【正文】 邏輯推理，又能理解“來龍去脈”和分析思考的脈絡(luò)，才能真正理解數(shù)學(xué)，才能使學(xué)生在需要應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)時能夠比較自如地應(yīng)用它。數(shù)學(xué)作為人類認識世界、改造世界的重要工具，它的基礎(chǔ)知識和基本技能是重要的，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能將為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。恩格斯十分精辟地說過：正因為數(shù)學(xué)可以暫時脫離物質(zhì)形式而進行研究，所以它在這里提出，卻可以在另外的地方應(yīng)用，這是數(shù)學(xué)的一個非常重要的特點。②數(shù)學(xué)是探索自然現(xiàn)象，社會現(xiàn)象基本規(guī)律的工具和語言。公理化思想是對一些在實踐中或理論中得到的零散的，不系統(tǒng)的知識和方法進行分析，找出一些不證自明的前提（公理），從這些前提出發(fā)，進行邏輯地論證，形成嚴密的體系。數(shù)學(xué)思想應(yīng)包括兩個部分：論證的思想和公理化的思想。[2習(xí)牛運清主編:《中國當(dāng)代文學(xué)精神》，山東教育出版社，2004年n月。[23]曹明海、陳秀春:《語文教育文化學(xué)》，山東教育出版社，2005年5月。11《語文課程標準解讀》(高中)，湖北教育出版社，2004年4月?！?91區(qū)培民:《語文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年9月?！?7]裴娣娜:《教育研究方法導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2003年9月?！?習(xí)孔慶東、摩羅、余杰主編:《審視中學(xué)語文教育》，汕頭大學(xué)出版社，1999年n月。「13]江明主編:《問題與對策.—也談中國語文教育》，教育科學(xué)出版社，2001年n月。【川錢理群:《名著重讀》，上海教育出版社，1995年9月?！?0]錢理群:《語文教育門外談》，廣西師大出版社。[9」吳炫:《新時期文學(xué)熱點作品講演錄》。[71朱立元:《接受美學(xué)導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2004年n月。[51南帆:《二十世紀中國文學(xué)批判99個詞》，浙江文藝出版社，2003年9月。[3〕陳曉明:《無邊的挑戰(zhàn)》，廣西師大出版社，2004年1月。就中國語言而言，如果說古代文學(xué)比較多地體現(xiàn)了漢語的民族化，那么現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則較多地顯露漢語的現(xiàn)代化，就以學(xué)生當(dāng)下的讀物來看，從上世紀80年代龍新華的《柳眉兒落了》到當(dāng)下韓寒的《三重門》、郭敬明的《夢里花落知多少》，無不體現(xiàn)著中學(xué)生書面語言的某些特征，在課堂教學(xué)中，引入這些范例，對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語感，增強語言的表現(xiàn)力，起著良好的促進作【]l陳思和主編:《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年7月。①。這些都讓他和他的學(xué)生“沐浴著青春的陽光和時代的雨露，”學(xué)生從中讀到了自己，也聽到了中國前進的足音。”⑤甚至讓梁曉聲、張承志、郡烈山、王小波等富于思考的作家“走”進課堂，他和學(xué)生一起在課堂上讀“王蒙的《青春萬歲》、張潔的《沉重的翅膀》、畢淑敏的《送你一條紅地毯》、楊東平的《城市季風(fēng)》、郁秀的《花季當(dāng)代文學(xué)是高中語文課程取之不竭的源泉?！薄皠倕⒓庸ぷ鳎八从械捏w驗著理想與現(xiàn)實的反差，于是頹廢消沉思想彌漫在我的腦際，就在這個時候，《平凡的世界》及時地出現(xiàn)了。在平凡中告訴我們的卻是不平凡。當(dāng)代文學(xué)優(yōu)秀作品也可影響著人的心靈的發(fā)展。??在這個物欲膨脹消解英雄的時代，這些東西拿出來常會遭遇尷尬。一渾身上下全是白色，兩只大眼睛又黑又亮的樸素、孤單的林道靜竟成為我腦海中最美的女性形象，至今還在影響著我的審美標準。一位語文都談到讀書對自己的影響時說:“《青春之歌》這部小說帶給我的沖擊最大則溶入了我的血液，化作了我一生堅貞的信念，這種信念，使我將我的教育視為我社會理論的途徑。①面對從個人經(jīng)驗出發(fā)，引入關(guān)于文化和人生哲理思考的余秋中廣泛汲取精神養(yǎng)料拓寬文化視野才能全面提高自己的素養(yǎng)中國當(dāng)代文學(xué)在短暫的五十多年的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)的優(yōu)秀作品:《青春之歌》、《林海雪原》、《紅巖》、一直到《人到中年》、《人生》、《平凡的世界》、《活著》、《我與地壇》、《九月寓言》等等，這些作品感動并影響了一代又一代人。在結(jié)構(gòu)上，己完全打破了“三大塊”的模式，有意沖破‘起承轉(zhuǎn)合’‘首尾照應(yīng)’的規(guī)則。新時期的散文實踐已經(jīng)發(fā)生重大變化。