【正文】 貴州、湖北、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地。，懸棺葬：崖洞葬時將死者置放于懸崖峭壁之天然洞穴內(nèi)安葬。自東漢時期佛教的傳入和不斷發(fā)展，火葬的分布面也更加擴(kuò)大：我國解放前，羌族、納西族、彝族、普米族、白族、土族以及廣西大瑤山族、川北某些藏族地區(qū)對于正常死亡者也實(shí)行火葬?！薄杜f唐書》中也有記載：“死者焚尸，名為火葬?！盾髯?大略篇》謂：“氐羌之虜也，不憂其系累也，其憂其不焚也。：火葬也是一種比較古老的葬俗。b其中以單身直肢葬最為普遍，少數(shù)地區(qū)有夫婦合葬。死者多以木棺盛殮，也有以陶器、竹器或樹皮做葬具的；大多數(shù)為實(shí)行一次性永久葬法，也有一些民族盛行二次葬。從我國的歷史情況來看，至少封建社會是土葬形式發(fā)展的鼎盛時期。：土葬是我國各民族喪葬中最基本最普遍的一種。大致說來可分為：土葬、火葬、崖洞葬、懸棺葬、數(shù)臟、水葬、天葬、塔葬等幾大類。三、葬禮的類型我國是一個多民族的國家，由于各民族所處的自然環(huán)境不同，從事的生產(chǎn)活動不同，以及心理素質(zhì)的差異等諸方面原因，形成了各自的文化習(xí)俗。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。:按照迷信的說法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)?、柔日要配合好才行文化地?資一 1002 :哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。:在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。:一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條:入殮有“大斂”和“小斂”之分?！摺瘍x式:人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。:報(bào)喪可以說是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。二、喪禮的儀式喪禮是指死者臨終前直至落葬之前的一系列儀式行為。喪葬之禮作為人生的最后一站，人們對死去的親人，除了有感情上的懷念以外，還盼望他們能夠在另一個世界過上美好生活，并對本族本家的后人加以保佑和庇護(hù)，所以就形成了一套隆重復(fù)雜的祭祀崇拜禮儀“制度”。所謂“靈魂”是一種非物質(zhì)的東西，是人們幻想的寓于人身而又主宰人體的觀念。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中國特有的鋪張大辦、香騾紙馬、打幡招魂的喪葬習(xí)俗?；趯λ勒叩膽涯钆c敬畏，人們由棄尸不理轉(zhuǎn)變到有意識的埋葬死者。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反 梩而掩之。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。在現(xiàn)代社會喪葬習(xí)俗仍與人們息息相關(guān)，在宗教信仰、倫理觀念、民族意識、生活方式以及社會結(jié)構(gòu)等都有著廣泛而密切的聯(lián)系。喪葬文化習(xí)俗也在幾千年的歷史長河中產(chǎn)生、演變和積淀中漸漸形成。第三篇：喪葬習(xí)俗文化地理 資一 1002喪葬文化 文化地理展示課任課老師：李麗雅資一1002 10508101 李妍 10508102 李艷玲 10508103 鄂志英 10508104 程思涵文化地理 資一 1002喪葬文化喪葬活動是生者紀(jì)念死者、表達(dá)哀思之情的一種方式，是各個歷史時期社會生活的重要組成部分。此外，第七個七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭“三七”，同時按死者所生的男兒數(shù)計(jì)，然后從四十九天減去男兒總數(shù)，實(shí)際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個七，是初七，十七，二七日均可。其它：處理喪事后，把亡者生前的一切衣物清洗干凈，并將其穿著去世的那條褲子，剪成若干塊，分發(fā)給孝子，孝女各家保存。至家后，要在入門前先上廁所，以示去掉邪氣。下葬時，還有一項(xiàng)儀式，即陰陽經(jīng)過一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。