【正文】 不是不會(huì)念書(shū)的，而是念書(shū)很好的。在這種情況下，他的情商特別差。親情、友情、愛(ài)情屬于人的情感，但真正重要的是個(gè)人情緒的調(diào)節(jié)，也叫做情商。在學(xué)校教書(shū)的同事，大家思想不一樣，感情也不太好，但見(jiàn)面還是要說(shuō)“你好嗎”。如果是別人對(duì)你說(shuō)“你好嗎”，就不包含這層意思，因?yàn)樗⒉恢滥愕慕】禒顩r。見(jiàn)面經(jīng)常說(shuō)“你好嗎”，這三個(gè)字的意義牽涉到跟對(duì)方的關(guān)系。當(dāng)你問(wèn)你“這句話(huà)有什么意思”的時(shí)候，其實(shí)有二十六種用法。第二天又到美術(shù)館去，這一次你比較晚，看到蘇格拉底在那邊看一副畫(huà)，你偷偷走到他后面，聽(tīng)到蘇格拉底說(shuō)這副畫(huà)真美，你立刻上前說(shuō)：“老人家且慢，您剛剛說(shuō)這副畫(huà)真美，代表您知道什么是美？請(qǐng)您告訴美的意義是什么？”你自認(rèn)為可以“以子之矛，攻子之盾”，扳回一程。如果說(shuō)美是主觀的，個(gè)人認(rèn)為的美就是美，但別人不一定贊成。如果美是客觀的，代表一副畫(huà)只要具備某些客觀的素材，譬如說(shuō)顏色、布景、遠(yuǎn)近明暗的對(duì)照等就可以稱(chēng)之為美，天下很難找到這樣的畫(huà)，所以美不是客觀的。年輕人在沒(méi)有人問(wèn)他什么是美之前，以為自己知道什么是美，別人一問(wèn)反而不知道了?！碧K格拉底問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)美是什么？”這個(gè)年輕人聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，反而不能回答了。”老人這么有誠(chéng)意，年輕人當(dāng)然是很樂(lè)意幫忙。”他說(shuō)完之后，有一個(gè)老人家過(guò)來(lái)了，這個(gè)老人家就是希臘哲學(xué)家蘇格拉底。所以，“意義”這兩個(gè)字是首先要說(shuō)明的。有了這樣的架構(gòu)，對(duì)許多問(wèn)題就會(huì)看得很清楚。有子女之后，夫妻之間相處就有共同的關(guān)心對(duì)象，就有了交集合，所謂的愛(ài)情就不是單純的愛(ài)情了，會(huì)發(fā)展成為親情，甚至成為友情。我們可以努力的，其實(shí)是中間的社會(huì)性。兩個(gè)人相愛(ài)，他們的性、情、愛(ài)完全可以配合在一起，只羨鴛鴦不羨仙就是這種情況。如果把它跟前面所說(shuō)系統(tǒng)聯(lián)在一起的話(huà)，性叫做身，情叫做心，愛(ài)叫做靈。有些人把性當(dāng)作愛(ài)，有些人把情當(dāng)作愛(ài)，到最后發(fā)現(xiàn)都不是。真正的愛(ài)是個(gè)體性的，一定要有人看到人群中你最特別，你是不能替代的，這時(shí)才有愛(ài)的可能。情是社會(huì)性的，同學(xué)有同學(xué)的感情，鄰居有鄰居的感情。性偏重生物性，情偏重社會(huì)性，愛(ài)偏重個(gè)體性，從這三個(gè)字就容易了解所謂的戀愛(ài)或者愛(ài)情。人跟人相處最怕沒(méi)有交集合，我們今天聚在這里，是因?yàn)榇蠹覍?duì)于學(xué)問(wèn)有興趣，對(duì)于國(guó)學(xué)有愛(ài)好，這就是交集合。我們看一個(gè)人，可以從表面看起來(lái)很討厭，到接觸之后越來(lái)越喜歡，因?yàn)樾愿癖容^投緣。第一關(guān)是很容易破滅的，如果不分離的話(huà)，就要重新結(jié)晶，按照她的情況加以欣賞。