更有甚者束手無策，只是列出閱讀清單，至于過程結(jié)果不加督促、不加過問，從而造成了教學(xué)內(nèi)容的嚴重缺陷。傳統(tǒng)意義上的“典型人物”“情節(jié)”在小說中的重要性受到質(zhì)疑，“象征”、“意識流”、“變形”和“寓言”等手法和技巧，在豐富小說表現(xiàn)力的同時，也給語文教師提出了新的要求?，F(xiàn)行高中語文教材根據(jù)新大綱精神選錄的具有典范性、文質(zhì)兼美、題材和體裁、風(fēng)格多樣的當(dāng)代文學(xué)作品，特別是新時期文學(xué)作品，給高中語文教師帶來了一定的壓力。中國當(dāng)代文學(xué)在新時期回歸以來，從傷痕文學(xué)到反思文學(xué)，從文化尋根到先鋒探索，從通俗文學(xué)流行到現(xiàn)實主義回歸，無不從不同角度對當(dāng)代中國的歷史和現(xiàn)實進行精細多彩、富有創(chuàng)造性的描繪。這話固然偏頗，但也有一定的合理性，因為當(dāng)代文學(xué)是當(dāng)代人群體生活的精神映像，是一個時代的人認識自我的一面最真實、不會造成變形的鏡子。文學(xué)教育不僅是知識的傳遞與積淀，更是要為學(xué)生與社會，提供現(xiàn)實文化教育建設(shè)中的批判與創(chuàng)造的精神資源，在一定程度上要承擔(dān)思想啟蒙的責(zé)任。文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種的想象力，一種探索的熱情，或者是一種浪漫主義精神”。把文學(xué)教育鋪展到新時代的當(dāng)代文學(xué)，將有益于發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成健全的人格，成為全面發(fā)展的人。①學(xué)生從這些作品中學(xué)到的是矯揉造作、是虛偽、是空話，嚴重影響著學(xué)生的身心健康發(fā)展。生活淺表層直觀的概述代替了生活真正本質(zhì)的揭示。③當(dāng)然并不是說其他時段的文學(xué)沒有“人性”“人道”，不尊重“個人”的發(fā)展，只是由于社會歷史原因而形成的諸多文學(xué)觀念中“人”變成了“大寫的人”，變成了失去“我”的人?！皬膶θ说臋?quán)利，人的尊嚴的呼喚，到改革開放人的潛能的發(fā)揮，人的價值的肯定。對“人”的意識的強化，使文學(xué)回歸“人性、人道主義”，是當(dāng)代文學(xué)走向新時期的時代性的標志。但如果把當(dāng)代文學(xué)引入文學(xué)教育的天地，當(dāng)代文學(xué)的開放性、流動性、爭議性、不斷的創(chuàng)造性，將會拓寬學(xué)生的個性發(fā)展空間，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。高中三年的時間從一入高中開始就帶上了高考的“緊骨咒”，美好的語文課堂成了學(xué)生最沒精神的課堂。語文教學(xué)為考試而進行，高考指揮棒把教師、學(xué)生圈在一堆又一堆的復(fù)習(xí)資料中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，各種挖空心思刁難學(xué)生的試題把學(xué)生整得暈頭轉(zhuǎn)向。錢理群也認為“促進學(xué)生個性的健全發(fā)展，而不是壓抑扭曲學(xué)生的個性，是人文精神的一個核心”。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，可以拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗并提高人生境界，從而形成健康個性和健全人格。鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入，情感的活躍是根本的要求。同時寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠大的理想抱負，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以及創(chuàng)造思維的能力。文學(xué)教育是高中階段語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，文學(xué)審美是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個重要特征。2005年秋高二使用的讀本中也增添了阿城的《棋王》、金庸的《天龍八部》節(jié)選文。根據(jù)新課程標準編訂的目前在九省(區(qū))實驗使用的高中語文教材，更貫徹了“以人為本”的核心理念。②青少年的精神世界需要大量富有活力的當(dāng)代文學(xué)?，F(xiàn)在使用的人教社2000年編定的高中語文教材中，選入的新時期的優(yōu)秀作品有:余秋雨的《道士塔》、史鐵生的《我與地壇》、汪憎棋的《胡同文化》、高曉聲的《陳灸生上城》、舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海春暖花開》、韓東的《山民》等作品，這些作品飄逸著文學(xué)的馨香、時代的氣息，深受師生的好評?！雹俑咧姓Z文教材中的許多占有重要地位的被稱為“經(jīng)典”的作品，由于和當(dāng)今的政治思想、意識形態(tài)、審美價值、道德規(guī)范產(chǎn)生了一定的距離，不能適應(yīng)當(dāng)代價值觀念的苛刻檢驗，遂逐步的淡出了中學(xué)語文教材。