【正文】 礎(chǔ)。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。對(duì)于個(gè)別學(xué)生總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不重視學(xué)習(xí)的學(xué)生。第三篇：《新教育之夢(mèng)》讀后感《新教育之夢(mèng)》讀后感克拉瑪依市第六小學(xué) 王新華利用業(yè)余生活時(shí)間，我有幸拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)，感慨頗深?，F(xiàn)在這個(gè)已經(jīng)在全國(guó)各地實(shí)驗(yàn)推廣。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。比如在美國(guó)，你只要持當(dāng)?shù)厝藢?xiě)給你的信，就可以到圖書(shū)館借書(shū)?！薄缎陆逃畨?mèng)》中說(shuō)：“讀書(shū)，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑。第四篇：《新教育之夢(mèng)》讀后感讀《新教育之夢(mèng)》有感有這樣一個(gè)人，在這個(gè)侈談理想的時(shí)代，對(duì)著大眾熱切地呼喚“理想”，他堅(jiān)信“誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想?！泵绹?guó)學(xué)者威伍在《激情，成就一個(gè)教師》一文中曾說(shuō)過(guò)一句非常精彩的話(huà)：“想要教好的教師可能在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈?！睂?duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此。英國(guó)有一個(gè)退休老師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。理想的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊重的老師。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始，老師做一個(gè)寬容的智者。??理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對(duì)話(huà)，在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……?因此，我們鼓勵(lì)學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀，并且學(xué)校舉行了?跳蚤書(shū)市??誦讀經(jīng)典?活動(dòng)，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩(shī)詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。全書(shū)共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生和理想的父母。寬容地對(duì)待自己的孩子，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的孩子，意味著她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的孩子時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線(xiàn)教師。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。這引起了我深深地思索：做一名優(yōu)秀的教師，除了要有愛(ài)心、要有創(chuàng)造??原來(lái)還要有激情和詩(shī)意?？傊扇∫欢ǖ拇胧?，鼓勵(lì)學(xué)生去多讀書(shū)，讀好書(shū)。即使有的孩子真的把書(shū)拿回自己的家里，說(shuō)明他非常喜歡這本書(shū)。朱教授在書(shū)中說(shuō)，讀書(shū)需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因?yàn)楸憷麜?huì)使讀書(shū)變得輕松愉快。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。新教育實(shí)驗(yàn)課題有六大行動(dòng)?！缎陆逃畨?mèng)》——將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。也就是《新教育之夢(mèng)》上所說(shuō)的換位思考。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。所以說(shuō)只要肯愛(ài)學(xué)生，就會(huì)換來(lái)更多的愛(ài)。不過(guò)在這其中，我最想做的是一位極有愛(ài)心的教師。自己的職業(yè)是老師，因此“理想的教師”也是讓我特別關(guān)注的部分。受教育中的人，不管他在成績(jī)上表現(xiàn)的多么沒(méi)有希望或者是無(wú)可救藥，但他在其他方面，他的心靈里總會(huì)存在點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)。以隨筆這種形式，并且通過(guò)教師自身的榜樣激勵(lì)，產(chǎn)生讀書(shū)寫(xiě)作的氣氛，感染學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)寫(xiě)作。中學(xué)時(shí)期就有這種深深的體會(huì)。