【正文】 特點(diǎn)一：豐富的人文內(nèi)涵和多元的文本解讀特點(diǎn)二：注重學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。④努力建設(shè)開放而有活力的語文課程 。①全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)②正確把握語文教育的特點(diǎn)。語文課程的多重功能和奠基作用決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！边@就是語文課程的性質(zhì)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。四個階段:一、二、三、四學(xué)段五大板塊：識字與寫字；閱讀；寫話；口語交際；綜合性學(xué)習(xí)。（四）、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程五、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)特點(diǎn)：九年一貫、通盤安排；突出主體，注重實(shí)踐；階段分明，循序漸進(jìn)。⑤師生合作時，教師不要“顯得比學(xué)生聰明”。③ 教給學(xué)生應(yīng)有的合作態(tài)度及方法。合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)方略： ① 幫助學(xué)生樹立起合作學(xué)習(xí)的意識。合作學(xué)習(xí)是針對學(xué)習(xí)組織形式而言的，是與個體學(xué)習(xí)相對的一種學(xué)習(xí)形式。關(guān)于合作學(xué)習(xí)現(xiàn)代語文的學(xué)習(xí)活動是一種集體智慧的交融活動，它是以承認(rèn)個體的差異性，并視這種差異為學(xué)習(xí)資源為前提的。②學(xué)生自我設(shè)計(jì)，積極參與。關(guān)于自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的涵義：自主學(xué)習(xí)是一種主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)，在這個過程中，學(xué)習(xí)者可以參與確定對自已有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評價指標(biāo)。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。充分考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際、思維發(fā)展的影響（三）、倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！蔽蚁耄@樣對比起來一讀，修改后的這段話肯定要簡潔得多，學(xué)生在讀后也決不會把說話人的身份混淆?！?? “你是一個很有才華的青年，應(yīng)當(dāng)懂得珍惜藝術(shù)前途?！?? 很久，很久，考場一片沉寂?！?? 《木笛》一文中修改后的這段對話： ? 過了一會兒，大師冷峻地問：“為什么？” ? 朱丹答：“因?yàn)椤裉煳也荒苎葑鄽g快的樂曲” ? “為什么？” ? “因?yàn)榻裉焓?2月13日。” ? 大師說：“你是一個很有才華的青年，應(yīng)當(dāng)懂得珍惜藝術(shù)前途?！?? 很久，很久，考場一片沉寂?！?? 《木笛》一文中有這樣一段話：過了一會兒，大師冷峻地問：“為什么？” ? 朱丹答：“因?yàn)椤裉煳也荒苎葑鄽g快的樂曲” ? 大師問：“為什么？” ? 朱丹說：“因?yàn)榻裉焓?2月13日。? “假如我不在家呢？” ? “那我就打電話找你?！蔽艺f。ng)住了。? 我當(dāng)過許多年醫(yī)生，孩子有病，一般都是我在家里給治了，他幾乎沒有去過醫(yī)院。我還以為是睡覺少了呢。”我說。不要只作訓(xùn)練，還要設(shè)法透過知識體驗(yàn)到情感與智慧。（修定稿提出的）注重學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng) 【案例一】 《學(xué)會看病》一文在研讀這幾句話時：“假如……你找不到我呢？”“那我就……找我爸”（讓學(xué)生想象當(dāng)時對話的場景，去體會母親的猶豫，兒子的思考）。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?多元解讀文本，要注意價值取向，一定不要以“新”“奇”作為判斷個性解讀的標(biāo)準(zhǔn)，要在文本解讀中培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀。正如王崧舟老師說：“語文教學(xué)要像農(nóng)民犁田一樣，從深處犁過去，而不能從表面劃過去！”【案例二】一位老師上《孫悟空三打白骨精》這篇課文。生：我覺得老漢能在這樣的時刻把生的希望留給人民，把死的危險(xiǎn)留給自己和其它共產(chǎn)黨員，他就是人民的靠山。他像一座山。豐富的人文內(nèi)涵、多元的文本解讀【案例一】老漢清瘦的臉上淌著雨水。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。（二）、正確把握語文教育的四大基本特點(diǎn)語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。面向全體學(xué)生使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的內(nèi)容：知識與能力、過程與方法即理解和運(yùn)用祖國語言；豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維；發(fā)展語文能力。