當(dāng)這兩種價值統(tǒng)一，至少沒有直接沖突的時候，經(jīng)典在當(dāng)代課本中就能繼續(xù)保持權(quán)威和典范的地位，一旦發(fā)生了沖突，經(jīng)典就可能失落其典范的權(quán)威，不斷經(jīng)受著當(dāng)代價值觀念的苛刻的檢驗?！雹芙?jīng)典性和當(dāng)代性是教材選文的一對矛盾，經(jīng)典作品是歷史的，而不是當(dāng)代的，它必然與當(dāng)代青少年的經(jīng)驗興趣產(chǎn)生‘一定的距離?！备挥形幕瘍?nèi)涵和時代氣息成了文學(xué)作品入選語文教材的一個重要標準。新世紀初，國家教育部門編定了新的語文教材，制定了新的課程標準。高中教材的選文的確需要考慮到高中生的生活經(jīng)驗、閱讀興趣、審美情趣和接受能力。但是處于青春期的高中生，生活在當(dāng)下的社會環(huán)境之中，又未正式跨入社會的門檻，他們需要了解面臨的社會現(xiàn)實，需要尋求理解人生的鑰匙。按照教材選文文質(zhì)兼美的尺度來衡量，真正夠格入選教材的作品的確寥寥。其次文學(xué)佳作不多是一個不容回避的事實。”①“文學(xué)的現(xiàn)代化、啟蒙這些80年代文學(xué)研究的關(guān)鍵詞，像一個不受歡迎的客人，被拒絕在中學(xué)語文教育的門外”。時隔幾年，參加工作時發(fā)現(xiàn)教材中增加了流沙河的《就是那只蟋蟀》、舒婷的《致橡樹》等詩歌。這些作品曾影響了一代人的世界觀、人生觀、價值觀和文革結(jié)束，進入新時期，高中語文教材遠離了當(dāng)代文學(xué)。許多新作品問世不久就被選入中學(xué)語文教材，如李準的短篇小說《不能走那條路》、楊朔的《三千里江山》、趙樹理的《三里灣》?！薄罢Z文教材要確立歷史名篇和當(dāng)代作品的比例，以保證讓適當(dāng)數(shù)量的時文入選?！绑w現(xiàn)時代精神”自然意味著要符合當(dāng)前社會發(fā)展的特點。中學(xué)語文教材與時代同步發(fā)展，吸收了當(dāng)代作品中的優(yōu)秀之作。當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)發(fā)生親密的關(guān)系，是中學(xué)語文教育的要求，也是社會意志的要求?！雹俳∪墓袷紫纫笏麄兊娜烁駹顟B(tài)、人道情懷、審美情趣合乎當(dāng)下社會的規(guī)范準則。《高中語文課程標準》關(guān)于文學(xué)的閱讀和鑒賞目標明確指出:“不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。教育應(yīng)當(dāng)提升人的文化品位，建構(gòu)人的精神世界。絮絮叨叨的提問，匠氣十足的淦釋，扼殺著學(xué)生的聯(lián)想和想象，泯滅著學(xué)生對語文的熱愛和對文學(xué)的激情。文學(xué)素養(yǎng)是高中語文教師必須具備的重要素養(yǎng)之一。讀哲學(xué)，可以引發(fā)我們的睿智。只有讀書，才思才不會枯竭。對于工作在教學(xué)一線的教師來說，讀書是提高專業(yè)知識和更新技能的最佳方法和途徑。高中語文教師要根據(jù)新課程的理念和目標，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以嶄新的眼光、豁達的襟懷和氣度實施教學(xué)，評價學(xué)生，營造民主和諧、開放的課程氛圍以釋放學(xué)生的生命潛能。惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會使語文教學(xué)真正成為促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。時代在進步，事物在發(fā)展，語文教學(xué)要與時俱進，要不斷創(chuàng)新。讓學(xué)生在通讀的基礎(chǔ)上理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重點詞語在語言環(huán)境中特定的意義。總之，所有的課都應(yīng)該強調(diào)適合學(xué)生實際水平的自主學(xué)習(xí)，要改變那種逐字逐句逐段分析課文的方法，改為重點精讀、非重點略讀和瀏覽。讀的過程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位、喚醒學(xué)生主體意識的過程，它使學(xué)生真正成為讀書的主人。教師要引導(dǎo)學(xué)生加強朗讀，培養(yǎng)語感，加強默讀，自悟自得。有的課可直接從課文重點切人，以點帶面，從部分返回整體，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點段的方法去學(xué)習(xí)其他段落。在讀的過程中，學(xué)生的讀中感悟和教師的讀中書J導(dǎo)要自然和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生思路。讀書是一個過程，學(xué)生在讀書感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學(xué)會讀書。在讀書過程中，遇到疑難處，自己運用工具書解決。有時，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對哪一段感興趣，說不出所以然，而是隨口答應(yīng)，教師應(yīng)分辨真?zhèn)?