【正文】 之，道德如果僅僅停留在“知”的層面毫無(wú)意義，毫無(wú)價(jià)值。同理，“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”的道德要求也必須通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，要有載體和平臺(tái)。所以，公民踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德要求，必須落實(shí)在行動(dòng)上，而不能只作為口號(hào)停留在口頭上、滿足于文件的解讀上。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能停留在坐而論道，必須是起而踐行?！暗赖抡撸幸?。本文僅以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的踐行、落實(shí)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信既是古老的道德范疇，也是令人欽佩的道德品質(zhì)。人不信不立，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，講究誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。人們總是愿意和守信的人打交道而不講誠(chéng)信的人就很難被別人接受，誠(chéng)信并不是單方面的，它包括人與人之間的相互信任。誠(chéng)信對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，都是彌足珍貴的，它使人于人的關(guān)系變得和諧，使心于心靠得更近，使個(gè)人成功的道路變得更加坦蕩。一個(gè)講誠(chéng)信的人，就應(yīng)是一個(gè)負(fù)責(zé)的人；而一個(gè)負(fù)責(zé)的人，才能算得上是一個(gè)講誠(chéng)信的人，因此，沒(méi)個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到：做一個(gè)誠(chéng)信的人并不容易。一個(gè)誠(chéng)信的人，不要總是急于向別人表現(xiàn)自己是如何真誠(chéng)，而是要常常傾聽自己的心聲，去捕捉自己真實(shí)的心靈。比如不要忘記自己說(shuō)過(guò)的話，答應(yīng)過(guò)別人要辦的事；尊重別人的隱私別人不愿意告訴你的事情，不要絞盡腦汁去打聽；別人把自己的秘密告訴你，你就不要到處傳；不掩蓋自己的錯(cuò)誤，有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤誠(chéng)信不僅要求不欺騙他人，還要求不欺騙自我，做到忠實(shí)于自己，言行一致，表里如一。同時(shí)，處理好與同學(xué)，老師的人際關(guān)系，會(huì)使得自己在學(xué)習(xí)生活中更加順利暢快，也有利于自己取得更加優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)。與人為善，是一個(gè)人良好道德品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的才能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去。這是對(duì)學(xué)校的負(fù)責(zé)，更是對(duì)將來(lái)的自己負(fù)責(zé)。我們?cè)谂c人相處的過(guò)程中，應(yīng)該遵循誠(chéng)實(shí)守信的作風(fēng)，不欺騙更不欺詐他人。人人有義務(wù)讓愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善滲透到每一天每一刻的行為舉止上，時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)全面建成小康社會(huì)。做立足崗位、履職盡責(zé)的“雨中樹”，做為國(guó)家著想、為職工服務(wù)的“心中傘”，為建設(shè)美麗中國(guó)而努力奉獻(xiàn)。我們要愛職工、愛企業(yè)，愛國(guó)家。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才可能為國(guó)家、為社會(huì)，也為自己創(chuàng)造未來(lái)。失去了誠(chéng)信和友善，人與人之間便失去了信任與安全。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在歷史這部劇中交替上演，但是和平與發(fā)展始終是人類社會(huì)永恒的主題?！敝挥姓\(chéng)實(shí)，才能獲得人們的信任；只有守信，才能贏得別人的尊重和支持。商鞅徙木立信，實(shí)施變法，為秦國(guó)強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是為人之本，立人之基。諸如秦火火造謠案等等，便是不誠(chéng)信的典型。輕敲鍵盤，鼠標(biāo)一點(diǎn)，一條信息就可以發(fā)出去。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，對(duì)每個(gè)公民提出了基本行為準(zhǔn)則。報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了最新概括。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛祖國(guó)、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)。按照生態(tài)文明的要求，我們不僅要友善地對(duì)待人類，還應(yīng)當(dāng)友善地對(duì)待動(dòng)物和自然界。一個(gè)人偶爾對(duì)人熱情容易，難的是永遠(yuǎn)做一個(gè)暖心人。一個(gè)人可以對(duì)家人、朋友、同事友善，但對(duì)于陌生人卻做不到這樣。有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事，就惡語(yǔ)相向，甚至大打出手；有的人“事不關(guān)己，高高掛起”，對(duì)別人的困難漠不關(guān)心；有的人在網(wǎng)絡(luò)上一言不合，就大爆粗口，這都是不友善的表現(xiàn)。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。與人為善，是公民應(yīng)當(dāng)具備的基本道德修養(yǎng)。友善是待人心平氣和，謙虛有禮，是在別人遇到困難時(shí)你伸出的一只手，是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”。因此，大力宣傳誠(chéng)信理念，弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)，批評(píng)失信行為，很有必要。有的人欺上瞞下，弄虛作假；有的人假冒偽劣，短斤少兩；有的人抄襲剽竊，欺世盜名，這樣的例子可不少見。