【正文】 和職業(yè)道德基本規(guī)范，理解遵守道德特別是職業(yè)道德的意義。（二）知榮辱，有道德。2．展示自己的職業(yè)風(fēng)采（1）了解職業(yè)禮儀的基本要求，理解職業(yè)禮儀蘊(yùn)含的道德意義，提高遵守職業(yè)禮儀的自覺性。了解個(gè)人禮儀的基本要求，理解個(gè)人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義，養(yǎng)成遵守個(gè)人禮儀的習(xí)慣。教學(xué)內(nèi)容1．塑造自己的良好形象（1）懂得自己是人生的主人，是踐行道德和遵守法律的主體，理解珍惜人格、嚴(yán)守規(guī)矩的意義，增強(qiáng)主體意識和規(guī)則意識。情感態(tài)度觀念：尊重自己和他人，平等待人、真誠禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥；追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生了解個(gè)人禮儀、交往禮儀、職業(yè)禮儀的基本要求，理解禮儀蘊(yùn)含的道德意義，提高禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。二、課程教學(xué)總體目標(biāo)幫助學(xué)生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的作用和基本規(guī)范，陶冶道德情操，增強(qiáng)職業(yè)道德意識，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣；指導(dǎo)學(xué)生掌握與日常生活和職業(yè)活動密切相關(guān)的法律常識，樹立法治觀念，增強(qiáng)法律意識，成為懂法、守法、用法的公民。本課程以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育。于是，我們可以循著法律和道德的恩怨情仇，去尋找更為重要的事實(shí)和價(jià)值。整個(gè)故事，就是在法律和道德的沖突中一步步達(dá)到高潮的。鑒于法律和道德在哲學(xué)史上千絲萬縷的關(guān)系，剪不斷，理還亂，連馮導(dǎo)這么聰明的人都唯恐避之不及，最后還是屈就于中國人的傳統(tǒng)觀念，法律禮貌地給道德讓路，讓“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，似乎完滿平息了法律和道德的糾紛。盧梭，這個(gè)從道德理想國走出的平民思想家，以其激進(jìn)的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感為核心和歸宿的自然法論。在他看來，只有法律才是最可信賴的朋友，把人類從“人對人是狼”的可怕的自然狀態(tài)中拯救出來。（《君主論》）。自然法是“統(tǒng)治全宇宙的理性秩序在人類社會中的投影”，根植于人的本性，“法律是最高的理性”?！保ā墩螌W(xué)》，商務(wù)印書館1997年版，第9頁）。亞里士多德比他的老師務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)法律至上，用法律來規(guī)范人性，因?yàn)椤叭嗽谶_(dá)到完美境界的時(shí)候，是最優(yōu)秀的動物。在《理想國》之中，道德具有至高無上的地位，黃金一代的人類不需要法律。如果把《圣經(jīng)》當(dāng)成歷史，那還要上溯到亞伯拉罕和上帝的約定和“摩西十誡”。這種離奇的效果常被歸咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的時(shí)候享有“法律豁免權(quán)”，可以根據(jù)道德制定另外一種法律規(guī)則，比如“劫富濟(jì)貧、替天行道”，比如“法外施恩”，以此來調(diào)和兩者的矛盾。然而，正因?yàn)楹萌撕蛪娜说慕缦薏皇悄敲辞宄?，法律和道德才常常糾纏不清。法律只要求人們不要做壞人，而道德要求人民要做好人。在此只能揀一兩個(gè)方面來分析?！短煜聼o賊》在刻畫人性方面本來可以做得更好，可惜一個(gè)商業(yè)化甚至庸俗化的結(jié)局使它無法獲得更深刻的意義。因?yàn)樗?，法律和道德的?nèi)在緊張會消耗觀眾不少的精力，促使他們思考。馮導(dǎo)的聰明也僅限于此。原著作者趙本夫也 承認(rèn)，馮小剛很聰明，把一個(gè)原本皆大歡喜的結(jié)局（王薄只受輕傷，夫妻倆雙雙把家還）改成有點(diǎn)灰色的光明尾巴，用黎叔狼狽的下場、王薄的死亡、王麗的身懷六甲和警察的法網(wǎng)柔情賺足了觀眾的感情。雖然有不少感情豐富的人會為王薄煽情的死法而流淚，這并不代表他們不認(rèn)同導(dǎo)演的觀念。因此，加強(qiáng)道德法律修養(yǎng)對于獲得幸福的人生有很大的促進(jìn)意義。通過以上行動，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識，提高大學(xué)生的法律修養(yǎng)。第三，敢于同違法犯罪行為作斗爭。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，深入理解法律在現(xiàn)代社會中的重要作用，深刻把握我國社會主義法律的精神，從而樹立起對我國社會主義法律的信仰。從國家角度來說，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會主義法律權(quán)威的因素，從個(gè)人角度來說，應(yīng)當(dāng)通過各種方式努力維護(hù)社會主義法律權(quán)威，對于大學(xué)生來說，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：第一，努力樹立法律信仰。法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。因此，大學(xué)生要培養(yǎng)社會主義法律思維方式是非常重要的。二、法律修養(yǎng)與人生幸福大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的中國要力量，必須加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng)。除此之外，在實(shí)踐中加強(qiáng)道德修養(yǎng)要特別注意自覺向現(xiàn)實(shí)生活中的道德模范學(xué)習(xí)。誠信問題應(yīng)該引起當(dāng)代大學(xué)生的高度重視，并在誠信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加以抵制和改進(jìn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會的，學(xué)校的，家庭的各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。誠信道德作為一種極其重要的品質(zhì)在道德修養(yǎng)中占據(jù)著非常重要的位置。