【正文】 成，也正在發(fā)生變化，中國大陸宗教徒基本上仍然呈現(xiàn)出農(nóng)村信教人數(shù)多，老年人多，婦女多，文盲多的特點。伊斯蘭教大約為2300萬人，其中除基督徒增加較快之外，其他宗教信仰者人數(shù)總量增加趨穩(wěn)，趨于穩(wěn)定了。你說他能夠信奉的到什么程度，這都很難說。我們想五十年代的時候，我們說中國“兩個1億多”信教群眾1億多，少數(shù)民族1億多，那會中國人口就是個6億左右，現(xiàn)在比之那個時候，人口已經(jīng)翻翻了還要多，所以教徒的數(shù)量，從我們以前說的1億多，到現(xiàn)在的2億人也是可以理解的，僅是占人口的比例不變，也應(yīng)該是這個數(shù)字了。到了最近，到了這一兩年，我有一個數(shù)字，只是介紹給大家，這個出處不便提出來了。另外還有人認為，這是一種說法，未必是這么多。中國，中國的基督徒人口，剛才我們給我八十年代和九十年代的數(shù)字，到了2010年，據(jù)這個中國基督教“兩會”的不完全統(tǒng)計，中國的基督徒大約為2000萬人。世界不同地區(qū)，占世界總?cè)丝诘?%。其中各個宗教的占比，占世界總?cè)丝诘?2%； 穆斯林信奉伊斯蘭教的16億，占世界總?cè)丝诘?3%； 印度教徒從數(shù)量上說10億，占世界總?cè)丝诘?5%； ，占世界總?cè)丝诘?%。那我們從全世界的角度看，在當今世界大約70億人口中，信奉各種宗教的人占了80%以上，大概有57億左右，信教的人多，不信教的人少，大概的比例我們可以說是四比一，80%對20%。最后，各個宗教都日益顯得缺乏高素質(zhì)的宗教教職人員，各宗教團體領(lǐng)導(dǎo)人年齡偏高，后繼乏人。原有的宗教格局逐步被打破，原來就是我們說五個制度性的宗教，那隨著東北和西北新疆改革開放，俄羅斯東正教的影響也進來了。其次宗教信徒的人員構(gòu)成發(fā)生了新的變化，人員的構(gòu)成不一樣了，過去可能是文盲、婦女、農(nóng)村文化程度，社交與程度不太高的人占的比較大。那么各個宗教，其他宗教也有發(fā)展，你比如信仰佛教的，藏傳佛教信仰者人數(shù)也在增加，那么宗教發(fā)展就帶來了如下的一些問題。這個基督宗教的兩支，主要是天主教和新教，我們把它們統(tǒng)稱為基督宗教，如果只說基督教，那杭州精英在線系列課件 么一般是指這個基督教的新教，這樣一個表，就是讓大家便于理解，基督教的分支。下面一個表是基督宗教的分支，在中國我們現(xiàn)在習(xí)慣于把基督教分作天主教和新教，東正教在中國的影響非常小，主要是在東歐，特別是俄羅斯，原來的蘇聯(lián)。到了新疆，新疆喀什，新疆的南疆，艾提尕爾清真寺。這是北京牛街的清真寺，也是非常典型的漢式建筑，大屋檐、綠瓦，紅色砌的柱子。青島嶗山太清宮。南傳佛教的緬寺，南傳佛教就是我們剛才說的巴利語系佛教，什么南傳上座部，它的寺廟我們看也是很有特點的，和內(nèi)地漢族地區(qū)的，漢族的寺廟和藏傳佛教的寺院都是有明顯的不同。這是大昭寺的金頂。下面的一些圖片，我們可以看一看各個宗教，我們又來給介紹一下，這個典型的有代表性的四觀教堂：河南洛陽的白馬寺，傳說佛教傳入中原地區(qū)，白馬駝著佛經(jīng)來的，那么這是最早建立的中原地區(qū)的一個寺廟，是洛陽的白馬寺。那么我們看，這全國性的宗教團體就分屬，我們通常說五個制度性的宗教，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。下面還有受教育程度，年齡的分析，這些數(shù)字我們都可以從白皮書中能夠得到。在基督徒群體中，女性約占七成，男性約占三成。其中已受洗者1556萬人，%，未受洗者749萬人，%。到了2010年，又過了十多年，這個沒有更加官方的數(shù)字，但是2010年的時候，這個社會科學(xué)院的世界宗教研究所有一個《宗教藍皮書》，在藍皮書中就指出我國基督教的，%，我們看女性占了7成，藍皮書中10年8月份發(fā)布的藍皮書指出：近年來我國基督教徒數(shù)量在大部分地區(qū)發(fā)展較快，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，%，總體估計為2305萬人，這是個估計的數(shù)字?；浇蹋ㄐ陆蹋┑慕掏?000萬人，教牧傳道人員1萬8千余人，教堂1萬2千余座，簡易活動場所（聚會點）2萬5千余處。信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬，這個比我們剛才的數(shù)據(jù)幾乎就翻翻了。下面就給出各個宗教的具體數(shù)字，佛教寺院1300余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，**1700人，寺院3000余座；上座部巴利語系佛教，我們也把它叫做南傳佛教，這個佛教的比丘長老近萬人，寺院1600余座。中國現(xiàn)在有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所8萬5千余處，就各種宗教的活動場所都包括在里面。佛教包括喇嘛教，也就是我們說的藏傳佛教，在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中，幾乎還是全民信仰的宗教，佛教和道教和漢族中現(xiàn)在也還有一定的影響，這是八十年代初的情況。天主教在解放初約有270萬人，現(xiàn)在已有300多萬人，就是從五十年代到八十年代，三十多年間增加的并不是很多。文件中說，我國是一個有多種宗教的國家，在我國佛教已有2000年左右的歷史，道教有1700多年的歷史，伊斯蘭教有1300多年的歷史，天主教和基督教則主要是在鴉片戰(zhàn)爭之后獲得了較大的發(fā)展。我們給大家介紹一下這下面，我們中國的，今天中國宗教的基礎(chǔ)情況，存在哪些基本的問題。