有時(shí)候，對(duì)方舉手投足甚至說(shuō)話(huà)的聲音，都讓你覺(jué)得小時(shí)候?qū)τ谀赣H、姐妹和其他女孩子的完美的理想在她身上出現(xiàn)了，把她想成是完美無(wú)瑕的。為什么對(duì)某個(gè)人特別有好感呢？因?yàn)槟憧吹剿臅r(shí)候，就把小時(shí)候?qū)Ξ愋缘乃忻篮玫慕?jīng)驗(yàn)結(jié)晶，投射在她身上。愛(ài)情來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，有時(shí)候是一種適當(dāng)時(shí)機(jī)的配合，兩個(gè)人在某個(gè)階段正好有某種感應(yīng)。愛(ài)情很特別，它是一種特殊的機(jī)緣。這個(gè)世界上，自古以來(lái)就靠這各種不同的愛(ài)情故事維系著人類(lèi)的希望?！边@個(gè)說(shuō)法也是對(duì)的，因?yàn)樗鼱可娴饺说耐度胩盍恕Ｌ煜伦疃痰难葜v就是有關(guān)愛(ài)情的，一位教授講演的主題是愛(ài)情，他只說(shuō)了兩句話(huà)：“愛(ài)情很難說(shuō)得清楚。也就是說(shuō)，剛愎自用，過(guò)度柔順，口才偏激以至于混淆是非的，就不是好朋友。這樣的朋友在你做錯(cuò)事之后，他會(huì)給你解釋說(shuō)你做得不算錯(cuò)，還有人比你更壞，這樣你就不會(huì)改過(guò)了。這種朋友到最后變得沒(méi)有是非。有的朋友喜歡耍老大，認(rèn)為自己說(shuō)的一定對(duì)，聽(tīng)他的沒(méi)錯(cuò)，這就是剛愎自用，缺乏反省的能力。損友交朋友的時(shí)候，有三種好朋友，相對(duì)就有三種壞朋友。和朋友一起聊天，如果把朋友聊天的內(nèi)容記幾個(gè)重點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)跟哪些人聊天是浪費(fèi)時(shí)間，聊的是八卦瑣事，跟哪些人聊天會(huì)談一些見(jiàn)聞，談一些電視、報(bào)紙上的觀念。如果有一個(gè)朋友對(duì)你很講信用，并且很體諒你，那這就是益友。問(wèn)題是，朋友提醒之后，你不見(jiàn)得聽(tīng)。但朋友不一樣，朋友會(huì)提醒你這樣做不對(duì)。朋友之間需要互相提醒。所謂益者三友，友直、友諒、友多聞。知己是用命來(lái)?yè)Q的，一命換一命，一個(gè)人只有一個(gè)知己。但是，知己很難找的。（4）生死之交最難得的朋友是生死之交，是可以用命來(lái)?yè)Q的，叫做知己。如果要交道義上的朋友，對(duì)很多事情的判斷會(huì)很接近，這叫做正當(dāng)性。（3）道義之交道代表人類(lèi)共同的正路，義代表正當(dāng)性。（2）利害之交利害之交，就是合作的話(huà)對(duì)雙方都有利，不合作的話(huà)對(duì)雙方都有害。我們不需要這么多人當(dāng)老師。朋友的分類(lèi)朋友分為四種：酒肉之交、利害之交、道義之交、生死之交，這四種朋友并不是互相排斥的。有緣才能相見(jiàn)。大家成為同學(xué)，就是友情的開(kāi)始，這就是緣。如果不理解的話(huà)，恐怕會(huì)發(fā)生觀念的混淆。所以，求知要進(jìn)行選擇。這就是儒家的道。年輕人去考科舉很興奮，很努力，半夜拼命趕路；有些做官做膩的人，辭官回老家，頤養(yǎng)天年。人生走的路有正路，也有斜路。什么是道？儒家有道，道家也有道，它們是不一樣的道。但是，為什么有錢(qián)之后，我們反而不是很快樂(lè)呢？為什么顏淵那么窮困，他居然快樂(lè)呢？這是值得我們思考的。孔子有一個(gè)學(xué)生叫做顏淵，顏淵特別窮困，但他特別快樂(lè)。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們都希望能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，能講清楚什么是人性，人生該怎么走，人生的目的何在，死后有怎樣的世界等等。