人民版歷史必修3百家爭(zhēng)鳴word學(xué)案-文庫吧資料
2024-12-16 23:56本頁面
【正文】 有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。） “ 君舟民水”的觀點(diǎn) 在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也?！? 師生共同分析得出： 性惡論 （ 荀子為什么說“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不 樂意干；愛聽好聽的音樂，愛看好看的顏色。水則載舟，水亦覆舟。 （ 2）荀子的思想 引導(dǎo)學(xué)生看 史料 歸納其主要思想 ：有關(guān)荀子的思想 ， 荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。是儒家思想 的集大成者。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時(shí)期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君 為輕，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。 孟子認(rèn)為 ，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失 去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下” ） 君輕民貴 （ 孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過分地剝奪他們?！? 師生共同分析得出： 性善論 （ 其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。晚年著書立說，他的言論被整 理成《孟子》一書 。還可以用談話法與學(xué)生交流在語文課上學(xué)過的《論語》的有關(guān)篇目 ） （ 3）《論語》和“六經(jīng)” 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 孟子和荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) 孟子的思想 （ 1） 孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的 正宗。 孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有利地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯 大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。也就是說， 只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問傳授給你。 （ 2）開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng) 在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。（“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”）主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。 孔子的思想： （ 1）“仁”和“禮”的學(xué)說 孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。教師可引導(dǎo)學(xué)生看《孔子和他的弟子在一起》一圖。于是，孔子開始專心從事文化教育活動(dòng)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功?？鬃釉群?擔(dān)任過下級(jí)官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在 55 歲左右仕途失意，官閑居家。 孔子 3歲喪父， 17歲喪母，生活十分慘淡。 一、 孔子 和早期儒學(xué) 孔子的生平介紹： 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，孔子或孔夫子是對(duì)他的尊稱。 認(rèn)識(shí) ： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的 明確 ： 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是 在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng) 造和構(gòu)成的。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地
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