【正文】 礎。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。對于個別學生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不重視學習的學生。第三篇：《新教育之夢》讀后感《新教育之夢》讀后感克拉瑪依市第六小學 王新華利用業(yè)余生活時間，我有幸拜讀了《新教育之夢》一書，感慨頗深。現(xiàn)在這個已經(jīng)在全國各地實驗推廣。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時也感動萬分。比如在美國，你只要持當?shù)厝藢懡o你的信，就可以到圖書館借書?！薄缎陆逃畨簟分姓f：“讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。第四篇：《新教育之夢》讀后感讀《新教育之夢》有感有這樣一個人，在這個侈談理想的時代，對著大眾熱切地呼喚“理想”，他堅信“誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。”美國學者威伍在《激情，成就一個教師》一文中曾說過一句非常精彩的話：“想要教好的教師可能在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。二是用思想陶冶學子的心靈?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。理想的教師應當是一個充滿愛心，受學生尊重的老師。教育應從寬容開始，老師做一個寬容的智者。??理想的德育，應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……?因此，我們鼓勵學生大量地進行課外閱讀，并且學校舉行了?跳蚤書市??誦讀經(jīng)典?活動，大力倡導學生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時也感動萬分。全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。寬容地對待自己的孩子，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的孩子，意味著她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的孩子時，就是科學地看待教育過程。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的孩子學習。這引起了我深深地思索：做一名優(yōu)秀的教師，除了要有愛心、要有創(chuàng)造??原來還要有激情和詩意?？傊扇∫欢ǖ拇胧?，鼓勵學生去多讀書，讀好書。即使有的孩子真的把書拿回自己的家里，說明他非常喜歡這本書。朱教授在書中說，讀書需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因為便利會使讀書變得輕松愉快。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。新教育實驗課題有六大行動?！缎陆逃畨簟贰獙r刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”。也就是《新教育之夢》上所說的換位思考。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。所以說只要肯愛學生，就會換來更多的愛。不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。自己的職業(yè)是老師，因此“理想的教師”也是讓我特別關注的部分。受教育中的人，不管他在成績上表現(xiàn)的多么沒有希望或者是無可救藥，但他在其他方面，他的心靈里總會存在點滴的優(yōu)點。以隨筆這種形式，并且通過教師自身的榜樣激勵，產(chǎn)生讀書寫作的氣氛，感染學生熱愛讀書、熱愛寫作。中學時期就有這種深深的體會。我將從自身的學習經(jīng)歷和教育實踐來談談我對此書的感悟。其中又有這樣一段：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，覺得緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應該是個天生不安分的、會做夢的教師。它寫得比較厚實、有深度、有藝術質(zhì)量、還兼顧了很好的可讀性。面對校園初戀的敏感問題，我們不能用排斥的眼光去看待孩子。她筆下的幾個人物都是那么鮮明、有個性。那么，對我而言，真正的故鄉(xiāng)又在哪里呢？是無從考證的那片綠蔭，還是我每每寫下但依然陌生的那個河北大平原上的小村莊？讀王安憶的《紀實與虛構(gòu)》，我不禁感動于那份“尋找”的熱情，這是作家真正意義上的“尋根”之作，它已經(jīng)超越了家族意義上的追本溯源，從塞北荒漠到江南水鄉(xiāng)，一個茹姓氏族的遷移演變，讓我們在有限的生存背景上，窺視到人類飛翔的姿態(tài)?！保ā锻翗堑谋秤啊罚l(fā)黃的譜牒藏在身上，客家人遠走他鄉(xiāng)。也就是在那時，我開始懷疑種種關于漂泊的浪漫與渴望。這樣論述的話語方向不但以其真實性也以其生命力抓住讀者，此書把海派小說的敘事按時間的流程加以敘說，也體現(xiàn)了對于健康現(xiàn)代體驗的理想設置。與其說這本書是一部對于海派小說的敘事研究，不如說更是一部通過對海派小說“女性想像”敘事研究所做的再敘事：論者巧妙地將個人經(jīng)驗和意愿及個人主義意識形態(tài)揉合，通過論述女性形象從被動的他者到主體自我敘說，圖謀呈現(xiàn)資本主義與女性主義天然同盟的風景，卻又絲毫不露咄咄逼人的銳利?！赌赣H的心》讀后感東二小學 趙寧不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書借了回去。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。他們是可敬的、真誠的，他們是把生命全部熔鑄在自身勞作中的純粹的人。魯迅的文字是木刻，力透紙背；老舍的文字是漫畫、世俗風情；余秋雨的文字是水墨、意蘊深厚；張承志的文字是油畫、色調(diào)濃烈。品讀全書，又可以在教育觀念上感受到巨大沖擊，感受到發(fā)自內(nèi)心的震撼。但是，我們依然可以看到“五育”和“五種角色”都不是孤立存在的“一枝獨秀”，它們之間，有著千絲萬縷切不可分割的聯(lián)系，甚至可以把他們看作是交融、糅合在一起的“合體”。第一篇：《新教育之夢》讀后感《新教育之夢》讀后感東二小學趙寧翻開《新教育之夢》細讀后，心境如潮，思緒如潮，伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個嶄新的世界。盡管作者將“五育”和“五種角色”安排在各自的篇目中，加以深層次的闡述。細讀全書，可以理解教育研究的重要性和必要性。在美麗精致的文字里我感受博大的文化，精深的思想。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，完成一部《紅樓夢》，不僅僅是記錄了一部清代由盛而衰的歷史，更有著他個人人生的滄桑；司馬遷受宮刑著《史記》，前后十三載，一史一傳何嘗不是自己的憂憤屈抑之聲：路遙從早晨到午夜，為著《平凡的世界》終于倒在了黃土大地。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。對資本文化運作機制的信心，和上海資本文化機制的完善的信心，使得作者懷著一種如夢如醉的沉迷，深入到海派作品方方面面，卻又出入自由——當作品足以呈現(xiàn)論述話語的理想，作品中人物形象的個性和特點，散發(fā)出物質(zhì)上升時代欲望的光澤，而當作品不足體現(xiàn)論述朝向的話語方向，那些沉痛與腐敗的人物從論述的視野里滑落不見了。不過，這樣的疑問并不影響我們閱讀這部論文的