【正文】 中可以把自己的這種感受與學(xué)生進行交流。老師拿到新課文，不要急于去看備課參考，先來自己讀讀文本，與文本對話。教科書是最基本的課程資源。老師自己要對教材進行開發(fā)。課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文課程要由專制走向民主，由專家走向教師。過去，“課程”被認為只是政府和專家關(guān)注的事?！伴_放”是相對于“封閉”來說的，語文課程的開放性是針對傳統(tǒng)教學(xué)“書本中心、課堂中心、教師中心”的封閉性弊端提出的。四、努力建設(shè)開放而具有活力的語文課程。新課程要求加強體驗學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但并不意味著拒絕接受學(xué)習(xí)。所以接受學(xué)習(xí)不僅是人類重要的學(xué)習(xí)方式地是學(xué)校教育的基本形式。需要指出的是，接受學(xué)習(xí)仍是人類重要的也是特有的學(xué)習(xí)方式。通過學(xué)生間的交流達到互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步，共同提高的目的，在合作交流中求得認識的統(tǒng)一，在爭論中求得智能的發(fā)展。只有突破羞于發(fā)言的心理障礙，才能獲得與他人平等地參與合作的機會。這時候，其實教師的調(diào)控很重要。選擇責(zé)任心較強的學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)組長,人員的安排最好固定，如果完全放手讓孩子們自己選擇合作伙伴，有的孩子是在一起共同學(xué)習(xí)、探討，而有的孩子則不然，恰好利用這個機會講閑話，還有少數(shù)性格內(nèi)向的孩子則沒有朋友愿意和他們討論學(xué)習(xí)，而因此傷害了這部分孩子的自尊心。這種編組形式,要注意成員之間的差異性和互補性。如同桌互相合作聽寫生字、互相檢查預(yù)習(xí)情況、檢查背誦課文等,也可用于對難度不是很大的問題的討論解決。有效地進行合作學(xué)習(xí)。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成使用工具書的好習(xí)慣，克服學(xué)習(xí)上一遇到“攔路虎”就問老師、問同學(xué)、問家長的依賴性。教師要教會學(xué)生查閱各種字典、詞典的方法。學(xué)生如果能經(jīng)常閱讀課外讀物，經(jīng)常使用工具書。多閱讀。復(fù)習(xí)。良好的預(yù)習(xí)方法、自覺的預(yù)習(xí)習(xí)慣對語文課堂教學(xué)十分重要。如果學(xué)生能夠在長期的、自主的語文實踐中，漸漸領(lǐng)悟、習(xí)得，積累一些好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至學(xué)會運用適合自己的方式學(xué)習(xí)語文，學(xué)生就真的有自主學(xué)習(xí)的能力了。注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。很難想象，課堂上聽不到激情的話語，看不到興奮的小臉的孩子，會具有自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。具體包括：敢于積極主動地發(fā)言，慣于認真思考后發(fā)言，善于清楚明白地表達，樂于吸取同伴的有益觀點提高自己的認識。討論。甚至對課文插圖質(zhì)疑，提出自己獨特的見解。教師在教學(xué)中應(yīng)善于根據(jù)教材特點運用各種激疑方法，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，消除學(xué)生質(zhì)疑的心理障礙，提供質(zhì)疑的契機，教給質(zhì)疑的方法。如何在語文教學(xué)中倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式？下面我們也從操作層面上來談一談：鼓勵質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。因此，以往我們更多使用的灌輸式的教學(xué)方式。小學(xué)生讀一篇課文，要進入情境，感悟語言符號所代表的生活場景與思想感情，就需要體驗或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也更多地需要學(xué)生經(jīng)歷體驗和發(fā)現(xiàn)。人類的學(xué)習(xí)活動主要有三種形式，一是體驗學(xué)習(xí)，二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，三是接受學(xué)習(xí)。老師給大家看柳宗元寫這首詩的背景材料，想想柳宗元在這種情況下，大概要表達什么取向。孩子對這個問題有多元的理解。有的說，他對釣魚特別感興趣，是個釣魚迷。學(xué)生的回答很多，有的說，他家里窮，為了生活沒有辦法。再如《江雪》這首詩里的詩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。但是這樣理解的話，價值取向是正確的嗎？那位老師問這位同學(xué)“白骨精為什么要堅持不懈，是為了要吃唐僧肉，那是做壞事。因為他堅持不懈。比如，我曾聽一位老師上《孫悟空三打白骨精》這篇課文。但是我們同時要提倡積極的價值取向。”多元解讀文本，要注意價值取向。