【正文】 第一篇：高中語(yǔ)文新課標(biāo)解讀淺談高中語(yǔ)文新課標(biāo)解讀淺談廣安代市中學(xué)李友燦新課改去年已經(jīng)在我們四川省全面實(shí)施了，這次改革之廣之深也是前所未有，它以更高的目標(biāo)、更新的理念和架構(gòu)給高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的活力，很多老師在教學(xué)實(shí)踐中積極主動(dòng)地實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也比較容易進(jìn)入一些誤區(qū)。畢竟新課改代表著一次語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型，許多老師難以在短期內(nèi)適應(yīng)也屬正常現(xiàn)象。但當(dāng)大多數(shù)人在談?wù)撔抡n改之“新”時(shí)，指出實(shí)踐中的一些誤區(qū)也是很有必要的。事實(shí)上，某些誤區(qū)的產(chǎn)生是由于對(duì)新課標(biāo)的誤解而造成的。下面就談?wù)勗谛抡n改教學(xué)實(shí)踐中可能出現(xiàn)的幾種誤區(qū)。一、對(duì)新課標(biāo)解讀不當(dāng)新課標(biāo)語(yǔ)文教材與舊教材的區(qū)別。編排體系的不同。①新教材建立了閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分開(kāi)編寫(xiě)的體系。過(guò)去的高中語(yǔ)文課本，也就是我們現(xiàn)在正在使用的這套教材，閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際(過(guò)去稱“昕說(shuō)訓(xùn)練”)是混合編排的。過(guò)去的課本以課文為主，而寫(xiě)作和口語(yǔ)交際僅僅是“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中的一部分而已，寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在過(guò)去的課本中既沒(méi)有地位，又沒(méi)有科學(xué)的體系。課文閱讀為了照顧到寫(xiě)作，只好側(cè)重在文體特點(diǎn)、表達(dá)方式和寫(xiě)作方法等方面進(jìn)行彌補(bǔ)，教師的教學(xué)也側(cè)重在文體特點(diǎn)的分析、文章結(jié)構(gòu)的把握、文章內(nèi)容的梳理、寫(xiě)作方法的講解等方面，而這樣做卻偏離了閱讀的自身，把豐富多彩的閱讀課上成了單調(diào)呆板、枯燥乏味、公式化模式化的課，使閱讀變成了寫(xiě)作的附庸。閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，三者之間有著密切的聯(lián)系，但各自的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等卻有很大差異。一般來(lái)說(shuō)，閱讀是理解、吸收讀物的信息；寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，則是傳播信息與交流信息。新教材把閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分成兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)編寫(xiě)，有助于分別按照閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的各自規(guī)律編排教材的內(nèi)容，使教材線索清晰，序列完整，便于操作。②破除以文體為中心的編排模式，構(gòu)建能力。舊高中教材的閱讀和寫(xiě)作，基本上是按照比較復(fù)雜的記敘、比較復(fù)雜的說(shuō)明和比較復(fù)雜的議論三個(gè)階段模式來(lái)編排的。新教材破除了這種編排模式。閱讀教材分為互相銜接的三個(gè)階段。在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文章和較淺易的文言文，著重培養(yǎng)理解、領(lǐng)悟現(xiàn)代文章的能力和閱讀較淺易文言文的能力，豐富文章素養(yǎng)。第二階段(高二)，學(xué)習(xí)古今中外的文學(xué)作品，著重培養(yǎng)初步欣賞文學(xué)作品的能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。第三階段(高三)，學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)科學(xué)論文、科技說(shuō)明文和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)析文章和文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)和文章素養(yǎng)。從而，構(gòu)建成了由易到難、由淺入深的高中階段的閱讀能力體系。寫(xiě)作方面，則是緊緊依托單元教學(xué)的內(nèi)容，按照寫(xiě)作的過(guò)程，確定具體的內(nèi)容進(jìn)行分解訓(xùn)練，比如，第二冊(cè)，第一個(gè)單元的寫(xiě)作訓(xùn)練，內(nèi)容是“人世百態(tài)”，訓(xùn)練重點(diǎn)是“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”。這個(gè)單元的幾篇課文，《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》，都是寫(xiě)人間世相、社會(huì)生活的，且在環(huán)境、人物等的描寫(xiě)方面各有特色，所以編者根據(jù)本單元的內(nèi)容提煉出這一單元的寫(xiě)作內(nèi)容為“人世百態(tài)”，根據(jù) 1本單元的寫(xiě)作特色提煉出這一單元的寫(xiě)作重點(diǎn)為“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”。其他三個(gè)單元的的寫(xiě)作訓(xùn)練也和第一個(gè)單元一樣，根據(jù)每個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和寫(xiě)作特色確定寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)。