼續(xù)?；匈饣匈?，令人神移。雁過無痕，歲月無聲。席慕容說：“記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落?！钡蚁胨槐剡z憾，因?yàn)槟菍訉映祭伺拇蛏呈墓?jié)奏不正是他內(nèi)心的故鄉(xiāng)嗎？節(jié)奏越快，鄉(xiāng)情越濃。之后他終于走了出去?；蛟S夜夜?fàn)靠M我的也是我的這故鄉(xiāng)，這故鄉(xiāng)的節(jié)奏。當(dāng)我無數(shù)次翻閱劉亮程的《一個(gè)人的村莊》后，我似乎觸到了某些端倪。光輝的流年總是在擊打著渺遠(yuǎn)的內(nèi)心，海波里漣漪般徐徐蕩開，空中落英輕輕墜下?！翱臁笔悄愕臎_鋒號(hào)角，“慢”讓你退一步海闊天空。慢慢來，沒有過不去的坎，一切沒什么大不了的。當(dāng)你做事過急、心慌意亂時(shí)，你要提醒自己慢慢來，別緊張?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”。老舍說他愛北平，愛北平中的動(dòng)中有靜，窄小卻不擁擠，有快卻不失慢。“太快”讓人迷失，“太慢”讓人懶惰。我們不要“太快”更不要“太慢”。為什么要如烏龜一般慢慢爬？騎上自行車，沿途的風(fēng)景依舊美，又能感受風(fēng)的愛撫。這個(gè)時(shí)代不允許我們的這種慢。一切一切都慢悠悠。像烏龜一樣慢慢地爬，而我們慢慢地學(xué)習(xí)?！疤臁钡囊磺袥]有意義。一切都太快了。他們隨音樂舞動(dòng)、搖擺。在人難得得空的下班時(shí)間，就在酒吧里度過。城市的上空彌漫著“緊張”的愁云。而現(xiàn)實(shí)中，誰又理會(huì)過程，結(jié)果才是硬道理。新聞里隨處可見從某地到某地的時(shí)間被縮短為多少。馬車、火車、磁懸浮列車。多么悠閑！多么舒意！而這樣的感受，又是你多久沒有經(jīng)歷的？這個(gè)時(shí)代，好像是“快”的代名詞。一個(gè)有節(jié)奏的的必定是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大、處事不驚的人，一個(gè)既有豪情、又有行動(dòng)的人，一個(gè)成功的人。不是暴跳如雷、徒有豪情、不得其死然的關(guān)羽，更不是那個(gè)“朽木不可雕的扶不上的阿斗”。在他寫給兒子傅聰?shù)男爬?，總是可以看到他的溫和，他的淡定和自如，好像溪里的流水，沒有波濤，也不會(huì)封閉不動(dòng)，但潤澤萬物。也許二千多年前的孔子也喜歡散步，喜歡走在林蔭小道，走在林蔭小道間，想著“中庸之道”，想著“在人做學(xué)問不能急功近利，做人不能閉關(guān)自守地踏步，不能極端”，要“不緊不慢”。一些事情、一些想法把內(nèi)心裝得滿滿的。而節(jié)奏過慢就會(huì)抑郁。我想，當(dāng)一個(gè)人的節(jié)奏過快時(shí)，興奮就會(huì)占據(jù)他的整個(gè)身體。我喜歡散步，喜歡在散步時(shí)修剪著自己亂長的橫七豎八、東倒西歪的枝葉。因?yàn)榕d奮是百米狂跑、街舞亂跳、搖滾大唱的事。我喜歡散步，喜歡走在林蔭小道間，看太陽穿過葉隙，把太陽照得金黃，喜歡看塵土場土，在陽光下跳動(dòng)，喜歡夾雜著泥土氣息的西風(fēng)吹走我心靈中的污穢。（陸平老師）第三篇：2011溫州一模優(yōu)秀作文節(jié)奏高三（七）孔令森周國平說：“太動(dòng)則急躁，太靜則抑郁。文章提出“依舊追求”本身便是奇跡來，立意甚高，可惜討論不夠充分。這種依托意象的行文方式，造就了本文的詩意風(fēng)格。先由“管家婆”的比喻和與其他幾月的比較，來凸顯出“四月天”之難。入題又準(zhǔn)又巧，充滿詩意。本次考試不少同學(xué)直接有材料聯(lián)想到《你是人間的四月天》，又聯(lián)想到林徽因，所以文章僅寫了溫暖、美好的人格，成了偏題之作。它成就了人間。那是人間在認(rèn)清真相后，依舊義無反顧，堅(jiān)守使命的笑聲。