這樣做，即使答案是正確的，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的求真求實和創(chuàng)造精神。過去，學(xué)生的獨特體驗是不被重視、不受關(guān)注，甚至是不允許的。這個標(biāo)題有兩個內(nèi)容：第一，語文教育的特點是什么？第二，怎樣才算“正確把握”，過去的偏差在哪里。如何全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個大課題，我們大家一起在實踐。做到了這十項要求，就應(yīng)該認為 “全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)”。”是人文方面的內(nèi)容。長期以來，語文教學(xué)總是老師講，學(xué)生記，以講讀為中心，只講現(xiàn)成知識，不給學(xué)生思考的機會。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是對語文教學(xué)的正本清源。語言積累和語感能力是語文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。正確地理解和運用祖國語文這一點極為重要。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。這是學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的核心概念。這充分體現(xiàn)了國家的教育方針和政策。一是義務(wù)教育階段的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，是面向全體學(xué)生的。在“課程的基本理念”中把“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”列為第一條，可見它在整個《標(biāo)準(zhǔn)》中處于核心的地位。四個基本理念一、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這還是語文課嗎？舉個例子，棉花姑娘這篇課文大家都知道吧，這篇課文上完之后，老師讓學(xué)生完成一個連線題，并且說一說，怎么說呢？燕子會捉天空飛的害蟲，啄木鳥會捉樹干里的害蟲，青蛙會捉田里的害蟲，七星瓢蟲會捉棉花地里的蚜蟲。只考慮教學(xué)形式的生動活潑，忽視語文本身的語言因素。）比如賣火柴的小女孩，還在揭露資本主義的罪惡，還在讓學(xué)生和賣火柴的小女孩比童年。沈大安老師講到了目前在發(fā)掘人文因素方面存在的一些問題，我們來看看是不是存在這樣的的問題：教材的人文因素沒有充分發(fā)掘，有的課文解讀的觀念已經(jīng)陳舊。后果則是，致使不少學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字連篇。語文課本身的責(zé)任還是語言文字，不能沒有語言因素。畢竟，人文性是語文學(xué)科的第二屬性。課改以后，這種情況很普遍，這個趨向很值得思考。還有的署上了“圣誕老人”小朋友這樣解釋原因：我想讓這個貧困的小女孩有一個美麗的夢……講到這一點，要講一個我們應(yīng)該盡量避免的問題。第一種署名金吉婭，老師問為什么，學(xué)生說，我想和這個貧困的小女孩交個朋友。學(xué)生寫了以后，老師們發(fā)現(xiàn)，小朋友寫得很好。課文贊揚了金吉婭的愛心和她的善良品質(zhì)。那么，我們怎么樣從課文中提煉有人文內(nèi)涵的語言實踐活動呢。組織富有人文內(nèi)涵的語言實踐活動。老師在教的時候，就是讓學(xué)生設(shè)身處地地體會鳥媽媽的不安，然后讓學(xué)生從座位上站起來演一演，孩子們都小心地捧起鳥蛋，放回鳥窩。例如人教版《兩只鳥蛋》一課，寫一個孩子拿走了兩個鳥蛋去玩。學(xué)生在讀的時候，把自己也當(dāng)成了小棗樹，就會不知不覺地受到感染。尤其是小棗樹最后的那段話，你看：“你雖然不會結(jié)棗子，可是一到春天，你就發(fā)芽長葉，比我綠得早；到了秋天，你比我落葉晚。在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生讀好對話，讀出對話雙方說話時不同的語氣。通過朗讀來感悟，來體驗感情。教學(xué)應(yīng)該強調(diào)讓學(xué)生得到情感的震撼，讓學(xué)生能夠入情入境，設(shè)身處地地去體會人物的思想情感，與作品中的人物一起去經(jīng)歷喜怒哀樂的過程。”竇桂梅老師通過自己這樣有激情的語言帶領(lǐng)學(xué)生深入思考，圓明園的毀滅帶給我們的是什么？竇桂梅老師的這節(jié)課網(wǎng)上也有視頻，很好找，老師們可以去找來看看。竇老師執(zhí)教《圓明園的毀滅》,在結(jié)課時，是這樣說的：“圓明園的大火早已熄滅，可是我們思考的腳步不能停止?！币獙W(xué)生感悟文本中的內(nèi)涵，語文老師必須要自己有感情，首先是語言要有情感。大家發(fā)現(xiàn)，張偉老師通過三層推進為《再見了親人》這篇五十年代的作品開掘了二十一世紀(jì)的人文內(nèi)涵。然后，張老師有第三層遞進。親人是相互的，第二層意思就是說，志愿軍也是朝鮮人民的親人。張老師做得好的呢，是接下來的。比如，山東省的張偉老師執(zhí)教《再見了，親人》。原來的大綱用得很多的一個詞就是“訓(xùn)練”，現(xiàn)在的新課標(biāo)用得較多的詞是什么呢，是“感悟”，強調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的“自己產(chǎn)生的感受或者說是獨特的體驗”。那么現(xiàn)在我就結(jié)合沈大安老師的課例，把如何發(fā)掘人文精神提出一些看法。