【正文】 罪金”。站“者那則”可在清真寺內(nèi)、也可在潔凈的場(chǎng)地 進(jìn)行。男亡人頭戴平頂小圓帽，女亡人戴蓋頭?！伴_凡”用白棉布制成，男亡人穿三件。男亡人由男人洗，女亡人由女人洗。回族人在臨終前，一般要念“清真言”，阿訇則為其誦讀《古蘭經(jīng)》向真主祈禱，代臨終者求真主恕 其罪過。伊斯蘭教教義認(rèn)為死亡是生命的規(guī)律，并不令人畏懼。人降生后要按照真主頒示的經(jīng)典處世做人，努力行善做好事。各民族族的喪葬習(xí)俗，既有各民族的習(xí)俗特點(diǎn)，又有其所信仰的宗教教義人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)在本質(zhì)。絕大部分回族群眾認(rèn)為，生是死的起點(diǎn)，死是生的結(jié)果?；刈宓膯试崃?xí)俗，是人“歸真”后，由親屬、鄰里鄉(xiāng)親、朋友等進(jìn)行哀悼、紀(jì)念、祈禱的一種活動(dòng)，是回族民俗中最重要的一個(gè)組成部分。不同的民族、喪葬的禮儀、方式也各不相同。本文從回漢民族喪葬的基本形式和過程、回漢民族喪葬習(xí)俗的文化淵源以及漢回民族喪葬習(xí)俗的社會(huì)功能三個(gè)方面，對(duì)漢族和回族的喪葬習(xí)俗作一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，旨在加深對(duì)回漢民族文化的了解和促進(jìn)民族之間的文化交流。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷簡(jiǎn)化，但是主要內(nèi)容并沒有太大變化。第三篇：回族與漢族喪葬習(xí)俗的對(duì)比1寧夏師范學(xué)院政法學(xué)院2012屆本科生論文回族與漢族喪葬習(xí)俗的對(duì)比摘要: 喪葬習(xí)俗流傳至今，已經(jīng)有幾千年歷史。同時(shí)，佛教也有彼岸世界的種種信仰和觀念，但道教將這些系統(tǒng)化、具體化，建構(gòu)了一個(gè)具有嚴(yán)密組織體系的地下世界。道教給喪葬文化帶來的首先是十殿冥王的地府信仰?！皵嗥摺边@天一般會(huì)請(qǐng)道士和尚來做法事，安家神，保太平。觀賞之后，就用火燒盡，據(jù)說這樣可以讓死者在陰間有房住，叫做“化庫(kù)”。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們就打開大門向西連續(xù)大喊三聲“XX回來吧！”然后在靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，叫做“五更夜飯”，這個(gè)儀式就是“喊五更”。傳說，死者只有在那天才知道自己已經(jīng)死了，就會(huì)在陰間里登上“望鄉(xiāng)臺(tái)”眺望陽(yáng)間的家人親友?！救摺咳咭矀涫苤匾?，可以由外甥、侄輩來做。一般人家也比較青睞在頭七做法事超度亡靈。如果死者魂魄回來看見家人，會(huì)令他記掛，影響他投胎為人。孝子只燒紙錢、不哭靈，稱為“空七” 在臨安和寧波等地方，也有讓女婿做“六七”的講法?；虬选拔迤摺弊鳛椤皵嗥摺保颉邦^七”與“七七”各七日，中間五個(gè)七每個(gè)兩天為“七”，共24日的。根據(jù)地方習(xí)俗不同，祭法也不同，有些地方比較重視頭七、三七、五七與七七。是舊時(shí)漢族的喪葬習(xí)俗，現(xiàn)流行于全國(guó)各地。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英）。三魂七魄；中國(guó)道教對(duì)于人的靈魂說法。指依附于人的身體而存在的精神，根是陰性。離開死者之體回旋升空的陽(yáng)氣，就是“魂”?！犊滴踝值洹方忉專骸霸啤焙汀肮怼甭?lián)合起來表示“人死后其體魄中的陽(yáng)氣回旋升天”。（注：投生=托生=脫生：謂有生命之物死后靈魂投胎轉(zhuǎn)生世間。如果過了這四十九天再超度，只會(huì)增加他的福分，卻不能改變他投胎的類別了。也有民間傳聞?wù)f人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七七滿魄盡，所以要“做七”和“三周年”（注：因?yàn)榛晡瓷⒈M，故需守孝三年）。在這四十九天內(nèi)亡者的靈魂謂“中陰身”，中陰身必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成六道輪回，否則就會(huì)滅失。什么是七七四十九天？七七四十九天的超度起源于佛教，佛教給中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮儀帶來了“七七追薦”等儀式，是一種超度死者亡靈的大法會(huì)。亦有寄在懸崖下，等待“寶地”，久而不葬的，實(shí)為一種陋俗。