【正文】 詩(shī)歌，找出詩(shī)眼。（教師答疑解惑）請(qǐng)一生讀詩(shī)。（板書）二 題解：擬，是模仿的意思，《行路難》是古樂(lè)府題材，也就是說(shuō)這首詩(shī)是學(xué)習(xí)《行路難》寫的樂(lè)府詩(shī)。）鮑照者，何許人也?。ㄕZ(yǔ)調(diào)放低。李白對(duì)鮑照也推崇備至，他認(rèn)為和鮑照相交是“結(jié)交鳳與麟”?！保▽W(xué)生跟著讀。李白的才情固然跟他的天賦、游歷密不可分，但也離不開前輩詩(shī)人的滋養(yǎng)。清新庾開府，俊逸鮑參軍。需要將其自然地融入到教學(xué)過(guò)程中。并配合課文后面給出的李白的《行路難》做比較閱讀，讓學(xué)生在比較中更加深刻的理解鮑照的思想情感。但對(duì)于鮑照這首詩(shī)的深層思想內(nèi)涵和所涉及到的社會(huì)歷史背景等方面的問(wèn)題，學(xué)生還是難以理解的。2.《導(dǎo)與練》相關(guān)部分的練習(xí)作業(yè)。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（3）憂國(guó)亡國(guó)之愁：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。夕?yáng)西下，斷腸人在天涯。王勃《滕王閣序》孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！(備用)，有很多詩(shī)都言愁，言愁已成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，但所言之愁又有何不同？請(qǐng)舉例說(shuō)一說(shuō)。蘇軾《定**》一蓑煙雨任平生。一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞，體會(huì)他們對(duì)待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。從思想內(nèi)容看，都是寫懷才遇的悲憤不平的感情。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》）。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。越是平靜地說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無(wú)可解脫的痛苦，讓我們感受到一顆被壓抑的心靈。有什么樣的門第就有什么樣的遭遇?！懊笔侵甘裁?？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？【明確】“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格。老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只 2 是鮑照悲劇形成的前提，因?yàn)槌錾砗⒌淖笏家苍迷?shī)歌抒寫對(duì)門閥制度的不滿，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”（謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照）之一。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇，最有名的是《擬行路難》18首?！安判闳宋?，取湮當(dāng)代”的鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。世人因此稱他為鮑參軍。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。（2）有關(guān)鮑照的生平經(jīng)歷：鮑照(約415－470)，南朝宋文學(xué)家。如何理解這句話呢？（1）社會(huì)背景：我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。窈窕淑女，君子好逑。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會(huì)的某種哲理。五、合作研討？寫出了怎樣的哲理？【明確】詩(shī)篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現(xiàn)象。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，1 用唱歌斷絕憂愁。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。【明確】全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。）。，理解大意?！?“每因酒酣而歌之，聽者莫不流涕。有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。人生之路難行，無(wú)才難行，有才亦難行。【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。【教學(xué)重點(diǎn)】，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。（2）學(xué)會(huì)比較閱讀。（2）能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。滿腹感慨吞聲不能言，其內(nèi)心痛苦可想而知。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。羽扇綸巾談笑間、檣櫓灰飛煙滅。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。赤壁懷古》——人生如夢(mèng)，一尊還酹江月念奴嬌回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。已而遂晴，故作此詞。蘇軾《定**》——一蓑煙雨任平生定**三月七日沙湖道中遇雨。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。五、拓展：背出搜集的一些懷才不遇的文人的詩(shī)詞，體會(huì)他們對(duì)待人生之路的艱難的不同態(tài)度?！皸壒佟币韵铝洌M力發(fā)揮想象，以還家的樂(lè)趣陪襯出行路多艱，仕途多險(xiǎn)。在封建門閥等級(jí)制度的桎梏下，或因身世寒微，或因?yàn)槿苏?。：孤寒而又正直?：小步走路的樣子。(di233。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼? 棄置罷官去，還家自休息。我們從下面這首詩(shī)中可以更清晰地看出鮑照的形象特征。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》卷十一）。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門閥制度：一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎！接下去寫借酒澆愁：滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到高潮。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。（提示：酌酒原為 2 排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。這口吻，這筆調(diào)，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。他并沒(méi)有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含者不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。體會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)