這樣閱讀和寫(xiě)作就緊緊地結(jié)合起來(lái)了，閱讀是寫(xiě)作的前提、基礎(chǔ)和鋪墊，寫(xiě)作是閱讀的落實(shí)和鞏固。二者相輔相成，關(guān)系并重。編排內(nèi)容的不同?？梢杂萌湓拋?lái)概括，即新教材增選了時(shí)代感很強(qiáng)的美文，加重了文言文的分量，擴(kuò)大了文學(xué)作品的比重。與過(guò)去教材相比，新課文與老課文的比例，大約各占50％。新教材保留50％的傳統(tǒng)課文，這樣做有兩個(gè)好處：一是能把那些完全符合新教材的指導(dǎo)思想和教學(xué)要求，又經(jīng)過(guò)了教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，教學(xué)效果不錯(cuò)的傳統(tǒng)課文保留下來(lái)。二是符合教師教學(xué)的實(shí)際。如果新課文太多，將給教師備課帶來(lái)很大的困難，會(huì)直接影響教學(xué)效果，甚至有可能弓l發(fā)教學(xué)上的混亂。同時(shí)，新教材增加了一批富于時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文章作為課文，初步改變了語(yǔ)文教材面目陳舊、索然寡昧的狀況，令人耳目一新。新教材的古代文學(xué)作品約占40％。作為新世紀(jì)的高中生，要提高文化品位和審美情趣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學(xué)作品。社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和現(xiàn)代化，決不能拋開(kāi)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。能夠流傳到今天的古代文學(xué)作品，都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代人，而且常讀常新，具有永恒的藝術(shù)魅力。高中生多讀古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于提高文化品位和審美情趣。新教材中古今中外的文學(xué)作品，占課文總數(shù)的60％以上。高二課文全部是古今中外文學(xué)作品，著重培對(duì)文學(xué)作品的理解、欣賞能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。高三課文有三分之二是文學(xué)作品，著重培養(yǎng)理解、評(píng)析文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，有關(guān)的文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)欣賞常識(shí)的短文，穿插在教材中，有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。新教材加大文學(xué)課文的比例，重視初步欣賞文學(xué)作品能力的培養(yǎng)，對(duì)從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的建設(shè)人才，將產(chǎn)生重大的作用。二、對(duì)教材的處理不當(dāng)。使用新教材，教師們普遍反映課時(shí)緊，課時(shí)不夠用。最好的辦法就是對(duì)教材的靈活而高效的處理?？梢赃M(jìn)行單元整體教學(xué)。高中語(yǔ)文新教材的一個(gè)突出特點(diǎn)就是各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。如第一冊(cè)前三個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)分別是：揣摩語(yǔ)言，理清思路，概括要點(diǎn)。單元教學(xué)時(shí)，在要求學(xué)生通讀本單元所有課文的基礎(chǔ)上，以單元教學(xué)的重點(diǎn)為突破口，向所有課文進(jìn)行輻射，比較閱讀，弄清異同。這樣既省時(shí)又高效。單篇課文的處理，也應(yīng)注意方法和技巧。如魯迅先生的《記念劉和珍君》一課，過(guò)去至少要講四個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)有學(xué)習(xí)思想內(nèi)容、理清思路、把握寫(xiě)作特點(diǎn)等；而新教材中只安排了兩個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)只有一個(gè)，即理清思路。新舊教材一對(duì)比，我們就可以看到，新教材的特點(diǎn)是系統(tǒng)性強(qiáng)，教學(xué)重點(diǎn)明確，而且每一課只突破一個(gè)重點(diǎn)，不要求面面俱到。這就告訴我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，一定要圍繞著重點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，并且有所突破，這樣才能真正提高課堂教學(xué)效率。三、對(duì)教學(xué)用書(shū)的處理不當(dāng)。過(guò)去教材的教學(xué)參考書(shū)，比較注重對(duì)課文的分析與解說(shuō)，而不大注重提供研讀的思路和備課資料。本來(lái)是供教師備課時(shí)參考用的，由于受應(yīng)試的影晌，實(shí)際上卻成了對(duì)課文分析或解說(shuō)的“唯一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。特別是對(duì)文學(xué)作品的理解，本來(lái)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不定一尊，有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，教學(xué)參考書(shū)提供了“標(biāo)準(zhǔn)”之后就束縛了教師思維，助長(zhǎng)了教師對(duì)教參的依賴性，不免失之偏頗。