【正文】 化的。從一定意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動(dòng)。誠(chéng)信價(jià)值觀的實(shí)踐要求誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。真誠(chéng)待人對(duì)己。恪守諾言和約定。古人云：“政者，正也。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，樹(shù)立誠(chéng)信形象，提高政府公信力。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，不造假、不摻假，做到童叟無(wú)欺等，積極營(yíng)造講誠(chéng)信的商業(yè)文化氛圍。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的主體，不僅包括社會(huì)個(gè)體，也包括各種社會(huì)組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等。發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的社會(huì)輻射效應(yīng)。友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵謙敬禮讓、幫扶互助。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛(ài)心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。如果說(shuō)友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國(guó)，全體中華兒女的共同之“志”就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共同之“道”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。人們?cè)谧陨淼纳姘l(fā)展中不僅要和他人、社會(huì)打交道，而且要和自然打交道。友善價(jià)值觀的踐行途徑深刻領(lǐng)會(huì)友善價(jià)值觀在“三個(gè)倡導(dǎo)”中的地位作用。所以，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬(wàn)物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。而當(dāng)每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑時(shí)，人際和睦友善的風(fēng)氣就會(huì)更易生發(fā)。因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛(ài)。一方面，要對(duì)損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。愛(ài)國(guó)是對(duì)一個(gè)我們最基本、最低層次的要求，是一種最樸素的情感。正如《荀子崗位平凡一樣可以有所作為。朋友們，中華民族歷來(lái)崇尚社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，但這種再想的藍(lán)圖的形成不能一蹴而就，所以這就需要我們的不斷努力。我的演講完了，謝謝大家！第三篇：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足于公民個(gè)人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會(huì)主義價(jià)值追求的本質(zhì)屬性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國(guó)家共同體的國(guó)族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。在新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)涵蓋多個(gè)層次：一是要熱愛(ài)祖國(guó)河山，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛(ài)骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；三是要熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從成家立業(yè)、安居樂(lè)業(yè)、敬業(yè)樂(lè)群等習(xí)語(yǔ)，都可以看出中國(guó)人對(duì)“業(yè)”的珍視。孔子把“事思敬”作為對(duì)待一切工作的總要求，做事的精義就在于“敬事”，這是做好工作的基本前提，也是踐行一種職業(yè)的倫理契約。誠(chéng)信是基礎(chǔ)。首先，誠(chéng)信是個(gè)人的基本素質(zhì)。童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓，謂之經(jīng)商之魂。友善為本來(lái)。作為個(gè)人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過(guò)程。作為民族精神的友善，是一種民族自豪感和身份認(rèn)同感的體現(xiàn)。第四篇：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無(wú)所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。子曰：人而無(wú)信，不知其可。生活中我們也要踐行友善的準(zhǔn)則，共同營(yíng)造一個(gè)氛圍良好的環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。真實(shí)無(wú)妄叫做誠(chéng)，不食言、不欺瞞謂之信。我國(guó)的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。友善是人與人和諧相處的潤(rùn)滑劑。咱們中國(guó)人講“行善積德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。一個(gè)人友善待人，別人就會(huì)友善待他。古人說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，推己及人，廣具愛(ài)心，這才是友善的理想境界。那些虐狗虐貓的人、糟蹋自然的人，就不能說(shuō)是一個(gè)友善的人。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)極其便利的今天，人們溝通交流的自由度得到進(jìn)一步提升和改善。“民無(wú)信不立”?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，誠(chéng)信與友善是潤(rùn)滑劑，更是助推器。正因?yàn)閻?ài)，才能做到奉獻(xiàn)。從我做起，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于考試，更應(yīng)該誠(chéng)信參考，杜絕作弊行為，反映自己的真實(shí)成績(jī)。贏得更美好的未來(lái)“友善”,即友好善良,要求人們修身律己,從好心出發(fā)、與人為善,尊老愛(ài)幼、互諒互讓、扶危濟(jì)困、助人為樂(lè),推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。從此我們不難看出人際關(guān)系的重要性要成為一個(gè)講信用的人，就要從身邊的小事做起。誠(chéng)信無(wú)論對(duì)于自己還是對(duì)他人，都是一種責(zé)任。因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，借與還之間才產(chǎn)生了循環(huán)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才得以順利進(jìn)行下去，誠(chéng)信不僅是企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，還是為人之本，誠(chéng)信的缺乏是造成人際沖突的重要原因。誠(chéng)信是個(gè)人獲得認(rèn)同的重要條件，是個(gè)人走向未來(lái)的通行證。