【正文】 代社會(huì)生活?！睹ァ肥且皇讛⑹略姡砬逶姼璧臄⑹虑楣?jié)是個(gè)重點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩，并注意詩歌的節(jié)奏和韻律。了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。我們還可以由此感受到桑女巨大的精神感召力。師：大家都說得非常好，對(duì)于這篇詩歌有著很深刻的見解。生（丁）：我認(rèn)為可以分兩個(gè)方面：對(duì)于男子，需要對(duì)自己的家庭與承諾付出一份責(zé)任，做事不可只圖新鮮感。生（乙）：人生在面臨困境、困惑、難以抉擇時(shí)要果斷作出結(jié)果。女子癡情、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)很立體的形象。不管是哪種情況，這個(gè)女子應(yīng)該都是很痛苦的。這個(gè)女子是自己主動(dòng)離開氓的嗎。這是興。這桑樹是女子眼前的景物嗎？推想一下，這個(gè)女子在哪看到的桑樹？應(yīng)該是女子在坐車回家路上，看到路邊的桑樹而引發(fā)了聯(lián)想；這是興，兩者有相似性，又是比。女主人公在告誡：女人不要沉湎于愛情。富于生活氣息，暗示她的勤勞。用以比喻女子容顏的衰老，推測(cè)這是“氓”變心的主要原因。3前面寫婚前，后面寫婚后，起過渡作用。（板書：比、興）“桑之未落??桑之落矣”是比興句，好處是什么？結(jié)構(gòu)上，1在敘事中插入，避免敘事的平鋪直敘，一覽無余。這一節(jié)為什么要寫到桑樹？師：《詩經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法是（生：賦、比、興），第三、四節(jié)的桑樹應(yīng)該屬于――比就是比喻，有的通篇用比，如《碩鼠》；有的局部用比。師：輕信會(huì)給自己帶來痛苦，女子婚后生活的不幸就是證明，結(jié)婚僅三年就被趕了回去。有人說，戀愛中的女人是傻瓜。這兩節(jié)是敘述、描寫，這種方法就是“賦”的手法。所以才有“十八相送”，送了一程又一程?！睂懡^了熱戀中男女的心理。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。師：《詩經(jīng)也可以看成是女子的控訴吧。這是一首以第一人稱寫成的敘事詩，女子自述婚姻的悲劇。師：婚前一般叫——戀愛，前兩節(jié)。師：具體說說。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無常。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。結(jié)婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專一，并對(duì)女子施加暴力，最后女子回到了娘家。不要再想背盟事，既已恩絕就算了?；叵肷贂r(shí)多歡聚，說笑之間情悠悠。白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。兄弟不知我處境，見面就對(duì)我譏笑。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意耍花招。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。趕著你的車子來，把我彩禮往上裝。情郎忽從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。一起翻譯文本。ｎｇ。ｉ言，跟“載歌載舞”一樣。ｉ言”？ｚ224。這是一首四言詩，節(jié)拍基本是“二／二”式的，有個(gè)字音要注意：是“ｚǎｉ笑ｚǎｉ言”還是“ｚ224。師：上個(gè)班有個(gè)同學(xué)問我，課本把《氓》放在第一課，到底想讓我們學(xué)習(xí)哪些知識(shí)呢？難道就是讓我們知道在兩千五百多年前曾經(jīng)發(fā)生過這么一次悲慘的愛情悲劇么？我們一起來學(xué)習(xí)課文。周南《詩經(jīng)意中人兒在何處？正在河水那一方。秦風(fēng)《詩經(jīng).2蒹葭蒼蒼，白露為霜。關(guān)雎》譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。國風(fēng)1關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。比也就是比喻之意?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法上賦是直鋪陳敘述。是“五經(jīng)”之一?！把拧笔钦曆艠罚帧按笱拧?、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！对娊?jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭?！?比興：“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕” “淇則有岸，隰則有泮”以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛著迷。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。？：具有一定的必然性和普遍性。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。進(jìn)行今昔對(duì)比，體會(huì)人物的特點(diǎn)。比興，一方面說自己的愁思，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐也有極限。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒” ？婚事是否談成？男主人公：（想象）生氣 ；女主人公：“將子無怒，秋以為期”提問：在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？男青年表里不一、急躁、任性 姑娘則溫柔、體貼、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意。請(qǐng)四位同學(xué)分別講述本首詩的內(nèi)容 全詩寫了哪幾方面的內(nèi)容？感情基調(diào)？戀愛（第一、二章）—— 熱情、幸?；樽儯ǖ谌?、四、五章）—— 怨恨、沉痛決絕（第六章）—— 清醒、剛烈 在第一節(jié)中，詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來表現(xiàn)。結(jié)婚五十年做金婚禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立 社會(huì)關(guān)系的儀禮。親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。后來，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。又叫“訂盟”。問名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。分述如次：納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。三、古代婚禮《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。它是一種正統(tǒng)音樂。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。角：jiǎo二、簡(jiǎn)介《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。 湯：shāng 裳：ch225。氓》導(dǎo)學(xué)案一、字詞匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：z224。第二篇：衛(wèi)風(fēng)。n)死？? 桃之夭夭,灼灼其華。賦、比、興是前人歸納的《詩經(jīng)》的三種最常見的表現(xiàn)手法，后人一般沿用宋代朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思；“比者，以