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系，要保護廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾，正確認識和處理國法與教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。在我國，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系，要包括上面多重關(guān)系。實踐證明，我們黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策是正確的。關(guān)于宗教工作在黨和國家全局工作中的特殊重要性，習(xí)近平指出宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家全局中，工作的全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧，民族團結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。他在講話中強調(diào)，做好宗教工作，必須堅持黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。在2016年的4月22日至23日，全國宗教工作會議在北京舉行。2014年的中央民族工作會議明確了當前和今后一個時期民族工作的大政方針和戰(zhàn)略任務(wù)，各級黨委要抓好會議精神的落實貫徹，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。一、黨的宗教工作基本方針首先我們給大家介紹黨的宗教工作基本方針，黨的宗教工作基本方針就是這樣幾句話，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，加強信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團結(jié)，發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。河北省唐山市人民醫(yī)院郵編：0630012005年2月6日第四篇：正確認識和處理當代中國的宗教問題杭州精英在線系列課件 正確認識和處理當代中國的宗教問題胡巖中央黨校科學(xué)社會主義教研部民族與宗教理論教研室主任、教授大家好，今天我們一起來學(xué)習(xí)正確認識和處理當代中國的宗教問題。綜上所述，正確認識和處理醫(yī)療市場中商品經(jīng)濟原則與黨性原則的對立統(tǒng)一關(guān)系，無論是對黨的建設(shè)，還是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。我們相信，只有認真按照鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論，進一步解放思想，更新觀念，樹立與社會主義市場經(jīng)濟原則相適應(yīng)的價值觀念，競爭觀念，效益觀念，人才觀念，堅持“兩手抓”一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓懲治腐敗，加強黨性修養(yǎng)，凈化醫(yī)療市場中的不正之風(fēng)，我們就完全能夠處理好“促進經(jīng)濟效益增長與搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”的關(guān)系。黨風(fēng)廉政建設(shè)作為上層建筑里的一項政治性的實踐活動，也是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。當然，我們決不能消極等待，一定要利用現(xiàn)有的條件，采取切實有效的措施，把腐敗現(xiàn)象限制在最低程度。黨性原則要求搞好廉政建設(shè)，要求在經(jīng)濟活動中嚴禁違法亂紀，走法治道路，其目的就是為了保證商品交換原則在經(jīng)濟領(lǐng)域中真正得以實現(xiàn)。充分重視和運用價值規(guī)律，可以極大地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。商品生產(chǎn)交換者就會因為缺乏價值等量的衡量標準而放棄對提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，產(chǎn)品更新?lián)Q代的追求。商品交換原則是在經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟生活中發(fā)生作用的法則，它所調(diào)節(jié)的是不同商品中所包含的價值量的交換比例關(guān)系。同時也說明，商品交換原則和黨性原則適用于不同的領(lǐng)域，不能相互替代，也不能相互排斥。四、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，在經(jīng)濟領(lǐng)域必須重視和運用價值規(guī)律，講等價交換，但決不能把商品交換原則引入黨內(nèi)政治生活。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員以“一針見血”的精準；“以德報怨”的氣度；以“淚水流在心里、微笑寫在臉上”的格調(diào)，事事“想在病人的心里，做在病人前面”，形成以醫(yī)院的價值觀和醫(yī)務(wù)人員服務(wù)理念融為一體具有獨特內(nèi)涵的人性化誠信服務(wù)。它的負面影響也直接關(guān)系到醫(yī)務(wù)人員樹立正確的思想觀念，價值取向和行為標準。逐步完善商品經(jīng)濟與職業(yè)道德建設(shè)并重的管理體系。