起因?yàn)樽嫦饶线w時(shí)背負(fù)祖宗遺骸隨行，積久成習(xí)。再筑永久性墳?zāi)?非正常死亡者除外)。舊時(shí)富豪之家，為選擇墳山或等待吉日，常停柩在家?guī)啄瓴辉幔駸o此俗。舊時(shí)“八仙”多為義務(wù)性勞動(dòng)，不取報(bào)酬。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。至村外，由僧道誦經(jīng)咒，“八仙”引孝子捧靈牌沿棺做法事。抬棺木杠稱“龍杠”，繩稱“龍索”。明、清時(shí)，孝男百日內(nèi)不得剃頭，今已無此忌。做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。超度 請(qǐng)僧人、道士為死者念經(jīng)誦咒，行“燒官錢”、“沐浴”等儀式以超度亡靈（魂），俗稱“做半夜光”。吹班在下廳奏哀樂，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等順序隨禮進(jìn)行祭奠，喪屬在孝幔內(nèi)跪謝。孝子孝孫跪地謝吊，無人攙扶不得起身。安靈、堂奠 廳中設(shè)靈堂，由孝子當(dāng)天跪?qū)戩`牌。大殮時(shí)孝子孝孫披麻戴孝，叫“成服”。“母死怕外家，父死怕叔伯”。接訃告者須給報(bào)喪人吃紅蛋。請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然后印發(fā)“訃聞”，派人遍告親友。入棺暫不加 蓋，稱“小殮”。壽衣逢單數(shù)，衣上口袋要撕去，以免有礙后代。老人去世，葬禮繁褥，大體有: 小殮 男死稱“壽終正寢”，女死稱“壽終內(nèi)寢”。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。舊時(shí)安葬后，有的孝子還會(huì)晝夜在靈堂或墳前守護(hù)一段時(shí)間，俗說“守孝”。喪飯兩餐(正餐)，一葷一素，入殮時(shí)食素，俗說“歸棺飯”、“齋飯”。辦喪事:對(duì)內(nèi)親要派專人報(bào)喪。出殯的當(dāng)天晚上請(qǐng)道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊(duì)、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材(財(cái))飯”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長(zhǎng)明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點(diǎn)腦頭火”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。請(qǐng)陰陽(yáng)先/道士念經(jīng)做法事等，擇“吉日、吉時(shí)”安葬。辦喪事，俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮，俗說“入棺”、“收殮”。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，殯葬制度的改革，長(zhǎng)期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內(nèi)容。喪葬既成文化，與傳統(tǒng)的孝道祭祖、死者為大、思想感情有關(guān)，目的是前傳后教而約定俗成。喪葬以祭祀、緬懷等感情為基礎(chǔ)，民間喪葬形式在不同地區(qū)有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。它是舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念等相關(guān)事宜的儀式。祭過三周年后，一切和平日一樣，逢年過節(jié)去上墳燒燒紙，如遇閏月年清明節(jié)前要在墳上添土。十五、百天、頭周年、三周年。據(jù)史料，七七齋早在南北朝時(shí)期已經(jīng)形成，到唐代更盛，沿襲至今，在唐代對(duì)七七齋稱之為“十王齋”，即七七齋、百日、頭周年、三周年，共為十齋。如果七天內(nèi)仍然沒有尋求到生緣，則可以更續(xù)七天，到每七天為止，必生一處，所以在這七七四十九天之間，隔七必須舉行超度，并設(shè)各種食品燒陰錢、祭奠，以免新亡人在陰間挨餓、缺錢花。所謂“七七齋”是人死后，每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九日為止。在民間喪葬活動(dòng)中，禪七是一種佛教化喪俗。第三天，就是收土日，晚上，除了攜帶以上相同的祭祀品外，還要帶條繩子，燒完紙后，用繩子刮慮幾次，整理墳堆。