【正文】 化的。從一定意義上說，市場經(jīng)濟(jì)是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動。誠信價(jià)值觀的實(shí)踐要求誠實(shí)勞動。真誠待人對己。恪守諾言和約定。古人云：“政者，正也。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，樹立誠信形象，提高政府公信力。培育和踐行誠信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們在商業(yè)活動中誠實(shí)守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。培育和踐行誠信價(jià)值觀的主體，不僅包括社會個(gè)體，也包括各種社會組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會團(tuán)體等。發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應(yīng)。友善價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵謙敬禮讓、幫扶互助。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風(fēng)氣在人們之間流轉(zhuǎn)和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風(fēng)。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。人們在自身的生存發(fā)展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。友善價(jià)值觀的踐行途徑深刻領(lǐng)會友善價(jià)值觀在“三個(gè)倡導(dǎo)”中的地位作用。所以，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價(jià)值觀，對于社會主義核心價(jià)值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。我國古人強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬物一體”“天人合一”的生態(tài)和諧論，將“民胞物與”視為道德修養(yǎng)的理想境界。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。而當(dāng)每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑時(shí)，人際和睦友善的風(fēng)氣就會更易生發(fā)。因此，道德教育應(yīng)貼近百姓生活，著力捕捉、發(fā)掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。一方面，要對損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。愛國是對一個(gè)我們最基本、最低層次的要求，是一種最樸素的情感。正如《荀子崗位平凡一樣可以有所作為。朋友們，中華民族歷來崇尚社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，但這種再想的藍(lán)圖的形成不能一蹴而就，所以這就需要我們的不斷努力。我的演講完了，謝謝大家！第三篇：愛國 敬業(yè) 誠信 友善愛國 敬業(yè) 誠信 友善“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀，立足于公民個(gè)人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會主義價(jià)值追求的本質(zhì)屬性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國家共同體的國族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。在新的歷史條件下，愛國涵蓋多個(gè)層次：一是要熱愛祖國河山，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；三是要熱愛民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛社會主義制度，堅(jiān)持走中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開拓的中國特色社會主義道路。從成家立業(yè)、安居樂業(yè)、敬業(yè)樂群等習(xí)語，都可以看出中國人對“業(yè)”的珍視?？鬃影选笆滤季础弊鳛閷Υ磺泄ぷ鞯目傄?，做事的精義就在于“敬事”，這是做好工作的基本前提，也是踐行一種職業(yè)的倫理契約。誠信是基礎(chǔ)。首先，誠信是個(gè)人的基本素質(zhì)。童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的精髓，謂之經(jīng)商之魂。友善為本來。作為個(gè)人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過程。作為民族精神的友善，是一種民族自豪感和身份認(rèn)同感的體現(xiàn)。第四篇：愛國、敬業(yè)、誠信、友善“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。如果一個(gè)社會不是社會主義社會就無所謂社會主義核心價(jià)值觀。子曰：人而無信，不知其可。生活中我們也要踐行友善的準(zhǔn)則，共同營造一個(gè)氛圍良好的環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會做貢獻(xiàn)。真實(shí)無妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。我國的誠信現(xiàn)狀不容樂觀。友善是人與人和諧相處的潤滑劑。咱們中國人講“行善積德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。一個(gè)人友善待人，別人就會友善待他。古人說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。那些虐狗虐貓的人、糟蹋自然的人，就不能說是一個(gè)友善的人。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)極其便利的今天，人們溝通交流的自由度得到進(jìn)一步提升和改善。“民無信不立”?！叭硕鵁o信，不知其可也。在人類社會的發(fā)展過程中，誠信與友善是潤滑劑，更是助推器。正因?yàn)閻?，才能做到奉獻(xiàn)。從我做起，愛國敬業(yè)誠信友善，踐行社會主義核心價(jià)值觀。對于考試，更應(yīng)該誠信參考，杜絕作弊行為，反映自己的真實(shí)成績。贏得更美好的未來“友善”,即友好善良,要求人們修身律己,從好心出發(fā)、與人為善,尊老愛幼、互諒互讓、扶危濟(jì)困、助人為樂,推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。從此我們不難看出人際關(guān)系的重要性要成為一個(gè)講信用的人，就要從身邊的小事做起。誠信無論對于自己還是對他人，都是一種責(zé)任。因?yàn)橛辛苏\信，借與還之間才產(chǎn)生了循環(huán)，經(jīng)濟(jì)活動才得以順利進(jìn)行下去，誠信不僅是企業(yè)經(jīng)營之道，還是為人之本，誠信的缺乏是造成人際沖突的重要原因。誠信是個(gè)人獲得認(rèn)同的重要條件，是個(gè)人走向未來的通行證。