永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，因為衛(wèi)生行業(yè)是代表黨和政府為人民健康服務(wù)的重要窗口，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)作風(fēng)直接關(guān)系到黨和政府在群眾中的形象。三、逐步完善醫(yī)療市場管理機制，強化衛(wèi)生行業(yè)道德建設(shè)，倡導(dǎo)人性化誠信服務(wù)，堅持黨性原則是關(guān)鍵。由于我們長期形成的價值判斷標準，其消極影響也就很容易被發(fā)現(xiàn)和認識，商品經(jīng)濟的等價性侵蝕黨內(nèi)政治生活，使一些黨員，干部的行為染上了功利化的色彩，把職權(quán)介入交換領(lǐng)域，進行權(quán)錢交易，千方百計撈好處、謀私利，或者是把相互幫助變?yōu)橄嗷ダ茫簧唐方?jīng)濟追求經(jīng)濟利益的“個性化”誘發(fā)一些黨員、干部產(chǎn)生“拜金主義”價值觀，片面追求小團體利益和個人利益，甚至利用職權(quán)、行業(yè)“特權(quán)”吃拿卡要；商品經(jīng)濟的競爭性容易引發(fā)違法亂紀行為，在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中，一些人為了獲得盈利不擇手段，利用醫(yī)藥供銷市場多家經(jīng)營的局面，用賄賂手段開路，把正常的供求關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、黨群關(guān)系變成了“投桃報李”的金錢關(guān)系。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展廣大黨員和人民群眾的民主法制意識將不斷增強，進而會從根本上動搖當前腐敗現(xiàn)象的主要特征——利用公共權(quán)利謀取私利行為的社會基礎(chǔ)。黨風(fēng)廉政建設(shè)也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟的發(fā)展才能為廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)條件，促進黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)展到更高的階段；其次，商品經(jīng)濟的法則必然要求沖破閉關(guān)自守，封建專制的樊籬，呼喚和開辟平等、自由、法制的商品交換通道。商品經(jīng)濟原則對黨性原則和黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響具有雙重性。而黨性原則所崇尚的奉獻和犧牲卻不能按照價值等量的原則獲得補償。商品交換原則與黨性原則是兩個相對立的原則。計劃經(jīng)濟體制下，國家和集體的利益受到重視，個人的利益居于次要的位臵；黨性原則的基本要求是大公無私，全心全意為人民服務(wù)，甚至不惜犧牲個人的一切。事實越來越清楚地表明，醫(yī)療市場的現(xiàn)狀已經(jīng)向我們提出這個課題，必須逐步加深對商品經(jīng)濟原則和黨風(fēng)原則的相互關(guān)系，相互作用的認識，否則，我們醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的黨風(fēng)廉政建設(shè)就可能陷入困惑，難以發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用。問題究竟出在哪里？我們認為其原因一方面是商品經(jīng)濟原則的影響和滲透不斷擴大和深入，致使黨風(fēng)廉政建設(shè)出現(xiàn)很多新情況，新問題，而且這些情況和問題趨于復(fù)雜化。那時候，我們對于“以權(quán)謀私”、“權(quán)錢交易”等行為，不論是理論還是行動，整個態(tài)度是明確的，即堅決反對和抵制。只要我們對學(xué)生以誠相待，設(shè)身處地為學(xué)生著想，用愛心去感化，用理智去引領(lǐng)，用科學(xué)的方法去教育，發(fā)揮群體的力量，所面對的中小學(xué)生早戀問題是能夠得到妥善處理和解決的。B.“凍”起來，動之以情，即使暫時難以決斷，為了不影響對方的發(fā)展和進步，要求學(xué)生把情感凍結(jié)、埋藏起來，讓其“冬眠”，把精力集中到學(xué)習(xí)上來。（4）、要教育引導(dǎo)女孩，學(xué)會自我保護，以免釀成苦果。(2)、要根據(jù)情況，采取區(qū)別對待。建立良好的師生關(guān)系，得當?shù)剡\用異性效應(yīng)進行疏導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康、高尚的情操。預(yù)防產(chǎn)生早戀現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)做好以下幾個方面的工作：做好中學(xué)生的青春期生理和心理教育，開展相應(yīng)的知識講座，消除對異性的神秘感。五、解決處理早戀的方法和原則：早戀現(xiàn)象的出現(xiàn)，離不開社會、家庭的環(huán)境因素，更離不開心理、思想方面的因素。有人作過追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)早戀者婚姻的成功率極低，中學(xué)時代相互熱戀的人，最后能組成家庭的寥寥無幾。四、早戀極易產(chǎn)生的危害：早戀現(xiàn)象如果得不到正確引導(dǎo)處理，會對學(xué)生健康成長造成嚴重的危害。男孩兒喜歡年齡比自己小的女孩兒，在交往中體現(xiàn)自己的陽剛之氣。有的則除了談?wù)摳星橐酝?，甚至發(fā)生性關(guān)系。第四，選擇差異：在行為方式上，有的青少年的早戀行為十分隱蔽，通過書信、電話等方式來傳遞感情，但也有的青少年很公開，在許多場合出雙入對，儼然像一對情侶。第二，內(nèi)心矛盾：既想接觸又怕被人發(fā)現(xiàn)，