【正文】 老的葬俗了。而各個(gè)地區(qū)擁有統(tǒng)治權(quán)、占有土地的達(dá)官貴族多行此葬法。崖洞葬在我國(guó)最早出現(xiàn)在夏朝，最晚延至民國(guó)，而以明清居多。崖洞葬對(duì)死者的放置方式，大致可分兩種情況：一種是在崖洞內(nèi)搭以橫木架，將棺放置在木架上，故此稱(chēng)作“架壑船棺”；另一種是在洞口內(nèi)橫放圓木，再置棺于其上的。至于懸棺葬嚴(yán)格地說(shuō)，是在懸崖峭壁上平行鑿孔，再貫以碗口粗的樹(shù)條使其伸出崖外，將棺置放于樹(shù)條上，使之“懸”于空間。解放后，按照國(guó)家要求，除部分少數(shù)民族外，一律實(shí)行火葬?！笨梢?jiàn)，歷史上氐羌族系多實(shí)行火葬?！薄肚f子》曰：“羌人死，燔而楊其灰。從考古發(fā)掘來(lái)看，馬家窯文化初期已有火葬。死者大致有一定的埋葬方向，一般都有隨葬品。葬式又單人直肢葬、俯身葬、側(cè)臥葬、屈肢葬、停棺待葬等。就我國(guó)解放前的情況來(lái)看，不少實(shí)行土葬的民族地區(qū)都以血緣組織或地域組織為單位的公共墓地；墓穴多為長(zhǎng)方形堅(jiān)穴土坑，少數(shù)地區(qū)為圓形或方形堅(jiān)穴土坑。由于中國(guó)解放前已沒(méi)有一個(gè)民族是完全實(shí)行土葬以外的其它葬法，因此，從這個(gè)意義上可說(shuō)，土葬實(shí)際上是存在于一切民族之中。也就是說(shuō)，世界上的幾大主要喪葬形式，在我國(guó)幾乎都有。加之由于各民族的社會(huì)歷史發(fā)展不平衡性和宗教信仰方面的差異，所以喪葬的種類(lèi)也多種多樣。:這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人“免罪”。小斂是指為死者穿衣服，“大殮”是指收尸人棺，漢族民間俗稱(chēng)為“歸大屋”。這主要是受佛教和道教的影響。、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，“招魂”，使他聽(tīng)到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來(lái)。:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做“挺喪”。雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化,但是主要內(nèi)容并沒(méi)有太大變化,并且流傳至今。在原始社會(huì)中期，由于觀念的產(chǎn)生，人們認(rèn)為，死者雖然離開(kāi)人世，但是其靈魂還能回到人間降臨禍福。古時(shí)人們相信靈魂不滅。由于中國(guó)漫長(zhǎng)的封建發(fā)展史，喪葬習(xí)俗受到儒家思想廣泛而深刻的影響，同時(shí)又汲取了道家和佛教的諸如“轉(zhuǎn)世、輪回”等思想。這一思想逐漸演變?yōu)槿寮宜f(shuō)的“孝”?！闭怯捎趯?duì)亡者尸體真情的表現(xiàn)促使親人返回去用藤蔓和灌木掩埋尸體。其顙有泚，睨而不視。一、喪葬活動(dòng)的起源歷史《孟子?滕文公上》說(shuō)：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。有豐富深邃歷史文化內(nèi)涵的圍繞死者而展開(kāi)的喪葬活動(dòng)，涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。不同歷史時(shí)期的喪葬習(xí)俗，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況的反映，也代表著社會(huì)風(fēng)氣的走向。至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地?fù)荛_(kāi)雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽(yáng)居者永遠(yuǎn)分離。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。這塊褲布，即被各家視為“倉(cāng)庫(kù)”，有家家宏發(fā)之意。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門(mén)聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來(lái)。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場(chǎng)。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長(zhǎng)輩，屬女性亡者，由其娘家長(zhǎng)者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點(diǎn)燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。