【正文】 氛，感染學生熱愛讀書、熱愛寫作。“師生共寫隨筆”是指通過教育日記、教育故事和教育案例分析等形式，記錄反思師生日常的教育和學習生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主成長。教師應當發(fā)揮起指導學生養(yǎng)成主動閱讀的習慣這一重要角色，幫助他們打開一扇文學的窗口?，F(xiàn)在自己從事了教師一職，看了朱永新教授的著作之后又如點醒夢中人。中學時期就有這種深深的體會。課堂上的說教知識是為了幫助學生把自己頭腦中已有的東西弄得更明白一些，局限于教材只會養(yǎng)成死記硬背的習慣，導致寫作的時候沒有素材，或即使有著豐富經(jīng)歷的時候卻也無從下筆，而閱讀更是發(fā)展了識字、寫字、口語交際和寫作，擴大閱讀范圍就是最有效的手段。書是人類進步的階梯，書是人類的精神食糧。作為單獨個體的人也是一樣，有了一技之長便有了安身立命之所。我將從自身的學習經(jīng)歷和教育實踐來談談我對此書的感悟。用詩一般的語言描述他心中的教育理想，沒有空泛的說教，沒有權(quán)威的語氣，以自己生動的例證，豐富的國內(nèi)外教學實際使原本理論化的東西變得讓人易于接受，激發(fā)了內(nèi)心的教育熱情和共鳴，并提升了自己在教育實踐中的動力。我應該好好把握每一天，思考每一天教學中的得與失，做一個實實在在地教書的人。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的，他們的成績是不一樣的。其中又有這樣一段：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標。從作者的自我簡介中知道，特殊的時代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結(jié)果。當一個教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。它像一盞明燈，為我們的教育導航。這是一本寫給“教育”的書。它有著清新、樸實的語言風格，而字里行間無不浸潤著作者對教育理性的思考，充滿著對教育熱愛的激情。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，覺得緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應該是個天生不安分的、會做夢的教師。第二篇：新教育之夢讀后感《新教育之夢》由十卷組成，全書共分十章，分別為理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。是一種自然事物的必然流露。它是真實的、純潔的、貼近現(xiàn)代中學生心理意識的。它寫得比較厚實、有深度、有藝術(shù)質(zhì)量、還兼顧了很好的可讀性。用潛意識的筆觸，抨擊教育不注重學生特色，以書面知識禁錮學生思想的缺憾。內(nèi)容飄逸著淡雅的愛情芬芳，在魔幻小說與靈異小說之間，開創(chuàng)了一種另類的寫法。用愛護的心理引導他們走過這人生美好而又新奇的一道關(guān)口，孩子們會在心里真正感動的。面對校園初戀的敏感問題，我們不能用排斥的眼光去看待孩子。其實，哪一個少男少女在花季時代沒有自己萌動的初戀？這是人類至純至潔，是一個不可回避的話題。這是一種健康的釋放。這些潛伏在孩子心理深處的暗流，是純潔的、單純而寧靜的、是需要正確的手段和方法去疏導的。她筆下的幾個人物都是那么鮮明、有個性。語言優(yōu)美，情感細膩、干凈，尤其是表達初戀的心理描寫十分傳神，這在當今出版的青春小說中是不多見的。這部初戀長篇小說以委婉細膩的心理表達方式，敘述了幾個活潑可愛的高中生初戀的故事。青春小說新境界——格調(diào)高雅的《檸檬草的滋味》東二小學 趙寧《檸檬草的滋味》內(nèi)容純樸，情感真實，格調(diào)高雅。那么，對我而言，真正的故鄉(xiāng)又在哪里呢？是無從考證的那片綠蔭，還是我每每寫下但依然陌生的那個河北大平原上的小村莊？