世界是個(gè)萬花筒，用更多的眼光去觀察吧，我希望你在最后抉擇后，保持絕對(duì)忠誠。所以四月是成為四月的，在痛苦糾結(jié)過后，依舊牢記所最初的高尚使命的四月才是那四月天。選擇不是一對(duì)一錯(cuò)，取對(duì)舍錯(cuò)，而是權(quán)衡利弊，或是為了利弊，辜負(fù)了心中堅(jiān)守的信念原則，或是執(zhí)著與信念，放棄了那個(gè)可得回報(bào)的計(jì)策。四月之所以是四月，是因?yàn)樗裏o論怎樣選，都會(huì)在一些生命身上扎刀子：養(yǎng)了麥，凍了蠶，暖了秧，干了麻，還奪了采茶姑娘的笑臉。生命已經(jīng)開始，就決不會(huì)停息。四月之所以是四月，是因?yàn)樗仨氃谪?zé)任之下作出選擇，她要深思熟慮，要步步斟酌，要讓這些生命見到下一個(gè)夏天的蓬勃，她必須選擇。所面對(duì)的大千世界早已不是億萬年前單純混沌的樣子。生命不再是統(tǒng)一的幼苗，而成了個(gè)性獨(dú)特的少年，她必須負(fù)責(zé)。四月天，最似人間。這何止“兩難”境地，簡直是陷入了玲瓏陣，動(dòng)彈不得。她不像三月，只消保持溫暖再落兩場雨；她不像六月，可以娃娃的臉說變就變；它不像八月，一味吹風(fēng)也未嘗不可；她也不似臘月，嚴(yán)寒中任意一點(diǎn)暖陽都叫人感恩戴德。這多少是因?yàn)榍拔膹?qiáng)調(diào)“不同”和“變”較多，在“需求”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上著墨不夠。而新的解脫之道由此產(chǎn)生：因愛而生難，就在難中感受愛，在愛中獲得力量。“古老的中國大地上卻不只有老天難做”引出正文，略寫忠孝難以兩全的普遍困境后，單提出了覺新之難和覺慧的解決方式——“毅然擺脫”。本文由“難”字起筆，借牽線木偶的比喻以形容之，“不同的動(dòng)作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”點(diǎn)出了困境的特征。因愛而戴上面具，在面具下發(fā)現(xiàn)最初的愛。下雨時(shí)，人們終將感受到它的清新，晴朗時(shí)，人們終將享受它的溫暖。這條路將引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我們也終將擺脫命運(yùn)的無奈與凄涼。這不同于最初的痛苦與無奈，這是在與愛的博弈中陷入策劃好的生活的凄涼。于是我們自覺地戴上一張張面具，在不同人面前扮演著不同角色。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下蒼生的生活和幸福。然而覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛，不管不顧。正如《家》中的覺慧，他絕不允許自己像大哥覺新那樣對(duì)痛苦地拉扯。君父、社稷的召喚讓詩人們奔波，而親人、友人的思念卻讓他們的一片冰心孤處安放，只好對(duì)著陰晴不定的天色與上天一道無奈而失意。正如江浙民謠中所唱的，似乎連不可一世的老天都艱難地彷徨著，不知是該晴該雨。（陸平老師）我有千面，我從未變王逸楓金陵中學(xué)高三（2）班我們的四肢仿佛是被看不見的線牽著，自愿而被迫地被擺布著。仁39。仁39。這一“轉(zhuǎn)”，一方面加強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義，一方面也淡化了“需要”的主題，其利弊得失尚難定論。解決問題方面，文章強(qiáng)調(diào)了“民謠”只是百姓看法，扣住材料的同時(shí)，又引出天的實(shí)際做法與“民意”作對(duì)比，從而引出解決之道。本文在入題和解決問題兩個(gè)環(huán)節(jié)上很有特色，顯示出了運(yùn)用材料的智慧。但天地及規(guī)則本身并沒有什么人們認(rèn)為的“仁”或者“不仁”，我們?nèi)绾稳ピu(píng)價(jià)他，它根本不會(huì)在意?