誠(chéng)信是做人之本，“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人滿嘴假話，口是心非，人們就會(huì)把他當(dāng)作騙子、偽君子，他還能混得下去嗎；誠(chéng)信是交友之基，“與朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能贏得最多的朋友；誠(chéng)信是為政之道，“民無(wú)信不立”，如果信用破產(chǎn)，一個(gè)政府就很難獲得老百姓的擁護(hù)；誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓；誠(chéng)信還是心靈良藥，君子坦蕩蕩，暗室不欺心，就吃得下飯，睡得著覺(jué)，沒(méi)有心靈的煩惱。世界上哪個(gè)民族、哪種文化，都提倡誠(chéng)信。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化 關(guān)于誠(chéng)信，這些年來(lái)我們講得可不少，這一方面是因?yàn)檎\(chéng)信很重要，另一方面是因?yàn)檎\(chéng)信缺失的現(xiàn)象還很嚴(yán)重。展青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。友善待人，他人必友善待之。所以人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。誠(chéng)信是人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表他是一個(gè)講文明的人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀只有扎根于人民，將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)化為每個(gè)人的信念和行為規(guī)范，才能建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總目標(biāo)。它本質(zhì)上呼喚公共精神，期待人們?cè)诠差I(lǐng)域的道德自覺(jué)，即公民能夠認(rèn)同所生活的社會(huì)體系，認(rèn)同公民身份，在與其他公民的社會(huì)交往中積極建立善意的情感聯(lián)系。這要求公民之間必須建立公共意識(shí)，明晰自我權(quán)利與他人權(quán)利之間的邊界，在維護(hù)自我合法權(quán)益的同時(shí)也維護(hù)他人的合法權(quán)益?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，友善之義要求人們以開放、包容的心態(tài)對(duì)待他人，以善意拉近彼此間的距離，在公共生活中推己及人、求同存異。中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)涵著“行善積德”“助人為樂(lè)”的要義，這是一種個(gè)人的高尚品質(zhì)，也是一種作為公民的道德規(guī)范，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神瑰寶。核心價(jià)值觀落腳于友善，即對(duì)待他人要像朋友一樣和善。作為一種基礎(chǔ)性執(zhí)政資源，誠(chéng)信是為政之道，是政府的政治名片和必須擁有的政治資本，必須加倍珍視方能獲得人民的擁護(hù)和支持。第三，誠(chéng)信是政府的執(zhí)政信念。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，誠(chéng)信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)?！芭c朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠(chéng)信之義要求人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守諾言、誠(chéng)懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。從價(jià)值主體來(lái)看，誠(chéng)信不僅表現(xiàn)為個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會(huì)信用體系?！墩撜Z(yǔ)》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠(chéng)信被列為孔子“四教”之一，它既是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國(guó)的基本品質(zhì)。羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛中實(shí)現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。敬業(yè)的深層含義還在于具備全身心投入的專注精神和刻苦勤奮、堅(jiān)持不懈、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，它體現(xiàn)在對(duì)工作全心全意、一絲不茍的執(zhí)著精神；體現(xiàn)在刻苦耐勞、樂(lè)以忘憂的吃苦精神；體現(xiàn)在終始如一、持之以恒的堅(jiān)持精神。敬業(yè)首先是一種對(duì)待勞動(dòng)、工作、職業(yè)、事業(yè)、使命、義務(wù)、職責(zé)等的敬畏態(tài)度和負(fù)責(zé)精神。古人云“肅肅宵征，夙夜在公”“業(yè)精于勤荒于嬉”等，都是對(duì)敬業(yè)的經(jīng)典概括。敬業(yè)，是個(gè)充滿中國(guó)意味的價(jià)值觀。積極踐行社會(huì)主義愛國(guó)觀，還需要我們堅(jiān)持愛國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，并將這種愛國(guó)認(rèn)同努力淬煉成美好的“立國(guó)之精神”。從陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”，都深刻體現(xiàn)了中華民族的愛國(guó)傳統(tǒng)。因此，愛國(guó)既是千百年傳承下來(lái)的人們對(duì)中華民族的一種深厚情感，也是每一位公民對(duì)自己祖國(guó)所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)。國(guó)家是一個(gè)近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德和德性品格等方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民，應(yīng)當(dāng)具備的核心道德價(jià)值。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入到國(guó)家建設(shè)綱領(lǐng)，偉大事業(yè)中去，才能在人生的道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能使平凡的你實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚我們青年人的意識(shí)形態(tài)，更須要我們?yōu)橹l(fā)展敬上僅有的綿薄之力。