將至塋地時，孝子須在路邊下跪“謝孝”，其意是望賓客止步不要再送了。祭奠時，由有關(guān)人員主持，并分層次，按序進(jìn)行，一般先由主家孝子及內(nèi)眷主祭，畢后由娘家親戚代表祭之，最后是族親代表。按本地習(xí)俗，祭奠一般定在中午至下午四點(diǎn)間進(jìn)行。祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。大殮時，要按道士擇定的吉時蓋棺，然后釘棺。入殮時，先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯，方式是用筷子的一端先喂亡者，后用筷子另一端夾飯菜自食，以示送別；未滿三歲的直系兒孫，要由大人抱著，從棺槨中間傳過，以免死者以后親近兒孫，為兒孫免除病災(zāi)易養(yǎng)成人；如夫婦一方去世，另一方要與亡者分梳，即將一把完整的發(fā)梳，折斷一半，放入尸體腳下，以示夫妻分離，永不干擾；同時把亡者生前最喜愛的生活用品放在其手中，以備亡者在地府使用；此外，還要在亡者手上放一串粘（秈）米糍，意給亡人喂犬，以平安走過奈何橋。作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報(bào)喪后，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯(lián)及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重。連五服內(nèi)的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對親人的思念。一般情況下，都不宜離開，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。向宗長和母外家跪泣，除表悲傷外，還有祈望得到他們的關(guān)心，理解和幫助之意。無論父死（稱正寢）母亡（稱內(nèi)寢）作為其子女、兒媳等都要先向本族長輩下跪泣告，隨后由本族治喪理事會派員到母外家及五代內(nèi)的姻親家報(bào)喪，至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報(bào)。去報(bào)喪者把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時入殮，何時出殯等告訴主人。同時在亡者腳前放祭桌，放上一個香壇，點(diǎn)上蠟燭，擺上碗飯，飯上插一雙筷子。畢后，按男雙女單的壽衣為亡人著衣，并將一枚銀幣放于其口中謂之含口銀。同時屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子。當(dāng)今的習(xí)俗，大致有如下內(nèi)容。第二篇：喪葬習(xí)俗喪葬習(xí)俗喪葬，又稱為白事，過去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。六、埋葬出殯的人群到達(dá)墳上，由若干人將靈樞抬至墓地，葬入事前經(jīng)“陰陽先生”擇時辰挖好之墓穴內(nèi)，謂入葬。棺轎行至大街寬敞處，由死者女婿行祭禮，謂之路祭。次子摔“喪瓦”，三子磕頭。合棺前，有親友察視死者的棺木，鋪蓋、衣著是否妥帖，有的吹毛求疵，借故刁難孝子，實(shí)為陋習(xí)。吊唁供品味，鄉(xiāng)親送茶供(點(diǎn)心)，親戚送花供，又稱五花供(蓮花饅頭、粉條、蔬菜等)，兒女親家送面“三牲”或真“三牲”(雞、魚、豬頭)，死者摯友多送黑或藍(lán)色挽幛，家庭和親友晚輩披麻戴孝，香案擺祭品，子女分跪靈柩兩旁輪流守靈，直至出喪，入殮之前，棺中撒五種糧食顆粒，孝子孝女向棺底投擲銅錢或硬幣，謂“墊背錢”，親人最后近視死者遺體，不許淚滴尸身，然后將尸體放進(jìn)棺材，稱為入殮。入殮時吊客盈門，大都聘雇吹鼓手戲班。四、收殮通常停尸3日，備棺入殮。三、報(bào)喪主喪人把欲通知的親屬姓名住址開列清單，派人分頭于上午去報(bào)，報(bào)喪者說明葬期及是否動客。富者老口停尸3天、5天、7天甚至一月以上者，小口當(dāng)日或停尸3天，具體時日由“風(fēng)水先生”按陰陽八卦擇定。舊時，在家停尸貧富不盡相同，老小亦不劃一。晚間，死者晚輩到村中五道廟燒紙，爾后護(hù)尸守靈。一切安排就緒，主孝子(死者兒子)由族人帶領(lǐng)到同族人家叩頭，并叩見“主喪人”，請其料理喪事。尸前設(shè)靈桌，置油燈一盞，謂“萬年燈”，并置米飯等供物，點(diǎn)香4炷。二、停尸人死后