講到人生的智慧，可以去聽(tīng)很多的故事，叫做心靈雞湯。如果能在年輕的時(shí)候把握住，到中年、老年的時(shí)候，就可以看到國(guó)學(xué)文化的發(fā)展。那到底什么是道呢？道是不能翻譯的，所以外國(guó)人看的頭昏腦脹。有人把“道可道，非常道”翻譯成“TheTao can be spoke out，but it`s not Eternaltao”?！独献印肥侨澜绯妒ソ?jīng)》之外，被翻譯過(guò)最多語(yǔ)言的一本書(shū)，也是賣(mài)最多版本的一本書(shū)，世界上只要受過(guò)教育的人，都很喜歡看，甚至連俄國(guó)的托爾斯泰都翻譯過(guò)《老子》。人們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，也看不太懂。所以，今天的國(guó)學(xué)熱是一個(gè)契機(jī)，是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，預(yù)示著中國(guó)文化要開(kāi)始興盛。外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化從清朝末年到文化大革命時(shí)期，已經(jīng)差不多要亡了，但他們沒(méi)有想到今天又出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱。但中國(guó)的文化很特別，經(jīng)過(guò)興盛衰亡五胡亂華之后，會(huì)再經(jīng)歷興盛衰亡的階段，之后又開(kāi)始興，這是很奇妙的事情。湯因比(Arnold JosephToynbee)，他在《歷史研究》中分析到，各種文化的發(fā)展都有一個(gè)規(guī)律，叫“興、盛、衰、亡”。英國(guó)一位歷史學(xué)家叫做阿諾爾德印度這樣有四種階級(jí)存在于人民之間的不公平的社會(huì)，能夠維持兩三千年，也是有它的理由的。為什么一樣闖紅燈，處罰的差別這么大呢？因?yàn)槠帕_門(mén)受過(guò)高等教育，在社會(huì)上有最多的資源，所以他們犯錯(cuò)、違法要受最重的懲罰。但是，在印度有一個(gè)特色，印度最好的階級(jí)叫婆羅門(mén)階級(jí)，最差的階級(jí)叫做首陀羅階級(jí)，是一個(gè)奴隸階級(jí)。所以，有的印度人覺(jué)得活著沒(méi)什么樂(lè)趣，希望早點(diǎn)死，認(rèn)為輪回之后可能還有新的機(jī)會(huì)。其實(shí)，法官判案也要看個(gè)別情況，而不是對(duì)犯了相同案件的犯人的處罰都完全一樣。法制是一個(gè)社會(huì)共同遵守的規(guī)范。所以，不要隨便批評(píng)儒家。如果為了法律而傷害人的情感的話(huà)，一家人就會(huì)每天互相監(jiān)督有沒(méi)有犯錯(cuò)、有沒(méi)有作弊?！边@是儒家的思想?！睂W(xué)生又問(wèn)：“舜會(huì)這樣做嗎？”孟子說(shuō)：“不會(huì)的，舜會(huì)把天下放在一邊，把天子的位置像丟舊草鞋一樣丟掉，然后背著爸爸逃到海邊，一生過(guò)著快樂(lè)的日子。所以，舜用這樣的方式來(lái)對(duì)待象。舜的弟弟雖然是壞人，有謀殺的企圖，但舜也不能把他法辦。舜還經(jīng)常召見(jiàn)他弟弟，讓他大多數(shù)時(shí)間都在路上往返，沒(méi)有機(jī)會(huì)去害人。結(jié)果舜跟他說(shuō)，他這樣一天到晚沒(méi)事做也不好，于是讓他去當(dāng)有庳國(guó)的國(guó)君，此時(shí)的舜是代理天子。舜的弟弟以為把舜殺死了，就開(kāi)始分家產(chǎn)，把米、錢(qián)財(cái)給父母，弓箭、寶貝歸自己，甚至連帶兩個(gè)嫂嫂都?xì)w他自己。