切實(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐不僅是個(gè)體思想品德修養(yǎng)的根本途徑，思想品德修養(yǎng)的動力和目的，而且是檢驗(yàn)思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度?！兑庖姟分赋觯骸耙猿青l(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動、環(huán)境變化等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務(wù)活動，形成我為人人、人人為我的社會風(fēng)氣。”人是社會的人，人們的思想品德修養(yǎng)總要受到社會環(huán)境、尤其是社會制度的制約和影響。《意見》當(dāng)中關(guān)于“創(chuàng)新社會治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的整向效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，由于廣大黨員干部身為集領(lǐng)導(dǎo)、管理（治理）、協(xié)調(diào)、服務(wù)等角色為一身的特殊道德主體。反之，品德低下，作風(fēng)惡劣，道德敗壞的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部極易導(dǎo)致“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)。鄧小平同志說過：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。對一些特殊公民的最低要求是起碼不能突破人之為人的基本道德底線。愛國總能給人以正氣，愛國總能給人以力量，愛國總能給人以勇氣。每個(gè)崗位都承擔(dān)著一定的工作職能和社會分工職能，就業(yè)不僅意味著以此獲得穩(wěn)定的生活來源，而且還意味著你在社會上有一個(gè)在由社會給你安排的身份，有一個(gè)在社會上的立足之地，給你打開一個(gè)社會上與人交際的渠道，也就是敬業(yè)樂群之義。我們是社會主義新時(shí)期，更應(yīng)是誠信當(dāng)?shù)?，不讓老?shí)人吃虧。當(dāng)今社會，是人際交往頻繁的社會，在人口流動、商品流動更為頻繁的情況下，每個(gè)人都面臨著更多與人打交道的機(jī)會，與人友善相處，給別人能帶來愉悅的同時(shí)，也給自己行事帶來方便。友善是雙向的，當(dāng)今環(huán)境一定程度的惡化不就是我們不好好對待大自然的報(bào)應(yīng)嗎？一個(gè)真正友善的人，也必將是一個(gè)誠信之人，也必將是一個(gè)品德高尚之人，也必將是一個(gè)幸福之人。更為自信的中國人，以更為自信的核心價(jià)值觀，邁著更為自信的步伐，必將走出一條社會主義強(qiáng)國之路。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的道德要求就越高。四是人與人之間友善相處。人們常說“誠信者贏天下，失信者寸步難行”。第四屆全國道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠實(shí)守信感動中國，讓人稱道。友善是一種品格，是對人的態(tài)度。核心價(jià)值觀是人們對社會價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對敵人的威逼利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)?？缭角?，大道曾是古代政治上的最高理想；當(dāng)代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的最高權(quán)威，作為約束所有社會成員的根本規(guī)范。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從閔恩澤院士“國家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國，照亮能源產(chǎn)業(yè)。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險(xiǎn)中大批地中國青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，續(xù)寫歷史的豐碑。信念理想的追求，愛國主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛崗的奉獻(xiàn)，這些都是以社會主義核心價(jià)值觀為維系中國社會的繁榮與昌盛的精神紐帶。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。對此，我個(gè)人的認(rèn)識和體會有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān)；而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果），以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。建設(shè)好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高；也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運(yùn)動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個(gè)精神支柱而失去動力，就會因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動力。三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會實(shí)踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)?！菊魑?；我心中的社會主義核心價(jià)值觀】征文://。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。因此，它必然有一個(gè)長期而持久的過程，是一項(xiàng)長期持久而艱巨的任務(wù)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。譬如曾子誠信教子，商鞅立木樹信，晉文公退避三舍。希望同學(xué)們堅(jiān)守誠信的底線，誠信學(xué)習(xí)、誠信考試、誠信做人，為維系好社會誠信的大廈做出我們微薄的貢獻(xiàn)。你可以不偉大，也可以不富有，但你可以成為一個(gè)友善的人。用友善來春風(fēng)化雨，用友善來海闊天空，使我們的同學(xué)關(guān)系更加融洽，師生關(guān)系更加親近，家校關(guān)系更加和諧。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。第五篇：愛國 敬業(yè) 誠信 友善愛國 敬業(yè) 誠信 友善準(zhǔn)確理解公民層面的社會主義核心價(jià)值觀愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食；“人民數(shù)學(xué)家”華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國，服務(wù)祖國；“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙炔粓D個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。誠信就是誠實(shí)無欺，講求信用，內(nèi)誠于心，外信于人。其實(shí)，當(dāng)今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實(shí)剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友