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程不僅使人學(xué)會怎么學(xué)語文，怎么用語文，而且能促使人的智慧和能力的發(fā)展，使人學(xué)會創(chuàng)造，更能提高人的覺悟，陶冶人的性情、凈化人的心靈，使學(xué)生學(xué)會怎樣做人，為一個人的一生打下良好基礎(chǔ)。中國著名數(shù)學(xué)家蘇步青說：“數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是最基層的基層。？ ①語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。（一）語文素養(yǎng)及其基礎(chǔ)性？語文素養(yǎng)指的是學(xué)生平時在語文方面的修養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。（形式內(nèi)容；軀殼靈魂；依托價值）。人文是人類社會的各種文化現(xiàn)象語文的人文性內(nèi)涵有兩個方面：一是指語文教材中孕育著豐富的人文精神二是語文教學(xué)過程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。①語文是彼此交際和交流思想的工具，②語文是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具，③語文是傳遞文化的工具，④語文是學(xué)習(xí)知識和增長才干的工具。（一）、關(guān)于工具性?！叭宋男浴睉?yīng)著眼于語文課程對學(xué)生思想情感熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。但多年來，語文教學(xué)一直在工具性與人文性中徘徊。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》共分為四個部分： 第一部份前言（性質(zhì)、地位、設(shè)計(jì)思路）第二部份課程目標(biāo)（總體目標(biāo)、階段目標(biāo)）第三部份實(shí)施建議（教材編寫、課程資源、教學(xué)及評價）第四部份附錄（優(yōu)秀詩文、課外閱讀、語法修辭）二、語文課程的性質(zhì)語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。2007年8月6日第三篇：新課標(biāo)解讀《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀一、語文的“緣由”、課標(biāo)概況1905年清朝廢除科舉制后，辦新課堂中唯一保留及教授中國傳統(tǒng)的科目即“國文”，到了上個世紀(jì)20年代小學(xué)“國文”稱為“國語”，直到1949年6月葉圣陶建議改“國語”為“語文”；1979年張志公在《說“語文”》一書中正式提出 “口頭為語，書面為文”，合稱“語文”。⑦恰當(dāng)使用信息技術(shù)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。這種讓學(xué)生在經(jīng)歷從平均變化率過渡到瞬時變化率的過程中，體驗(yàn)和了解導(dǎo)數(shù)概念的實(shí)際背景，認(rèn)識瞬時變化率就是導(dǎo)數(shù)，體會導(dǎo)數(shù)思想及其內(nèi)涵的處理方式，可以避免因?qū)π问交瘶O限概念理解困難，影響對導(dǎo)數(shù)概念本身的理解。我們會對這樣的處理不適應(yīng)、不理解——不講極限怎么講導(dǎo)數(shù)？導(dǎo)數(shù)是特殊的極限。○處理好形式化表達(dá)與提示數(shù)學(xué)本質(zhì)的關(guān)系。例如，在函數(shù)學(xué)習(xí)中，有些對象的函數(shù)關(guān)系只能用圖象來表示，如人的心臟隨時間變化的規(guī)律——心電圖，某地在一天內(nèi)的氣候隨時間的變化規(guī)律等；又如在導(dǎo)數(shù)學(xué)習(xí)中，我們可以借助圖形，體會和理解導(dǎo)數(shù)在研究函數(shù)的變化（是增還是減、增減的范圍、增減的快慢等）中，是一個有力的工具；認(rèn)識和理解為什么由導(dǎo)數(shù)的符號可以判斷函數(shù)是增是減，為什么由導(dǎo)數(shù)絕對值的大小可以判斷函數(shù)變化得急劇還是緩慢。幾何直觀能啟迪思路、幫助理解。在備課時不僅要備知識，把自己知道的最多、最好、最生動的東西教給學(xué)生，還要考慮如何引導(dǎo)學(xué)生 6 參與，應(yīng)該給學(xué)生一些什么，不給什么；先給什么，后給什么；以什么樣的形式能給他帶來最大的思考空間；在什么時候提什么樣的問題，等等。著重強(qiáng)調(diào)使學(xué)生體會算法思想，提高邏輯思維能力。如算法是新增內(nèi)容，對這部分內(nèi)容的定位就是：結(jié)合具體實(shí)例，感受、學(xué)習(xí)和體會算法的基本思想；學(xué)習(xí)和體驗(yàn)算法的程序框圖、基本算法語言；并將算法的思想方法滲透到高中數(shù)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容中，形成分析、解決問題的一種方法。⑥改善和豐富教與學(xué)的方式，使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。④注重?cái)?shù)學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識和實(shí)踐能力。