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，優(yōu)良道德傳統(tǒng)注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會，民族，國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它對于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。它對于社會發(fā)展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強(qiáng)大。其主要功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。大學(xué)生在具備良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，只有認(rèn)真領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法律觀念，增強(qiáng)國家安全意識，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家與和諧社會建設(shè)中，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民，才能獲得幸福的人生。然而，道德作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，卻是不容置疑的。第二篇：道德法律修養(yǎng)與人生幸福（本站推薦）道德法律修養(yǎng)與人生幸福摘要：大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大，而道德意識則體現(xiàn)在道德修養(yǎng)上。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并激勵(lì)其進(jìn)步；指出存在的問題，使之明確努力方向。行為表現(xiàn)評價(jià)分為課內(nèi)外學(xué)習(xí)表現(xiàn)和日常生活踐行道德和法律的實(shí)際表現(xiàn)?！傲私狻敝钢烙嘘P(guān)的知識和原理，能夠再認(rèn)或再現(xiàn)；“理解”指對有關(guān)知識和原理能較全面、較深入地把握；“運(yùn)用”指在理解的基礎(chǔ)上，能恰當(dāng)?shù)嘏e例說明所學(xué)的知識和原理，運(yùn)用知識對具體問題做出分析和判斷，運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)評價(jià)分為認(rèn)知評價(jià)、情感態(tài)度觀念方面的評價(jià)、行為表現(xiàn)評價(jià)。評價(jià)教師的教，包括聽取學(xué)生反映、教師自我反思、征求其他教師意見、教學(xué)督導(dǎo)評估等方式。評價(jià)學(xué)生的學(xué)，包括教師對學(xué)生的評價(jià)考核、學(xué)生的自評互評、家庭和社會的評價(jià)。3．評價(jià)方式。教學(xué)評價(jià)應(yīng)遵循以下原則：客觀、公正；激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步和教學(xué)方法的創(chuàng)新；形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合；全面評價(jià)。使教師透過教學(xué)效果反思自己的教，以便發(fā)揚(yáng)成績，改正不足，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)。通過教學(xué)評價(jià)，了解教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到、教學(xué)方法是否有效。本課程總學(xué)時(shí)為3236學(xué)時(shí)，每周2學(xué)時(shí)。文本教學(xué)資源的開發(fā)要重質(zhì)量，做到科學(xué)準(zhǔn)確、生動實(shí)用；社會德育資源的開發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，精心選擇，有效利用。教學(xué)資源包括教學(xué)參考書、教學(xué)掛圖（投影片）、音像資料、多媒體教學(xué)資料、案例選編等文本教學(xué)資源，包括道德楷模、法律專家和德育基地等社會德育資源。教師應(yīng)充分利用教材和教學(xué)參考書所提供的資源開展教學(xué)活動，并恰當(dāng)使用掛圖、投影、錄音、錄像、多媒體教學(xué)軟件及校園網(wǎng)等輔助教學(xué)，尤其重視運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段輔助教學(xué)。要通過撰寫調(diào)查報(bào)告、小論文、活動總結(jié)等方式，整理學(xué)生的收獲，交流學(xué)生的體會，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。開展實(shí)踐活動要從實(shí)際出發(fā)、量力而行，要精心設(shè)計(jì)、精心準(zhǔn)備、精心組織、追求實(shí)效、確保安全。盡量采用案例教學(xué)的方法，注重運(yùn)用“在做中學(xué)”的實(shí)踐方法。（2）教學(xué)方法的運(yùn)用。（1）教學(xué)方法的選擇。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重引導(dǎo)學(xué)生合作探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。（4）加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。淡化傳統(tǒng)的學(xué)科體系，精選教學(xué)內(nèi)容，教授必要的知識；幫助學(xué)生認(rèn)同道德規(guī)范特別是職業(yè)道德和法律規(guī)范，逐步內(nèi)化為自己的信念；引導(dǎo)學(xué)生踐行職業(yè)道德和法律規(guī)范，并且付諸實(shí)際行動。以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的需求，引發(fā)學(xué)生的興趣，服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展，加強(qiáng)教育的針對性、主動性，提高教育的實(shí)效。以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，增強(qiáng)教育的時(shí)代感，堅(jiān)持教育的社會主義方向，確保思想理論觀點(diǎn)和價(jià)值取向的正確性。)四、教