切實(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐不僅是個(gè)體思想品德修養(yǎng)的根本途徑，思想品德修養(yǎng)的動(dòng)力和目的，而且是檢驗(yàn)思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度。《意見(jiàn)》指出：“以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動(dòng)、環(huán)境變化等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開(kāi)展各類形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣。”人是社會(huì)的人，人們的思想品德修養(yǎng)總要受到社會(huì)環(huán)境、尤其是社會(huì)制度的制約和影響。《意見(jiàn)》當(dāng)中關(guān)于“創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的整向效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，由于廣大黨員干部身為集領(lǐng)導(dǎo)、管理（治理）、協(xié)調(diào)、服務(wù)等角色為一身的特殊道德主體。反之，品德低下，作風(fēng)惡劣，道德敗壞的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部極易導(dǎo)致“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。對(duì)一些特殊公民的最低要求是起碼不能突破人之為人的基本道德底線。愛(ài)國(guó)總能給人以正氣，愛(ài)國(guó)總能給人以力量，愛(ài)國(guó)總能給人以勇氣。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職能和社會(huì)分工職能，就業(yè)不僅意味著以此獲得穩(wěn)定的生活來(lái)源，而且還意味著你在社會(huì)上有一個(gè)在由社會(huì)給你安排的身份，有一個(gè)在社會(huì)上的立足之地，給你打開(kāi)一個(gè)社會(huì)上與人交際的渠道，也就是敬業(yè)樂(lè)群之義。我們是社會(huì)主義新時(shí)期，更應(yīng)是誠(chéng)信當(dāng)?shù)?，不讓老?shí)人吃虧。當(dāng)今社會(huì)，是人際交往頻繁的社會(huì)，在人口流動(dòng)、商品流動(dòng)更為頻繁的情況下，每個(gè)人都面臨著更多與人打交道的機(jī)會(huì)，與人友善相處，給別人能帶來(lái)愉悅的同時(shí)，也給自己行事帶來(lái)方便。友善是雙向的，當(dāng)今環(huán)境一定程度的惡化不就是我們不好好對(duì)待大自然的報(bào)應(yīng)嗎？一個(gè)真正友善的人，也必將是一個(gè)誠(chéng)信之人，也必將是一個(gè)品德高尚之人，也必將是一個(gè)幸福之人。更為自信的中國(guó)人，以更為自信的核心價(jià)值觀，邁著更為自信的步伐，必將走出一條社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的道德要求就越高。四是人與人之間友善相處。人們常說(shuō)“誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行”。第四屆全國(guó)道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠(chéng)實(shí)守信感動(dòng)中國(guó)，讓人稱道。友善是一種品格，是對(duì)人的態(tài)度。核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹(shù)立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對(duì)敵人的威逼利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來(lái)的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)?？缭角辏蟮涝枪糯紊系淖罡呃硐?；當(dāng)代的中國(guó)，民主是社會(huì)不懈追求的政治理想，法治是治理國(guó)家，管理社會(huì)的最高權(quán)威，作為約束所有社會(huì)成員的根本規(guī)范。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)。從閔恩澤院士“國(guó)家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國(guó)，照亮能源產(chǎn)業(yè)。還有今年的玉樹(shù)大地震，甘肅舟曲泥石流搶險(xiǎn)中大批地中國(guó)青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫(xiě)動(dòng)人的新篇章，用自己的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，續(xù)寫(xiě)歷史的豐碑。信念理想的追求，愛(ài)國(guó)主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛(ài)崗的奉獻(xiàn)，這些都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為維系中國(guó)社會(huì)的繁榮與昌盛的精神紐帶。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān)；而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果），以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高；也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。【征文；我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀】征文://。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。譬如曾子誠(chéng)信教子，商鞅立木樹(shù)信，晉文公退避三舍。希望同學(xué)們堅(jiān)守誠(chéng)信的底線，誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人，為維系好社會(huì)誠(chéng)信的大廈做出我們微薄的貢獻(xiàn)。你可以不偉大，也可以不富有，但你可以成為一個(gè)友善的人。用友善來(lái)春風(fēng)化雨，用友善來(lái)海闊天空，使我們的同學(xué)關(guān)系更加融洽，師生關(guān)系更加親近，家校關(guān)系更加和諧。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。第五篇：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善準(zhǔn)確理解公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來(lái)之食；“人民數(shù)學(xué)家”華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)，服務(wù)祖國(guó)；“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森越過(guò)千難，從大洋彼岸回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙炔粓D個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無(wú)聞地為國(guó)家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開(kāi)殊死搏斗，為祖國(guó)為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。其實(shí)，當(dāng)今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠(chéng)實(shí)剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友