，作出正確判斷。有的課，可從學(xué)生的實際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落人手來設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)。新《語文課程標準》，不再強調(diào)每課必分段、歸納段意、概括中心。三、改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個性化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標和學(xué)生實際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。作文教學(xué)強調(diào)“寫真實”是正確的，但在寫真實的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進行探究性閱讀”?！墩Z文課程標準》中對閱讀教學(xué)要求學(xué)生會朗讀、默讀，“學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”。(四)語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運用語言的實踐活動中學(xué)法、悟法方法常常是知識轉(zhuǎn)化為能力的中介。更重要的是要注意語言是積累、佳詞妙句、古詩、兒歌、精彩片斷都應(yīng)該熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語言語文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語言規(guī)律再夕抓兌話、作文，而是通過接觸大量典范的語言現(xiàn)象，自己去悟出語言規(guī)律，所以在一定的意義上說，語文學(xué)習(xí)是“舉一反三”。只要學(xué)生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。二是整體性，閱讀體驗是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是在對舞一個字詞的分析上，因此要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力(二)要變教師發(fā)問為學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生多質(zhì)疑在語文教學(xué)中，我們提倡教師少問，學(xué)生多問，并非一概反對教師提問，而是反對那種瑣屑的無思考價值的提間，反對那種不激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提問“帶著問題讀”這個提法本無可非議，因為循序漸進，小疑則小進，大疑則大進，是古訓(xùn)中的讀書要旨。閱讀體驗有兩個特征。讀者在發(fā)掘和填充“空白”的過程中對文本進行再一次的創(chuàng)造，所以閱讀是一種創(chuàng)造活動個性化閱讀又是一種體驗性閱讀在讀者和文本的對話交流中豐富著文本和自我?！墩Z文課程標準》指出‘’閱讀是個性化行為”，揭示了閱讀活動的本質(zhì)。允許暫不作結(jié)論，把問題延伸到課外，讓學(xué)生通過查閱資料、訪問調(diào)查等方式去尋求解答。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、互相補充，自己去參與獲得知識的過程。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯誤沒有經(jīng)過挫折的成功，體會不到成功的快樂。(一)語文教學(xué)要淡化教師的講，強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識 教師的訓(xùn)二，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點撥。如何組合，孰前孰后，孰多孰少，就要看教師的教學(xué)功力和教學(xué)藝術(shù)了。當(dāng)前對語文策略研究的著力點是把零散的個案研究體系化，把單個的實驗研究置于一個大系統(tǒng)中加以整合。雖然有的教學(xué)方法還缺乏理論構(gòu)件，甚至還帶有“經(jīng)驗色彩”，但由于是土生土長的，具有一種天然親和力，比較容易看到效果。有的是從特定的理論(有我國傳統(tǒng)的教學(xué)法理論，也有從前蘇聯(lián)和西方引進的理論)出發(fā)，通過實踐性研究使傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，國外的本土化。當(dāng)前，對單個教學(xué)法的研究比較多。因此，構(gòu)建一種新的教學(xué)氛圍也是十分必要的二、改變教學(xué)策略，強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識所謂策略，是在教學(xué)理念的指導(dǎo)下，為達到教學(xué)目標而運用的方法、手段、途徑的總稱。以學(xué)生為主體設(shè)計教學(xué)，是新一輪課改的主要內(nèi)容。要蹲下來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。教師應(yīng)有民主意識，要