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)對基本概念和基本思想的理解和掌握，重視基本技能的訓(xùn)練。（2）如何把握數(shù)學(xué)教學(xué)的基本要求①體現(xiàn)選擇性、多樣性的基本理念，以學(xué)生發(fā)展為本，指導(dǎo)學(xué)生合理選擇課程，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。過去我們在講概念的時候，往往是舉個例子，進(jìn)行“一次性歸納”，或者直接把概念擺出來，然后就開始拿一些例題來演練，再就是布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固。在學(xué)生取得成績或有進(jìn)步時，欣賞他的成果，并激勵他要有不斷進(jìn)取的目標(biāo)和精神。在這種主動的、富有生氣的活動中，教師要充當(dāng)“模特兒”的角色既有從正面給出的示范，同時也要有充當(dāng)反面角色的部分，反面角色帶來的值得思考的問題往往會給學(xué)生留下“難以忘懷”的印象。在討論和交流中，教師就要扮演包括顧問、辯論會主席、對話人等方面的角色。教師要設(shè)計(jì)和組織好課堂教學(xué)，就是要真正以學(xué)生為主體的設(shè)計(jì)和組織，要使它能給學(xué)生提供最大的思考空間?！鸾處熞獙?shí)現(xiàn)從較為單一的知識傳授者向課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者、合作者等多種角色的轉(zhuǎn)變。如何看待學(xué)生？那就是以人為本，突出學(xué)生的發(fā)展。數(shù)學(xué)的基本要素——邏輯與直覺、分析和構(gòu)造、一般性和個別性。數(shù)學(xué)是科學(xué)，是語言，是工具，數(shù)學(xué)也是基礎(chǔ)的，有廣泛應(yīng)用的科學(xué)，它與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合在許多方面直接為社會創(chuàng)造財(cái)富。這樣，我們的學(xué)生裝在未來的人生歷程中，即使有很多人會忘記具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，但是數(shù)學(xué)留給他們的思考方式、精神和態(tài)度、意識和觀念，將使他們終身受益。我們既要努力促進(jìn)學(xué)生裝的發(fā)展，為學(xué)生裝的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)，又要不斷提高自身的數(shù)學(xué)修養(yǎng)和教育修養(yǎng)，發(fā)展成為富有創(chuàng)新精神并且具有獨(dú)特個性的優(yōu)秀教師。②數(shù)學(xué)教學(xué)是師生共同發(fā)展的過程，《課標(biāo)》的一個基本理念是以人的發(fā)展為本，突出學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)活動中，教師不僅是設(shè)計(jì)者、組織者，而且是學(xué)生的合作者。①數(shù)學(xué)教學(xué)是師生雙邊活動的過程，在教學(xué)中，我們必須關(guān)注學(xué)生的主體參與（包括情感參與、思維參與和行為參與），進(jìn)行在教師引導(dǎo)下的“數(shù)學(xué)化”過程、“再創(chuàng)造”過程，幫助學(xué)生構(gòu)建和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把客觀的數(shù)學(xué)知識內(nèi)化為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的成分。”，教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)相長。當(dāng)事實(shí)證明學(xué)生的懷疑被否定時，應(yīng)指導(dǎo)他們理性地放棄懷疑，實(shí)事求是尊重科學(xué)，但對他們的敢于質(zhì)疑的精神、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣應(yīng)該給予充分的肯定。(c)開闊數(shù)學(xué)視野，認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，應(yīng)用價值和文化價值，體會數(shù)學(xué)的美學(xué)意義(d)形成批判性的思維習(xí)慣、崇尚科學(xué)的理性精神，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。(b)形成鍥而不舍的鉆研精神和科學(xué)態(tài)度。興趣是最好的老師，自信心則是我們完成任何事情的重要因素之一，自信會產(chǎn)生力量。⑤在數(shù)學(xué)課程中情感、態(tài)度、價值觀的培育是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的需要。從某種意義上說，發(fā)展獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識斬能力比數(shù)學(xué)能力本身更為重要。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師為學(xué)生想得非常仔細(xì)，有不利于學(xué)生發(fā)展的一面。