讓我們以滿腔的熱情積極投身到學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀的活動(dòng)中去，將其內(nèi)化于思想、外化于行動(dòng)，立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，自覺(jué)踐行樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的新時(shí)代公民。為了中華民族的偉大復(fù)興,為了祖國(guó)的明天更美好,我們?cè)缸鲆活w平凡的螺絲釘,做到崗位平凡而心質(zhì)不凡,能力有限而追求無(wú)限,在平凡的崗位上書寫不平凡的人生。小草平凡一樣可以綻放春意。勸學(xué)篇》中所說(shuō):“不積小流無(wú)以成江海,不積跬步無(wú)以致千里”。作為一名私企的工作人員 ,我們的工作平凡而樸實(shí)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，要求我們要正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，提高明辨是非、甄別真假、判斷對(duì)錯(cuò)的能力，將愛國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，詮釋愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵，把個(gè)人理想同國(guó)家、民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，緊跟時(shí)代步伐。熱愛祖國(guó)，忠于人民。概言之，在全社會(huì)積極營(yíng)造風(fēng)清氣正、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的必備土壤。培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，是一項(xiàng)匡正人心之舉，需要懲惡與揚(yáng)善并舉。此外，還要在社會(huì)中廣泛開展人人參與的以關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)愛心為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，著力引導(dǎo)全社會(huì)成員關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛困難群體，營(yíng)造幫扶互助的友善風(fēng)氣。人間自有真情在，生活中從來(lái)不乏見義勇為、助人為樂(lè)的善行義舉。開展以友善為主題的道德教育和道德實(shí)踐活動(dòng)。隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的改善，那些原本為生計(jì)而緊鎖的眉頭會(huì)自然舒展。社會(huì)主義友善價(jià)值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實(shí)提高。夯實(shí)力行友善價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實(shí)踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀。在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個(gè)方向的兩只手，意為二手協(xié)同或以手相助。創(chuàng)造性地用活我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德資源。而在個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀中，友善又相對(duì)處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項(xiàng)價(jià)值觀無(wú)一不與友善理念相關(guān)聯(lián)：如果一個(gè)人在日常交往中對(duì)身邊人都不能以善相待，就不能指望其會(huì)愛國(guó)，也不能指望其會(huì)在具體工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、為社會(huì)和他人做奉獻(xiàn)；一個(gè)不愛他人、只關(guān)心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠(chéng)信無(wú)欺?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是我們黨從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行高度概括、凝練的產(chǎn)物。尊重自然、保護(hù)環(huán)境，同時(shí)就是尊重和保護(hù)他人他國(guó)的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)人類自己?！皭廴恕迸c“愛物”密不可分。人類不僅生活在群體、社會(huì)中，而且生活在天地、自然中。將個(gè)人追求融入國(guó)家夢(mèng)想，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途上同心同德、共同奮進(jìn)，是社會(huì)主義友善價(jià)值觀的時(shí)代要求。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說(shuō)“同志為友”，“道不同不相為謀”。志同道合、攜手奮進(jìn)。戮力同心、同舟共濟(jì)，在他人有困難時(shí)及時(shí)解急救難、雪中送炭。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。友善：處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐。誠(chéng)信道德模范是人們身邊的道德標(biāo)桿，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道德說(shuō)服力。因此，培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。從事職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)成員分屬于不同的社會(huì)組織，組織對(duì)內(nèi)對(duì)外是否遵守誠(chéng)信原則以及是否形成誠(chéng)信的工作氛圍，直接影響社會(huì)成員個(gè)人誠(chéng)信品行的形成。加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。開展生活化的誠(chéng)信教育。產(chǎn)品摻假作偽、商品價(jià)格欺詐等虛假商業(yè)行為，