又有一次，另外三個(gè)人讓舜修水井，舜下到水井之后，他們就把井口封了起來(lái)，企圖把舜悶死。有一次修谷倉(cāng)屋頂，舜上去之后另外三個(gè)人就把樓梯撤走，并放火燒谷倉(cāng)。舜這樣偉大的圣人，他的家庭卻是有問(wèn)題的家庭。越是悲慘的遭遇，越能造就偉大的人格。后來(lái)，孟子的一個(gè)故事使得孔子的這個(gè)理論得到了發(fā)展。相反的，如果重視親情的話(huà)，就不能兼顧法律。儒家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解釋其實(shí)很簡(jiǎn)單，人生不能兩全其美，一定要有所取舍?？鬃诱f(shuō)，我們魯國(guó)人跟你們不一樣，我們的正直是“子為父隱，父為子隱”，爸爸偷羊兒子替他隱瞞，兒子偷羊爸爸替他隱瞞，這里面就有正直。在《論語(yǔ)》里有一個(gè)故事，楚國(guó)一位大夫告訴孔子，我們楚國(guó)有一個(gè)人非常正直，爸爸偷羊，被兒子檢舉了。好好相處不是完全沒(méi)有原則，而是讓你能夠盡量從情感的角度去思考。如人飲水，冷暖自知，不要只從表面觀察別人、羨慕別人，從外面看是看不準(zhǔn)的?！叭獭弊志褪且话训恫逶谛纳?。從這一點(diǎn)可以知道，親子關(guān)系是命中注定的，要了解它、接受它，而不是去抱怨，一家人要互相體諒、互相容忍。那怎么辦呢？我只好勸這些學(xué)生，讓他們回去跟父母報(bào)告：“根據(jù)專(zhuān)家的研究，孩子書(shū)念得不好，有一半是遺傳的問(wèn)題。很多學(xué)生抱怨自己的父母總是要求考試成績(jī)，但他們?cè)趺炊伎疾缓?，除非作弊。一家人在一起，可能八字相沖，星座不合。二、開(kāi)發(fā)自我潛能要平衡情感關(guān)于情感，有親情、友情和愛(ài)情。儒家思想不是教條，需要有智、仁、勇三大德，智代表理性思考。他認(rèn)為圣人中孔子是最特別的，他能判斷出適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。所以，學(xué)習(xí)之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候和適當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行練習(xí)，這才叫做“時(shí)”。所以，第一句話(huà)的意思是“學(xué)了以后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去印證、去練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？”比如我今天學(xué)到孝順，這是不能到處練習(xí)的，練習(xí)孝順一定要對(duì)父母。我們把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”理解為“學(xué)了以后時(shí)常復(fù)習(xí)”，其實(shí)孔子不是那個(gè)意思。這代表什么呢？要么孔子亂說(shuō)話(huà)，要么我們亂念書(shū)。于是我又問(wèn)同學(xué)：“請(qǐng)問(wèn)各位同學(xué)，從小學(xué)念書(shū)到現(xiàn)在念大學(xué)，學(xué)了以后時(shí)常復(fù)習(xí)而覺(jué)得高興的，請(qǐng)舉手?！蔽覇?wèn)他們：“什么叫做‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”當(dāng)時(shí)三百多位同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人舉手，因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)為老師問(wèn)題太簡(jiǎn)單的話(huà)，其中一定有詐，所以不能隨便舉手回答。