與此同時(shí)，要請(qǐng)陰陽(yáng)，要張貼門(mén)聯(lián)，門(mén)聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對(duì)，意把白事作紅事辦。凡有房親族友來(lái)吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。過(guò)去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說(shuō)話算數(shù)的禮制，其目的是警示人們?cè)诟改干?，要盡到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長(zhǎng)輩，母逝怕舅父表兄之說(shuō)法。其方式有專(zhuān)程登門(mén)口訴和訃告兩種。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱(chēng)靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。解放后，大都從簡(jiǎn)了。搖錢(qián)樹(shù)：冥幣黃表輕搖即落搖錢(qián)樹(shù)； 聚寶盆：金銀珠寶取之不盡聚寶盆。金童：寶童前引路； 玉女：玉女送西天。落款要寫(xiě)清全部的敬獻(xiàn)紙?jiān)畠号龅男彰?，下面介紹一下一些紙?jiān)脑?shī)文短句：椅子燈：陰宅無(wú)月憑燈照；地府無(wú)鎖云霧封。喪葬歷史以來(lái)都有糊紙?jiān)牧?xí)俗，一般是女兒花錢(qián)。每年清明節(jié)等重大節(jié)日都要祭拜祖先，祈禱祖先神靈保佑家族興旺，基業(yè)永昌?！秉c(diǎn)主畢，宴請(qǐng)賓客，喪事至此完結(jié)。一方亡后，在做最后一次旬祭時(shí)，請(qǐng)來(lái)族長(zhǎng)或有地位的人為神主神龕“點(diǎn)主”。若父母一方已亡則揭去紅布，露出已亡一方的名字，未亡一方用紅紙封位。我知道的田文璽家東廂房，馬樹(shù)陪家，李春會(huì)家等都有祖先堂。三周年完了，才算真正的服孝期滿。過(guò)五七從逝世之日算起，第三十五天，要過(guò)五七，孝子和主要親屬上墳燒紙祭奠逝者。回家后，門(mén)口還要放上一點(diǎn)點(diǎn)心或米飯，所有上墓地的人都要吃一點(diǎn)，不吃就會(huì)對(duì)自己不吉利。靈到了墓地后，孝子要下到打好的墓坑里修正一下，開(kāi)始準(zhǔn)備下葬了，人們把棺材抬到墓坑上，用比較粗的剎繩慢慢的放在墓坑立，再把繩子抽出來(lái)，孝子下到墓坑把餡食罐、魚(yú)灌等擺放在棺材前方，上來(lái)后，孝子向墓坑立抓上一把土，人們就開(kāi)始埋土了，埋上一個(gè)土堆插上引魂幡，邊埋邊向上拔三次。孝子哭著后退，靈緊隨前進(jìn)，過(guò)了各家門(mén)口后孝子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)前行，如果那個(gè)角的抬杠人感到吃力需要休息，大操就會(huì)喊：“前后打杵！”，就放下來(lái)休息，這時(shí)孝子就要跪在靈前。一般是三十二人抬杠，也有四十八杠和六十四杠的，三十二杠就是每個(gè)角有四個(gè)扁擔(dān)，四十八杠每個(gè)角有六個(gè)扁擔(dān)。）這時(shí)所有的紙?jiān)?、花圈等在前，四個(gè)孝子抬著行車(chē)在后，到村的西邊的一個(gè)地方點(diǎn)燃燒掉，這時(shí)是孝子最悲痛的時(shí)候，據(jù)說(shuō)這時(shí)死者的魂靈上天到了望鄉(xiāng)臺(tái)，他會(huì)看到都是誰(shuí)在送他，是誰(shuí)最想他。領(lǐng)魂、發(fā)行（也叫送行）接下來(lái)要領(lǐng)魂，有人把命紙（也叫挑斂紙）裹上一件死者的上衣放在紙糊的椅子燈上，孝子抬著排隊(duì)到土地廟，要繞土地廟繞三圈，同時(shí)孝子喊著：“爸爸啊，回家了！”燒紙后把椅子燈抬回。有鼓樂(lè)隊(duì)伴奏，有的要講究三拜九叩，也有的三叩首或是三鞠躬，孝子跪在靈旁陪靈，和吊孝一樣由大操指揮，奠客還要給大操行拱手禮，大操也會(huì)還禮。行奠行奠就是所有的親朋好友集中在一起排隊(duì)進(jìn)行最后的行禮吊唁。同時(shí)大操會(huì)喊叫所有參加喪葬的人遠(yuǎn)離一點(diǎn)兒，不要讓陽(yáng)打了，含義是不論是怎樣死的，死者的腹腔內(nèi)也會(huì)有不好的臭氣，對(duì)好人的身體有妨礙的。接著大操要死者的女兒給死者開(kāi)五官，要喊：開(kāi)眼官，看八方，開(kāi)耳官，聽(tīng)四方，開(kāi)口官，吃供香，開(kāi)鼻官，聞供香。大操還要安排幾個(gè)小伙子護(hù)靈守夜。這時(shí)有人會(huì)把客人讓到屋里，上禮記賬。吊唁人也會(huì)打躬還禮。吊唁親朋好友來(lái)吊唁，首先由“落忙的”接過(guò)祭奠物品，一個(gè)大操（喪禮主持人）向