特級教師、浙江小語會會長沈大安老師的講座《語文課程教學(xué)改革的回顧和前瞻》給我留下了深刻的印象。人文內(nèi)涵非常豐富。就意味著學(xué)習(xí)語文，除了要不斷提高正確理解和運用祖國語文的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類的文化。新的語文性質(zhì)的定義，體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教育理念，有利于學(xué)生的成才。課標(biāo)把“人文性”作為語文學(xué)科的第二屬性，并進一步指出語文學(xué)科的工具性和人文性是統(tǒng)一的。而“人文性”對我們來說，也已經(jīng)不陌生了。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。一個性質(zhì)：語文課程的性質(zhì)。我想這也是我們教研室領(lǐng)導(dǎo)舉辦我們新課程培訓(xùn)的目的所在。課改的成功關(guān)鍵在于教師，而教師的成功關(guān)鍵在于觀念的更新。接受了這個任務(wù)之后，就只好從報刊和網(wǎng)上收集材料，今天形成的這份講稿，認識也很粗淺。很高興今天能有這樣的一樣機會與各位同仁進行交流。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，給學(xué)生獨立思考的時間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。學(xué)生的年齡、知識積累和個性特點，決定了其學(xué)習(xí)品質(zhì)的差異性、因此，反映在學(xué)習(xí)結(jié)果上差異肯定是存在的，不管學(xué)生的差異有多大，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不一定是具體、有形的成品，要注重在學(xué)習(xí)體驗的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。因此，語文教學(xué)應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗，強調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。利用先進的教學(xué)媒體，在教學(xué)時向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。二、注重學(xué)生的閱讀背誦語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。一、認真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)，促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。第三篇：語文新課標(biāo)體會學(xué)習(xí)小學(xué)語文新課標(biāo)心得體會2012暑假至今參加了山東省的遠程研修的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從中我受益匪淺，收獲豐厚，使我加深了對新課程改革的理解與體會，進一步認識到了新課改的必要性和緊迫性。通過對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，本人更深層地體會到新課標(biāo)的指導(dǎo)思想，深切體會到作為教師，我們應(yīng)該以學(xué)生發(fā)展為本，指導(dǎo)學(xué)生合理選擇學(xué)習(xí)方法、制定學(xué)習(xí)計劃；幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，提高對數(shù)學(xué)的整體認識，發(fā)展學(xué)生的能力和應(yīng)用意識，注重數(shù)學(xué)知識與實際的聯(lián)系，注重數(shù)學(xué)的文化價值，促進學(xué)生的科學(xué)觀的形成。結(jié)合實際重新編寫應(yīng)用題只是增強應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識的一部分，而絕非全部；增強應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識主要是指在教與學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的前提下，突出主動學(xué)習(xí)、主動探究。結(jié)合當(dāng)前課改的實際情況，可以理解為“理論聯(lián)系實際”在數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐，或者理解為新大綱理念的“在解決問題中學(xué)習(xí)”的深化。應(yīng)該看到，只放不收只是表面上的熱熱鬧鬧，收效極微，失去了教師有價值的引導(dǎo)，剩下的主體性往往也是蒼白無力的。自主探索是教師引導(dǎo)下的自主探索，要處理好自主和引導(dǎo)、放和收、過程和結(jié)果之間的辯證關(guān)系。教學(xué)中，教師應(yīng)全面而綜合地從教學(xué)內(nèi)容、要求、對象等各因素進行考慮，引導(dǎo)學(xué)生采用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式進行