有一次我在學(xué)校教書(shū)，課堂上有三百名同學(xué)，我問(wèn)他們有沒(méi)有念過(guò)《論語(yǔ)》，他們回答說(shuō)都念過(guò)一些，至少第一句話(huà)念過(guò)。今天我們訓(xùn)練《論語(yǔ)》，天下人開(kāi)始念《論語(yǔ)》，希望小孩子也念《論語(yǔ)》，是希望在做人處世方面沒(méi)有問(wèn)題。學(xué)習(xí)儒家的目的，不只是知道傳統(tǒng)文化。什么叫做智慧？智慧就是從整體和根本來(lái)看我們的人生。這里的“是”，就是指“做自己的自由。相反的，如果沒(méi)有車(chē)，走在路上反而會(huì)覺(jué)得很自由，搭計(jì)程車(chē)不用擔(dān)心車(chē)停什么地方、車(chē)有什么問(wèn)題等。如果我有一輛車(chē)，我也同時(shí)被這輛車(chē)所擁有。如果我現(xiàn)在有一棟房子，我也同時(shí)被房子所擁有。我們對(duì)于有錢(qián)人往往只看到他們要什么有什么的表象，但不要忘記，擁有的東西越多，獲得的自由就越少?？吹匠晒θ耸勘砻嫔虾孟窈芸鞓?lè)，你會(huì)覺(jué)得這就是真正的快樂(lè)。這兩年國(guó)學(xué)很熱門(mén)，學(xué)國(guó)學(xué)有什么意義呢？有人認(rèn)為，不學(xué)國(guó)學(xué)也一樣過(guò)得很好。這就是人的實(shí)際生活，經(jīng)常認(rèn)為某個(gè)東西或某件事是現(xiàn)在最需要的。有時(shí)候我們很難分辨對(duì)自己來(lái)說(shuō)到底什么是重要的，通常，我們都會(huì)把要緊的事情用來(lái)取代重要的事情。但成為專(zhuān)家還不夠，因?yàn)樗荒芊侄荒芎稀Ｕ莆障到y(tǒng)知識(shí)的人，即專(zhuān)門(mén)針對(duì)某一方面做了完整的了解，那種人也叫做專(zhuān)家。看報(bào)、上網(wǎng)、看新聞是不會(huì)增加知識(shí)的，它只會(huì)讓你知道許多有趣或麻煩的事，比如全世界目前的經(jīng)濟(jì)狀況、石油漲價(jià)等各種問(wèn)題。學(xué)習(xí)求知，就是要每天增加并了解新的知識(shí)。如果理解的話(huà)，就可以采取某種行動(dòng)，決定自己應(yīng)該接受它，還是抗拒它。人最怕的就是不能理解。這種觀念會(huì)帶來(lái)一種力量，增加人的理解能力。行動(dòng)的配合就是開(kāi)發(fā)潛能。盡管人都是同一類(lèi)生物，但單個(gè)的人是宇宙唯一的，是不可能重復(fù)的，雙胞胎也是不一樣的。這樣子太單調(diào)了，還要有喜怒哀樂(lè)、悲歡離合等，這才是完整意義上的人生。這個(gè)時(shí)候所強(qiáng)調(diào)的“靈”就是一種決定性因素，它讓人知道一生到底是為了什么。人生的意義有身、心、靈三個(gè)方面，從任何一方面都可以著手，但決定的關(guān)鍵還是在于靈。”這三句話(huà)給我很大的啟發(fā)。三十幾年之后，他總結(jié)出一個(gè)心得。”政府擔(dān)心心理醫(yī)師自己變成心理病人。所以，心理醫(yī)師的效果很難講的。但是，我們需要了解什么叫做心理醫(yī)生？假設(shè)你跟心理醫(yī)生約了早上九點(diǎn)看診，看診的時(shí)候醫(yī)生問(wèn)：“你幾點(diǎn)到的？”如果回答九點(diǎn)整，他會(huì)說(shuō)你屬于強(qiáng)迫型人格；如果回答八點(diǎn)半，他會(huì)說(shuō)你屬于焦慮型人格，因?yàn)槟闾o張了，所以要提早半個(gè)小時(shí)；如果回答九點(diǎn)半，他會(huì)說(shuō)你屬于抗拒型人格。