讀王安憶的《紀實與虛構(gòu)》，我不禁感動于那份“尋找”的熱情，這是作家真正意義上的“尋根”之作，它已經(jīng)超越了家族意義上的追本溯源，從塞北荒漠到江南水鄉(xiāng)，一個茹姓氏族的遷移演變，讓我們在有限的生存背景上，窺視到人類飛翔的姿態(tài)。及至年長，和別人論起出處時，才發(fā)現(xiàn)大槐樹的兒女可謂多矣，簡直是五湖四海皆兄弟了。他們既“家而客焉”，即在故鄉(xiāng)作客，又“客而家焉”，在荒蕪的異鄉(xiāng)構(gòu)筑起新的家園?！白鳛闈h民族一個獨特而穩(wěn)定的民系，他們是一群“文化流民”，他們打破了安土重遷的精神枷鎖，他們永遠“在路上”?！保ā锻翗堑谋秤啊罚l(fā)黃的譜牒藏在身上，客家人遠走他鄉(xiāng)。那些在記憶里沉默的“古堡”，也終于有了更地道的稱謂和更生動的比喻：“在閩粵贛交界地區(qū)的山嶺中，尤其是汀江流域的下游，一座座奇特的土樓演繹著神秘的‘山中傳奇’。我總是浪漫地想象著這古堡里演繹的傳奇，想象著靜默中所孕育的風暴與愛情，那想象往往與莎士比亞的戲劇或中世紀的騎士羅曼司有關(guān)。是的，心中有岸，不會漂泊——可是，果真如此么？比如說，這漂泊千年的客家人，比如說，這本誕生在羈旅行役中的“紙上的故鄉(xiāng)”？關(guān)于“客家”的全部印象，來自于一枚小小的郵票，就是那套很普通也很經(jīng)典的“地方民居”。也就是在那時，我開始懷疑種種關(guān)于漂泊的浪漫與渴望。回歸的漂泊——讀黃發(fā)有《客家漫步》東二小學 陳鳳英“心中有岸，不會漂泊”——這是幾年前，一位朋友對我說過的話。這就為文本中的“女性”冠以了時代的命運，“想像女性”在不同時期，呈了不同的姿態(tài)，這種姿態(tài)的呈現(xiàn)是通過對每一階段的重要作家作品加以支撐的。從《海上花列傳》到民國初年的鴛鴦蝴蝶派（禮拜六派）的興起，即海派小說的言情定位，從“五四”時期的肉欲張揚的海派女性想像到20年代推崇的“唯美———頹廢”，從30年代新感覺派的“摩登女郎”到40年代的新市民作家———日常生活價值的重建與平民女性形象的構(gòu)型。這樣論述的話語方向不但以其真實性也以其生命力抓住讀者，此書把海派小說的敘事按時間的流程加以敘說，也體現(xiàn)了對于健康現(xiàn)代體驗的理想設(shè)置。而我們的理想照明的部分，也可能意味著她們失卻本色的地方。不能以為上海開埠之際，公共空間需要女性的現(xiàn)實需求就可能一面地導致男性對于女性的他者想像，在更廣大的中西鏡像前，新文明的熱情基于舊文明的失落，這種失落即使在張愛玲那兒也帶著滄桑，難以想像男性文人不會在他們的文本中著意。然而，即使不談被動現(xiàn)代化的現(xiàn)代經(jīng)驗，想像女性或可能也是上海文化在當日多多少少有些感傷和痛楚體驗的表達式。與其說這本書是一部對于海派小說的敘事研究，不如說更是一部通過對海派小說“女性想像”敘事研究所做的再敘事：論者巧妙地將個人經(jīng)驗和意愿及個人主義意識形態(tài)揉合，通過論述女性形象從被動的他者到主體自我敘說，圖謀呈現(xiàn)資本主義與女性主義天然同盟的風景，卻又絲毫不露咄咄逼人的銳利?！断胂衽浴纷x后感東二小學 趙寧當姚玳玫的《想像女性——海派小說（1892—1949）的敘事》（中國社會科學出版社2004年7月出版）這本厚重的博士論文，以這樣的資本文化定位作為海派小說論述出發(fā)點，某種意義上，理想主義的話語方向已然設(shè)置在對研究對象將要做出的觀察和分析述說上方。我不知道可以用什么樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表過這本書內(nèi)容之美好、意義之深遠于萬一。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界?！赌赣H的心》讀后感東二小學 趙寧不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書借了回去。我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子