與新教材相配套的《教師教學(xué)用書(shū)》，吸取了過(guò)去教學(xué)參考書(shū)編寫(xiě)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以新教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以新教材為依據(jù)，重在說(shuō)明教材的編寫(xiě)意圖。在課文的點(diǎn)評(píng)和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評(píng)的新成果。從當(dāng)前大多數(shù)高中語(yǔ)文教師的實(shí)際出發(fā)，既注意幫助教師解決備課中的實(shí)際困難，又注意給教師留有余地，盡量不提供結(jié)論性的東西，以利于發(fā)揮教師鉆研教材的積極性和在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性地用好《教師教學(xué)用書(shū)》。我們一定要明確，新教材的《教師教學(xué)用書(shū)》，只是教師鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案的“向?qū)А保粦?yīng)該成為束縛教師手腳的“緊箍咒”，也不能直接拿來(lái)做講義或教案。有的學(xué)校圖書(shū)資料比較齊全，有的教師具有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的專業(yè)素養(yǎng)，完全可以根據(jù)自己對(duì)作品的理解及自己的學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)確定教學(xué)方案，創(chuàng)造性的組織教學(xué)。我們很多教師，都有自己的特長(zhǎng)，如有的人熟悉現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有的人寫(xiě)作功底好，有的人朗讀水平高，有的人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。我們希望廣大教師們，能夠結(jié)合自己的特長(zhǎng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，努力形成自己的教學(xué)個(gè)性。四、對(duì)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變不當(dāng)。語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，要變教師發(fā)問(wèn)為學(xué)生發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生多質(zhì)疑。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而且是一起分享理解；意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意昧著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)四個(gè)方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)了國(guó)際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)新課程改革的需要。課堂教學(xué)的全方位開(kāi)放，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度去發(fā)展學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是接納知識(shí)的容器，而是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教師應(yīng)該采用諸如對(duì)話、討論、辯論、研究、演講以及其他活動(dòng)等“互動(dòng)式”的教學(xué)方法和途徑，突出學(xué)生的主體地位，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)多維的自主空間，激活每位學(xué)生的潛能，讓每位學(xué)生都能張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮特長(zhǎng)，充分展示才華。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，通過(guò)分析詩(shī)歌的眾多意象，同學(xué)們很快解讀出詩(shī)作的主旨：歌頌和倡導(dǎo)平等的、相互尊重、相互支持、堅(jiān)貞而崇高的愛(ài)情觀?？晌也粷M足這種單一的解讀，于是啟發(fā)他們：同學(xué)們，舒婷的《致橡樹(shù)》意象眾多，內(nèi)涵豐富，情感細(xì)膩。大家想想，詩(shī)作僅僅表現(xiàn)了一種愛(ài)情觀嗎?你能結(jié)合詩(shī)中的意象說(shuō)說(shuō)你的新見(jiàn)解嗎?同學(xué)們通過(guò)一段時(shí)間的思考議論，紛紛發(fā)表自己的看法。真沒(méi)想到，同學(xué)們分析解讀得這么到位，讓人幾多感慨，幾多欣喜。由此，我深深感到，同學(xué)們的聰明才智是無(wú)窮無(wú)盡的，同學(xué)們的想象力是無(wú)可限量的。關(guān)鍵在于，我們要為他們搭建起施展才華的寬廣舞臺(tái)，為他們提供發(fā)揮聰明才智的大好機(jī)會(huì)，為他們營(yíng)造自由和諧、能夠充分表現(xiàn)自我、彰顯自我的氛圍。開(kāi)放的課堂，需要教師扎實(shí)而深厚的基本功為基礎(chǔ)。課堂放不放得開(kāi)，放開(kāi)后，能不能夠駕馭、掌控，都需要我們有廣博的知識(shí)積累，有充分而有效的課前準(zhǔn)備，需要我們有機(jī)智而靈活的課堂應(yīng)對(duì)能力，需要我們有駕輕就熟的組織技巧。這些都不是一天兩天能夠習(xí)得的，需要長(zhǎng)時(shí)間的用心、用功。注重學(xué)法指導(dǎo)，給教師提出了新的課題。要求教師更新教學(xué)觀念，切實(shí)貫徹以學(xué)為主的基本思想，真正把學(xué)生當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人；就要求教師更新教學(xué)思路，由教師如何教的思路轉(zhuǎn)為學(xué)生如何學(xué)的思路，把教法的著眼點(diǎn)放在學(xué)法指導(dǎo)上。