榮格在歐洲給很多人治療心理疾病，從醫(yī)三十幾年，很有心得，很有經(jīng)驗(yàn)。古斯塔夫所以，人如果只有身跟心的話(huà)，顯然無(wú)法解釋人生，甚至連快樂(lè)都不容易。他以為回到書(shū)房就應(yīng)該能想起來(lái)自己剛才為什么來(lái)客廳，但是回到書(shū)房之后，他又忘了自己為什么回到書(shū)房。我有一個(gè)同事，年紀(jì)跟我差不多，還不到六十歲就已經(jīng)患有老年癡呆癥了?，F(xiàn)在，人類(lèi)最可怕的敵人是阿茲海默癥，又稱(chēng)老年癡呆癥，也就是一般說(shuō)的健忘癥。如果人只有身跟心，人死之后塵歸塵、土歸土，就什么都沒(méi)有了。還有很多人說(shuō)，靈是看不到的，誰(shuí)能證明一個(gè)人有靈魂呢？靈魂是不可能像變魔術(shù)一樣變出來(lái)的。身是互相排斥的。有身、有心、有靈，生命自然就比較深刻。哲學(xué)是很難講得清楚的，讓學(xué)生聽(tīng)不懂絕對(duì)比讓他們聽(tīng)得懂容易百倍，但我要求自己一定要把話(huà)說(shuō)清楚，不然就浪費(fèi)了說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。所以，我教書(shū)之后就下定決心，這一生說(shuō)話(huà)一定要讓別人聽(tīng)得懂。他知道學(xué)生聽(tīng)不懂，也不勉強(qiáng)學(xué)生，因?yàn)樗滥钫軐W(xué)的學(xué)生即使聽(tīng)懂了，畢業(yè)也等于失業(yè)。念哲學(xué)之后，上課經(jīng)常全班打瞌睡。我中學(xué)畢業(yè)之后，考大學(xué)的第一志愿就是哲學(xué)系。譬如我演講、上課從來(lái)不遲到，因?yàn)槲抑牢疫t到的話(huà)，就得讓別人等，心里會(huì)過(guò)意不去。相反地，我很容易同情他。這個(gè)痛苦改變了我的一生，至少體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：我這一生都不會(huì)嘲笑別人。我學(xué)了兩個(gè)月才知道該怎么說(shuō)話(huà)，不能著急，先深呼吸，還有各種技巧，慢慢地我恢復(fù)了正常?？诔缘那闆r延續(xù)了九年，一直到高二的時(shí)候一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)：“你會(huì)念書(shū)沒(méi)用，你不能講話(huà)。我從小念書(shū)都很主動(dòng)，如果考試考不好就會(huì)覺(jué)得活不下去了。做任何事都需要有動(dòng)機(jī)，有動(dòng)機(jī)才會(huì)有動(dòng)力。父母有七個(gè)孩子，對(duì)我也是愛(ài)莫能助。別人笑完就算了，我笑完之后跟他學(xué)，一學(xué)就會(huì)，甚至比他還嚴(yán)重。痛苦之所以有意義，就是因?yàn)樗鼜?qiáng)迫你開(kāi)發(fā)潛能，讓自己主動(dòng)變得不一樣，然后可以更好地掌握生命?，F(xiàn)在，我每天的生活幾乎都是上課或者演講，但小時(shí)候我是絕對(duì)不敢想我今天有這樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲倚r(shí)候有一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，說(shuō)話(huà)口吃，一句話(huà)講半天講不出來(lái)，字都講不清楚。以上所講的這些就是“被動(dòng)的改變。因?yàn)槿魏我粡堈掌急痊F(xiàn)在的我年輕，會(huì)越看越傷心。”如果有人說(shuō)我頭發(fā)越來(lái)越少了，我還是一樣回答：“你錯(cuò)了，比前將來(lái)的我，現(xiàn)在是我頭發(fā)最多的時(shí)候。有了這