聽(tīng)模范班主任事跡報(bào)告有感-文庫(kù)吧資料
2024-11-04 18:40本頁(yè)面
【正文】 的基礎(chǔ)和各種善行的開(kāi)端?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！痹凇抖Y記荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。他，就是來(lái)自湖北省武漢市黃陂區(qū)的建筑商孫東林。期中，令我印象最深刻的是“信義兄弟”：孫東林。第三篇：聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感聽(tīng)道德模范事跡報(bào)告有感上周四我們有幸聽(tīng)了全國(guó)道德模范在我校的事跡報(bào)告。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本?！靶?，誠(chéng)也的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假?？梢?jiàn)，誠(chéng)信”相近?！敝琳\(chéng)如神，有了”作為八條目之一，格”把包括“忠于民“信則人任焉”，“人強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋誠(chéng)信是什么？從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一言九鼎，一諾千金。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。他認(rèn)為“信言行一致。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。交友不信，則離散憂怨，不能相親。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕?！薄秴问洗呵锒鴼v代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。他說(shuō)：而無(wú)信，不知其可也”。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：而信于神”，“祝史正辭，信也。信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。”在《禮記荀子發(fā)揮
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