教師在每一堂課里，要做的就是如何讓學(xué)生在一堂課里“動(dòng)”起來(lái)，“活”起來(lái)，興奮起來(lái)，充滿興趣與熱愛(ài)；如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思維，積極動(dòng)口動(dòng)腦動(dòng)手；如何讓每一位學(xué)生都能夠毫無(wú)疑問(wèn)的感覺(jué)到自己是互動(dòng)的主體與學(xué)習(xí)的中心。俗話說(shuō)，授之以魚(yú)不如授之以漁。教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠使我們的教學(xué)省時(shí)省力、事半功倍，而且效果極佳。教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)可不簡(jiǎn)單。這就給我們提出了新的課題，需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中不斷的探索研究、比較鑒別、總結(jié)歸納，摸索出一套行之有效的且有針對(duì)性又適合自己學(xué)生的好方法?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)法、悟法，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個(gè)性化。提倡不拘一格，標(biāo)新立異，鼓勵(lì)師生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷創(chuàng)新。惟有創(chuàng)新型教師才有教學(xué)的創(chuàng)新研究：惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。第二篇：高中語(yǔ)文新課標(biāo)的解讀及策略高中語(yǔ)文新課標(biāo)的解讀及策略作 者：蘭秀英 等 級(jí)：★★★ 錄 入：小燈審 核：小燈 更新時(shí)間：20091010 15:10:34摘要: 新課程理念下，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)新策略:轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，發(fā)揮學(xué)生新作用。改變教學(xué)策略，強(qiáng)化自主意識(shí)。改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提供多樣化、個(gè)性化教學(xué)。關(guān)鍵詞: 新課標(biāo)。新理念。學(xué)生的主體作用。自主學(xué)習(xí)意識(shí)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)20世紀(jì)50年代初，我國(guó)曾頒布過(guò)《高中語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，新的《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》取代了《語(yǔ)文教學(xué)大綱》，又重新出臺(tái)了。名稱的“回歸”，不是歷史的重復(fù)，而是教育思想的“與時(shí)俱進(jìn)”。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，突出了四個(gè)理念:①語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一。②語(yǔ)文教師理性和感性的統(tǒng)一。③師生和文本的互動(dòng)統(tǒng)一。④教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一。貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。以傳授知識(shí)為本，還是以學(xué)生的發(fā)展為本?以教師為中心，還是以學(xué)生為中心?以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，還是以自主學(xué)習(xí)為主?這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過(guò)去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類(lèi)傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值的工具如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷人“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，擅變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命、具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的從這個(gè)意義上說(shuō)離開(kāi)了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性(包括人的自然屬性和社會(huì)屬性)。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性，具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化的光輝。因此，語(yǔ)文又是民族之根，國(guó)家之魂。綜上所述，語(yǔ)文課程陰人文性，是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。新課程中工具性的含義，更多的是體現(xiàn)語(yǔ)言文字的工具性，體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合的工具性。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語(yǔ)文教學(xué)在于揭示人的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價(jià)值。所以，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主