去后先祭后土（在迷信中講究，請(qǐng)下葬起墳之地的山神土地），再給亡人焚紙，潑灑、祭祀、叩頭，完了后點(diǎn)著堆放好的麥草，孝子們坐立在墳旁守候，23小時(shí)后離去，舊社會(huì)時(shí)期的守靈時(shí)間長(zhǎng)，約有三年，后從簡(jiǎn)到一年或三月，到現(xiàn)在只是連續(xù)三個(gè)晚上而已。十三、守靈。此時(shí)，由孝子和部分親朋端飯，喪飯的風(fēng)俗面是碎旗花面。亡人下葬后，負(fù)責(zé)治喪的總管吩咐眾人請(qǐng)本家爺和所有幫助送喪的人到家吃喪飯。此時(shí)隨從娘外家1人向莊院及送喪者主持孝子們給莊院們叩頭相謝！孝子便面向莊院老少叩頭相謝。陰陽(yáng)有三五人吹打送至半路，女孝子不上墳，跪在門外放聲痛哭。年長(zhǎng)孝子有隨同人攙扶。入殮畢，孝子們已在大門外持香和燒紙跪候，棺材被綁好后，隨兩響鞭炮同時(shí)起棺，莊院其他人前呼后擁，前有村莊小孩每人持不同紙貨一至兩個(gè)，人員隨莊院人數(shù)多少而論，越多越好。掃堂人把靈堂中的坐草全部打掃至大門外。然后蓋好棺蓋，由“陰陽(yáng)”1人用切刀背敲擊棺蓋，念念有詞，舞弄大公雞叫喚，點(diǎn)亮棺蓋頂上用發(fā)面捏成的“長(zhǎng)明燈”，一聲起令，由十多人手抬背負(fù)，移棺到大門外放到已準(zhǔn)備好繩索的凳子上，綁八抬轎。后安放亡人，仰躺在材內(nèi)，亡人身體四周用黃紙包好木刨渣的草包擠緊，蓋好被子。下午1時(shí)至2時(shí)左右，莊院送完親友后開始入殮亡人，先抬棺到靈堂前，棺材頭在門檻尾在堂內(nèi)，用門簾遮住陽(yáng)光，讓每位孝子用衣襟包材內(nèi)的木刨渣少許燒在燒紙盆里，隨手向棺內(nèi)放幾元錢，讓鋪材者實(shí)收，其余的人把祭文、挽幛、紙字等收拾到大門外，等抬棺開始后焚燒。起身后由“陰陽(yáng)”擊鼓吹嗩吶相送，從中娘（外）家要留一人守候亡人的入殮和葬埋。并取下亡人衣服紐扣12個(gè)，回大素盤24個(gè)不等，退還孝子們抬給娘外家“三牲祭”款幾百不等。麻一樣長(zhǎng)，水一樣清，面一樣發(fā)，燈一般亮。孝子們抬上的金衣銀褲、氈條被褥，回者孝子們的寶庫(kù)里，回到倉(cāng)里，倉(cāng)里長(zhǎng)糧，回到庫(kù)里，庫(kù)里長(zhǎng)銀！我們?nèi)f萬不敢應(yīng)受。（全副為亡人殉葬的紙禮品，有車、馬、轎、屋、侍女等120件之多）請(qǐng)了有名的高功，看了天開黃道，地開良辰，萬通大吉的日子，高抬者深埋，盼將來的子孫們發(fā)財(cái)發(fā)旺、學(xué)業(yè)有成、金玉滿堂、大吉大利，子孫們盡到了孝心，報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩。又請(qǐng)了有名的木匠掌尺，做了三榜到底的棺材。我們的賤腳踏在了親戚們的貴地上，孝子們披麻戴孝，頭頂?shù)南惚P，手拄的喪棒，含唁掉淚的接迎了我們，又請(qǐng)了七寺的喇嘛，八廟的道人。百歲光陰在上，你為何忽留家眷而去，噩耗傳至，如比大夢(mèng)一場(chǎng)。大限（指一個(gè)人的壽數(shù)）一滿，千佛難留。兵有兵主，馬有馬主，山有山主，太子山雖高，還有個(gè)巡山的本方土主，老姑舅也有個(gè)骨主。人留子孫防顧老，草留冬根等春到。（此時(shí)，孝子們向娘外家桌前叩三頭相謝。今天桌面上擺著黑面的饃饃和薄茶淡菜，歉待了親戚，請(qǐng)你們多多諒解，這些豬頭的祭獻(xiàn)和亡人的金衣寶褲、氈毛被褥、白布的孝衫，請(qǐng)親戚們嫑嫌少了收下。亡人留下了孝男、孝女、孝孫，今天披麻戴孝，跪在了娘外家面前，把亡人（哈）高抬者深埋，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。太子山雖高，馬寒山為大。兒有外家，女有娘家。家有黃金供白斗，有錢難買生死路。告辭主要有以下內(nèi)容：孝方：天無日月下界愁，地?zé)o山川水失流。九、告稟。由總管發(fā)話，孝子們對(duì)娘外家吊喪表示感謝，并對(duì)喪事承辦是否孝道作出評(píng)說，然后請(qǐng)莊院中有口才的人告稟（告辭附后），恭聽娘外家人說話。碗菜齊備后，請(qǐng)孝子們跪在桌前向娘外家人叩頭，后飲用之。同時(shí)，娘外家出23元錢讓廚師割下娘外家獻(xiàn)奠的羊肉，炒少許祭獻(xiàn)在亡靈前。奔喪上菜在和政稱“吃道場(chǎng)”，喪事上都要設(shè)席招待，每位吊喪的親友，一般席上不那么講究規(guī)范，道場(chǎng)上的菜叫“八碗”（是用碗來盛菜的），在飲食前，總管請(qǐng)孝子在桌前跪下叩三頭相謝，回喪鋪，吊喪親友才可飲用。莊院執(zhí)客，全力以赴忙碌接待其他吊唁的親友，大部分親友吃過道場(chǎng)菜后逐漸告別。娘外家也須在大門外放聲大哭迎合孝子，由本莊院放鞭炮迎到堂內(nèi)，悲喪痛哭，燒紙