【正文】 ，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇?？梢?，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。天下不容，又有什么關系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。道之不修，是我的恥辱。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容?，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理?！笨鬃诱f：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。(7)在這幾句中，“樂”字反復出現(xiàn)。”曲，彎曲?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。樂，樂趣?！?6)孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對學生們的具體評價，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過程中的快樂的?子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者啊?！笨鬃诱f：“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補充說明了學習的內(nèi)容應廣博，學習的態(tài)度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎)(學生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)補充材料：孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！八肌弊謴淖膩砜?，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。而，表并列，可以譯為“并且”。近，當前。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。擇其善者而從之，其不善者而改之。”而，表轉折，“卻”。而，表示先后關系，可不譯，也可譯為“就”?？梢?，可以憑借?！惫?，舊的知識?！睆模S。孔子如何修養(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎，那么，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句，老師指出其中的關鍵字含義)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉折，可不譯。而這些人也構成了中國的脊梁。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。面對弟子的質疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。(3)“人不知而不慍”。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學生們)補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。為什么這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。為什么這一內(nèi)容需要按時復習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結構，地基等等內(nèi)容)也就是說，學習需要領悟其中的精神。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序。提示：(1)“學而時習之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。(3)結合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。學習方法：(1)以關鍵字為核心，結合字型理解含義?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！弊釉唬骸百t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！弊釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞?。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。(通過板書或投影展示出來)提示：(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。(2)結合注釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。初讀課文，疏通文義。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首?？鬃尤ナ篮螅?jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽。七天后，孔子去世了。(學生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會?！边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚?？鬃邮兰摇?、《孔子家語》學生收集一些有關孔子的材料。通過結合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。二、教學目標：通過結合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。而對于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學生理解，同樣也可以讓學生結合自身的經(jīng)驗講相關的故事，讓他們在具體的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容?！墩撜Z》中所體現(xiàn)出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過程中至死不易的信念。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來——以往我們將之作為學習方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學習，更應體現(xiàn)為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經(jīng)歷的敘述，對顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感?！庇纱丝梢?，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。而“有朋自遠方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來，則近者可知”。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進一步闡釋。這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學習的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度?！墩撜Z》十二章教案_人教版6一、文本分析：如果我們仔細分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個主題，就是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。五、課堂小結本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態(tài)度，通過學習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。三、分類，歸納總結：溫故而知新，可以為師矣?！薄蹲訌垺纷g文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！?《子罕》)譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”(《子罕》)譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。”(《述而》)譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝??！?《述而》)孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了?！钡诎苏伦釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人。二、學習《論語》后六章，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風古韻。現(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經(jīng)典吧！板書設計：《論語》十二章為學之道修身之法第二課時一、溫故而知新《論語》前六章。”⑵“上合總理會”在鄭州召開。對于我們現(xiàn)代的中學生來說，同樣也有著現(xiàn)實的意義。五、結合自身經(jīng)歷說感受，有關于學習態(tài)度的，還有修身養(yǎng)性的，請你說說哪些是學習方法和態(tài)度？哪些是修身養(yǎng)性？《論語》中，孔子告訴他的弟子應該如何學習，如何修身，這是“為學之道”“修身之法”。，一起來探討交流。，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。（5）直譯為主，意譯為輔。（3）結合注釋，記詞說意。四、探究學習，疏通文意：（1）一字一詞，逐詞展開。，正音。（3）把握重讀和輕讀?！白终本褪亲忠魷蚀_，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。）罔(wǎng)殆(d224。n)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chu225。n)說(yu232。注意，讀準字音。他知識淵博，是私人講學之風的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。孔子被后世尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。魯國陬邑（今山東曲阜）人。還有敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話為主?！墩撜Z》多采用語錄體（也可稱格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象）。是儒家經(jīng)典著作，與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！竣橇私狻墩撜Z》在歷史上的價值，熱愛我們的民族經(jīng)典文化。，請看我們這一節(jié)課的學習目標：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學習文言文的方法。【課時安排】兩課時【教學過程】第一課時一、導入新課，明確目標，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部。理解課文所蘊含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)涵?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。孔子,名______,字_______,______家學派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。”譯：二、交流展示（略）三、檢測反饋填空《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！弊g：：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。擇其善者而從之，其不善者而改之。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g：：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！弊g：：“溫故而知新，可以為師矣。孔子：《論語》：注音說、論、省、逾、罔、殆慍、簞、堪、肱、篤重點詞語理解時習：慍：信：傳：立：天命：耳順：罔：殆：逾：川：樂（之者）：曲肱：于我如：焉：斯：篤：二、自主學習讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。今義：日子。今義：表示確數(shù)。今義：泛指所有的水。今義：表示允許或能夠。(1)子曰(先生，指孔子)(2)人不知而不慍(生氣，發(fā)怒)(3)不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)(4)與朋友交而不信乎(真誠，誠實，誠信)(5)傳不習乎(老師傳授的知識)(6)不逾矩(越過，超過)(7)學而不思則罔(迷惑，