我將從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教育實(shí)踐來(lái)談?wù)勎覍?duì)此書(shū)的感悟。其中又有這樣一段：一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。因?yàn)槿藖?lái)到世上并不知道他會(huì)成為什么樣的人，只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，覺(jué)得緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話(huà)語(yǔ)：“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會(huì)做夢(mèng)的教師。它寫(xiě)得比較厚實(shí)、有深度、有藝術(shù)質(zhì)量、還兼顧了很好的可讀性。面對(duì)校園初戀的敏感問(wèn)題，我們不能用排斥的眼光去看待孩子。她筆下的幾個(gè)人物都是那么鮮明、有個(gè)性。那么，對(duì)我而言，真正的故鄉(xiāng)又在哪里呢？是無(wú)從考證的那片綠蔭，還是我每每寫(xiě)下但依然陌生的那個(gè)河北大平原上的小村莊？讀王安憶的《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》，我不禁感動(dòng)于那份“尋找”的熱情，這是作家真正意義上的“尋根”之作，它已經(jīng)超越了家族意義上的追本溯源，從塞北荒漠到江南水鄉(xiāng)，一個(gè)茹姓氏族的遷移演變，讓我們?cè)谟邢薜纳姹尘吧希Q視到人類(lèi)飛翔的姿態(tài)?！保ā锻翗堑谋秤啊罚l(fā)黃的譜牒藏在身上，客家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。也就是在那時(shí)，我開(kāi)始懷疑種種關(guān)于漂泊的浪漫與渴望。這樣論述的話(huà)語(yǔ)方向不但以其真實(shí)性也以其生命力抓住讀者，此書(shū)把海派小說(shuō)的敘事按時(shí)間的流程加以敘說(shuō)，也體現(xiàn)了對(duì)于健康現(xiàn)代體驗(yàn)的理想設(shè)置。與其說(shuō)這本書(shū)是一部對(duì)于海派小說(shuō)的敘事研究，不如說(shuō)更是一部通過(guò)對(duì)海派小說(shuō)“女性想像”敘事研究所做的再敘事：論者巧妙地將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意愿及個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)揉合，通過(guò)論述女性形象從被動(dòng)的他者到主體自我敘說(shuō)，圖謀呈現(xiàn)資本主義與女性主義天然同盟的風(fēng)景，卻又絲毫不露咄咄逼人的銳利。《母親的心》讀后感東二小學(xué) 趙寧不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母親的心》，精美的封面和金色的書(shū)名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在閱讀，硬是把這本書(shū)借了回去。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了！這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。他們是可敬的、真誠(chéng)的，他們是把生命全部熔鑄在自身勞作中的純粹的人。魯迅的文字是木刻，力透紙背；老舍的文字是漫畫(huà)、世俗風(fēng)情；余秋雨的文字是水墨、意蘊(yùn)深厚；張承志的文字是油畫(huà)、色調(diào)濃烈。品讀全書(shū)，又可以在教育觀念上感受到巨大沖擊，感受到發(fā)自?xún)?nèi)心的震撼。但是，我們依然可以看到“五育”和“五種角色”都不是孤立存在的“一枝獨(dú)秀”，它們之間，有著千絲萬(wàn)縷切不可分割的聯(lián)系，甚至可以把他們看作是交融、糅合在一起的“合體”。第一篇：《新教育之夢(mèng)》讀后感《新教育之夢(mèng)》讀后感東二小學(xué)趙寧翻開(kāi)《新教育之夢(mèng)》細(xì)讀后，心境如潮，思緒如潮，伴隨著書(shū)中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界。盡管作者將“五育”和“五種角色”安排在各自的篇目中，加以深層次的闡述。細(xì)讀全書(shū)，可以理解教育研究的重要性和必要性。在美麗精致的文字里我感受博大的文化，精深的思想。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，完成一部《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是記錄了一部清代由盛而衰的歷史，更有著他個(gè)人人生的滄桑；司馬遷受宮刑著《史記》，前后十三載，一史一傳何嘗不是自己的憂(yōu)憤屈抑之聲：路遙從早晨到午夜，為著《平凡的世界》終于倒在了黃土大地。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。對(duì)資本文化運(yùn)作機(jī)制的信心，和上海資本文化機(jī)制的完善的信心，使得作者懷著一種如夢(mèng)如醉的沉迷，深入到海派作品方方面面，卻又出入自由——當(dāng)作品足以呈現(xiàn)論述話(huà)語(yǔ)的理想，作品中人物形象的個(gè)性和特點(diǎn)，散發(fā)出物質(zhì)上升時(shí)代欲望的光澤，而當(dāng)作品不足體現(xiàn)論述朝向的話(huà)語(yǔ)方向，那些沉痛與腐敗的人物從論述的視野里滑落不見(jiàn)了。不過(guò)，這樣的疑問(wèn)并不影響我們閱讀這部論文的