表達(dá)和交流是現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的需要，因此，在教學(xué)中要通過多種方式培養(yǎng)和發(fā)展這一能力，例如：讓學(xué)生嘗試著提出問題；讓學(xué)生陳述某個定理結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程或證明過程；作一個讀書報(bào)告；寫一篇小論文；在小組討論、交流的基礎(chǔ)上，各組對某個問題展開辯論。②提高空間想像、抽象概括、推理論證、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理等基本能力是課程目標(biāo)對數(shù)學(xué)能力的基本要求。這就不僅要關(guān)注知識本身，而且要關(guān)注知識的發(fā)生、發(fā)展，即背景的來龍去脈。與時俱進(jìn)的認(rèn)識“雙基”，強(qiáng)調(diào)了雙基的形成過程。知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀三者的有機(jī)結(jié)合，是《課標(biāo)》的基本理念。這六條目標(biāo)之間又互相聯(lián)系，互相融合，是一個整體，體現(xiàn)了過程與結(jié)果的有機(jī)結(jié)合。總目標(biāo)明確了數(shù)學(xué)教育進(jìn)展的方向，即：“進(jìn)一步提高作為未來公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以滿足個人發(fā)展與社會進(jìn)步的需要”，因此，《課標(biāo)》對課程內(nèi)容的選擇、要求、處理上，都有較大的變化，增加了算法、統(tǒng)計(jì)案例、推理與證明、框圖等新的內(nèi)容，對原有內(nèi)容作了若干刪減，在處理方法、要求和側(cè)重點(diǎn)上也有較大的變化，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程的數(shù)學(xué)價值和教育價值，突出學(xué)生的發(fā)展和社會需要，對教師的教和學(xué)生的學(xué)明確提出了六條具體目標(biāo)。（5）發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識（6）與時俱進(jìn)地認(rèn)識“雙基”（算法、向量等）（7）強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，注意適度形式（8）體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值（9）注重信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合（10）建立合理、科學(xué)的評價體系2．課程目標(biāo)（1）總體分析與認(rèn)識高中數(shù)學(xué)課程總目標(biāo)是：使學(xué)生在九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高作為未來公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以滿足個人發(fā)展與社會進(jìn)步的需要。（4）注重提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力教育學(xué)的有關(guān)研究表明：每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，都有自己的活動經(jīng)驗(yàn)和知識積累，都有自己的思維方式和解決問題的策略，每個學(xué)生的思維能力和思維水平是不同的，數(shù)學(xué)課程應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對不同學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力和思維水平，進(jìn)而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力。程式從哪里來？需要探索，從實(shí)踐中包括從錯誤中進(jìn)行自主的思考。數(shù)學(xué)解題固然重要，但是不能把解題看做數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的唯一方式。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式不應(yīng)只限于接受、記憶、模仿和練習(xí)，還必須倡導(dǎo)自主探索、動手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式，力求發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為在教師引導(dǎo)下的“再創(chuàng)造”的過程。（3）倡導(dǎo)積極主動，勇于探索的學(xué)習(xí)方式。（10項(xiàng)基本理念）（1）構(gòu)建共同基礎(chǔ)，提供發(fā)展平臺。④教研活動缺乏活力。②忽視數(shù)學(xué)課程的教育價值。（2）我國數(shù)學(xué)課程的不足與問題。體會數(shù)學(xué)的基本思想；使學(xué)生表達(dá)清晰，思考有條理；使學(xué)生具有實(shí)事求是的態(tài)度和鍥而不舍的精神；使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思考方式解決問題。因?yàn)榱?xí)題只給了條件和結(jié)論，甚至只給了條件和問題，那么學(xué)生解決問題的過程實(shí)際上就是一個再創(chuàng)造的過程，而較難的習(xí)題經(jīng)常需要學(xué)生經(jīng)過一段時間的反復(fù)思索，這種再創(chuàng)造過程自