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的鐵面無私，天地才被冠以了不仁的惡名吧。但正因?yàn)槿绱?，天地又何嘗不是仁的呢？各種喜好不同的作物，天從不偏幫哪一種，統(tǒng)統(tǒng)一視同仁。我有時(shí)也會(huì)想，如果天地真的有所謂“神識(shí)”、“靈智”，他會(huì)怎樣對(duì)待這片大地上的人、事、物呢？會(huì)像雜劇中的情節(jié)一樣，為蒙受不白之冤的孤女降下六月飛雪嗎？或是在英才隕落之時(shí)，天地變色，陰風(fēng)怒號(hào)？ 不會(huì)的，因?yàn)樯n茫世界中的我們在天地面前就像芥子一樣渺小，正如前進(jìn)中的大象，不會(huì)因?yàn)槊媲暗奈浵伓Ｖ鼓_步，不斷運(yùn)行中的宇宙，對(duì)我們的悲歡生死沒有半分興趣。（陸平老師）天地不仁沈嫣然金陵中學(xué)高三（3）班古語云：天地不仁，以萬物為芻狗。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，由于把駁斥的重點(diǎn)落在了“迎合”上，而沒有去剖析“一部分人”的需求與其他人需求的關(guān)系，所以后面提出了“不迎合”的解決方案，徹底無視他人需求。由此探討解決之道。先分析材料，再由天及人，道破本則材料的意蘊(yùn)：“因?yàn)槊總€(gè)人的需求不同，我們無法同時(shí)滿足所有的人”。因此，與其去迎合身邊種種，不如發(fā)掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。李白不甘宮廷里的諂媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凱撒堅(jiān)持己見，推行改革，又何嘗不為千古佳話？凡此種種，古今中外，數(shù)不勝數(shù)。這樣的人，雖不至于落得邯鄲學(xué)步那樣的下場，也會(huì)成為一個(gè)徹徹底底的“趙國人”，完完全全的失去了自己思想的故鄉(xiāng)，失去了本我。長此以往，我們迎合的行為會(huì)成為慣性。那些迎合他人的人一定沒有意識(shí)到，他們的行為恰恰是在將自己變?yōu)檫@樣的葦草。帕斯卡曾說：人是有思想的葦草。那么，我們能否只迎合一部分人呢？這誠然可行，也有許多人正如此做。因而，當(dāng)我們嘗試去成為某個(gè)人群的“佳肴”之時(shí)，便也不可避免地成為了另一群人眼中的“砒霜”。人與人是相似的，他們都希望看到自己喜歡的東西；人與人之間又有著千差萬別，因?yàn)樗麄兿矚g的東西總有不同。許多人絞盡腦汁想要迎合別人，卻發(fā)現(xiàn)滿足了一批人，又會(huì)招致另一批人的不滿。天是智慧的，它確實(shí)做了自己。為何如此？因?yàn)樗脑抡侨f物復(fù)出之時(shí)，蠶、麥、秧、麻、茶都指望著適合自己的天氣，故而難做四月天。江浙民謠：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。大家揣摩這些文章，應(yīng)該會(huì)找到材料作文的構(gòu)思門徑。所以我們這次選評(píng)文章不求面面俱到或異韻高標(biāo)，只在章法一點(diǎn)上著眼。如果只選一些滿分作文，自然容易做到人皆仰望，無可挑剔。因?yàn)椴煌瑢W(xué)生在審題、立意、章法、修辭方面的需求不同。第二篇：南京一模優(yōu)秀作文寫在前面四月天難做，難在兼顧眾生。三、語言活潑。二、條理清晰。[點(diǎn)評(píng)]一、切口小巧。其一，巨人所做的鋪墊必不可少；其二，牛頓也是個(gè)“不慎”（第二種）的人，區(qū)別只是他成功了，在時(shí)間的推移中，真理站在了牛頓身邊，他是個(gè)幸運(yùn)兒，也是個(gè)偉人。這種“不慎”雖會(huì)被世人所笑，其主人會(huì)成為某種意義上的輸家，但是精神可取，社會(huì)需要這種先驅(qū)者?？梢哉f，在某些方面他的確是個(gè)大